《白色巨塔》读后感1 山崎丰子的这本长篇小说《白色巨塔》，在很多个深夜吸引着我无法及时入睡。如今读完了，也长叹一声，终于可以回到正常作息了。 这本书，背景是上个世纪中期的日本。经历了战后重建的日下面是小编为大家整理的《白色巨塔》读后感3篇（2023年）,供大家参考。
《白色巨塔》读后感1
山崎丰子的这本长篇小说《白色巨塔》，在很多个深夜吸引着我无法及时入睡。如今读完了，也长叹一声，终于可以回到正常作息了。
这本书，背景是上个世纪中期的日本。经历了战后重建的日本，充满了权欲。想起曾经有人评价《菊与刀》总结，日本就是一个臣服强权，但欺压弱势的国家。这一点，在《白色巨塔》这本书中，展现的淋漓尽致。
书中描述的主人公——财前五郎，是一位出生贫寒的凤凰男。他历经艰辛，考入医科大学，成为副教授，又攀爬成为教授，当选学区委员。没想到在历经沧桑，规划走向权势巅峰（财前曾规划着自己五十岁拿学院奖等），却一落千丈，弄垮了自己的身体。
这本小说，实在，实在，太有现实意义了。我强烈推荐每个大学生去阅读一下，感受一下权势的可怕，和欲望和能力不匹配的落差。
这里指的能力，不是指财前的医疗技术，这方面的能力财前无可厚非。然而自身的身体，其实也是能力的一部分，协调好工作生活的水*，依然是能力的一部分。
其实我也是在阅读小说的过程中，对财前的想法发生了转变。从惋惜，到厌恶，再到可怜。惋惜是他刚开始的时候其实没表现出太自负，毕竟东教授还在。我甚至在想，假如不是东教授在教授选拔时站他对立面，他会不会变成这样一个禽兽。也许东教授出发点是善意的，最后却亲手创造一个禽兽出来。而财前变成最后那副模样，很大程度也是他的岳父，财前又一，那个自以为钱可以征服天下的男人塑造成的。
当医生最后被自己最擅长的病击倒时，我相信很多读者是可怜他的。一个被欲望吞噬的人，无法脱身的人，谁不可怜呢。
而相反他的同窗，他敬畏的对手，他的好友，里见，则一直活在自己的理想状态中。虽然不一定快乐，毕竟曾经一度面临无法研究医学的苦楚。但最终他依然找到了自我。也许这就是一个人应该保有，或者期待的生活状态。
无欲则刚，正是如此。
《白色巨塔》读后感3篇扩展阅读
《白色巨塔》读后感3篇（扩展1）
——巨婴国读后感5篇
巨婴国读后感1
很早就读过这本书，作者武志红是我国国内目前比较厉害的心理咨询师，有着不一般的经历和思想，这本书一经出版就获得了很大的关注和话题讨论。
书中指出，在当今社会，“巨婴症”似乎成为一种普遍的人类心理通病，特别是在年轻人群体中。在本书中“巨婴”是指“没法面对失控的，失控会引起他们巨大的无助感”的一种心里感应，他们外表看起来成熟，但心智方面却依然像婴儿一样极其不成熟，无法独立面对和承担，情绪不懂得自控，言行举止不懂得分寸。
这样的心理按理来说应该只出现在婴儿身上，婴儿都想做为所欲为的龙。因为这个时期的婴儿分不清你我，他与母亲是共生的，认为俩人为一体，然而当这种心理出现在婴儿之外的人身上时，那么便是所谓的巨婴，这是一种病态的共生。
巨婴国这本书分为七个部分：第一部分，我们集体停留在婴儿期：从整体上概括了我们*人普遍的心理状态是婴儿期的状态；第二部分，巨婴心理：共生，则是具体解读一下我们化的心理机制是什么——就是婴儿找妈，寻求共生；第三部分，*式好人，则是解读了*式好人的内在心理及其产生的根，实质是压抑封闭自己需求讨好他人；第四部分，我们都是全能自恋的龙，我们都是全能自恋的龙则通过现实现象具体分析了婴儿期的全能自恋在国人身上的具体表现。第五部分，孝就是顺，则是分析了*的孝顺化；第六部分，无回应即绝境，则对*人的巨婴心理进行了解读；第七部分，从龙成为人，则告诉了我们如何从神魔成为人。
再次读这本书，结合现在的工作和生活又有了新的感悟：生命就是一场修行，更多的是修炼自己的内心和行为，在文中我们看到巨婴和成年人的区别：巨婴觉得，我一发愿，事情就会立刻按照我的来，否则就会感到挫折。发生意外，巨婴体验到失控，为了解决失控，他们会试着立即找一个责任人或一个原因来，这样，他们的心就可以安定一些。而成年人则知道，好好沟通，在时间上持续，在空间上延伸，事情会逐渐朝你期待的方向发展。
在我们的日常生活和工作的周围，时常会遇到“巨婴”，尤其在工作岗位中，所以更需要我们在招聘、人才选拔时倾向于选择心理上的"成年人"，更确切地说，要选择心智成熟的人。管理心智成熟的人对管理者而言会很轻松，在遇到困难和挑战的时候，这类人的明显特征是能够自我管理自我调节自我驱动，自我认知可以不断提升，同时也能够发挥正能量带动身边的人，在困难面前能愈挫愈勇。但是对心智不够成熟的人，就需要管理者扮演“大人”的角色，要持续付出额外的管理成本，去“取悦”他们，不断的发“糖果”让他们满意，因为他们不满意不但不出活儿，还会产生各种无端的怨言。
如何才能面对困难消除巨婴症呢？这个也是我读完本书这两天一直思考的问题，直到我看了另外一本《少有人走的路：心智成熟的旅程》，试着找到了一些答案：
1、延迟满足其实就是先苦后甜，它让我们对痛苦的程度进行排序，先解决痛苦大的，然后解决痛苦小的，最后解决容易的。从心理感受来说，这是痛苦带来幸福、还是幸福带来痛苦的问题。因此，如果我们越善于使用延迟满足这个原则，就越能控制自己和使心智越来越成熟。
2、承担责任分清楚哪些问题是自己的，哪些问题是别人的，勇于承担面对问题并想办法自己解决，不要推卸责任。
3、尊重事实世界不停变化，我们得及时调整自己的观念，实事求是。
4、保持*衡保持*衡的关键是放弃，很多人无法保持*衡，是因为无法承受放弃带来的痛苦，比如放弃抱怨、熬夜、依赖他人以及根深蒂固的观念等，这些都会带来痛苦，但是回避这些痛苦，心智就无法成熟。
最后，我也希望自己成为优秀的“成年人”，在实践与磨练中会成长为不折不扣的一流人才。
巨婴国读后感2
提醒一下还暂未购买此书，或像我一样刚买完就后悔的朋友：如果你在看这本书时，对作者和此书有一个更合理的定位，会感觉好很多，此书不是专业心理学著作，只是谈谈他个人对一些社会现象的看法（许多是偏激的）——从他做心理咨询接触案例的观点和角度。
它更像是一本微信公众号文章集锦，作者把之前写过、想过的，分类归集，然后在开头的第一章给这个“集锦”戴了个理论的帽子。但这个理论帽子戴的水*比较差，以偏概全时有发生，总认为几个极端或神叨叨的例子就代表了全*人民。另外总拿电影、动画片的事儿做举例说明自己观点，实在不像是一个专业心理学家所为。作者的信条是“大胆的假设”，但没有“小心的求证”，另外再加点“语不惊人死不休”的决绝态度，总让我觉得他讲的太言过其实，有种想揪其衣领的冲动赶脚。
也因为是这样类似“集锦”的构成，各章节之间只有相关度，但无严密的逻辑关系，同样的观点和论据反复地多次出现，我认为如果从提出观点，并通过实例论证的方式展开讲述的话，此书厚度可以减少三分之二。
其实我觉得这本书应该叫做《我身边的世界：巨婴国》。这样，读者的容忍度会高很多，毕竟每个人所认为的世界，都主要是他自己看到的世界，人家说说自己的看法，无可厚非，大家也可以谅解。
期中也确有一些新颖的观点和角度，有时间也可以看看。不过，总体上来说，如果你个人心智正常，身边也没有什么不正常的亲人朋友，那么你读起来可能比较难找到什么共鸣。
惊喜之处是你会常常被作者所举的例子或作者自己观点的“神逻辑”逗乐，也着实是一件挺有意思的事儿。权作一笑吧。
巨婴国读后感3
当看到十分之一的时候我就觉得这是一本烂书了，但是网上两极分化的评论还有各个出版社的突然下架还是让我很好奇，没有读完没有资格下定义，说不定后面有很精彩的地方呢，这个想法是我坚持读完的动力。
读完以后，怎么说呢，坚定了这是一本烂书的想法，但是不能不说，其中有几篇内容，大概占整本书十分之一吧，比如家暴问题，比如妈宝，比如父亲的缺位，如果单独拿出来还是挺好的文章的，但是整本书逻辑混乱，写得啰啰嗦嗦神神叨叨，老太太的裹脚布一张，而且很多用来论证的例子不知所云，完全是生拉硬套，让人看不出所举例子跟要论证的观点有什么必然联系。
人说做心理研究的人如果自己本身没有一个强大的自我意识，很容易被研究对象带的自己也不正常，从武志红的很多论述内容，比如*白突然看见自己变成个魔鬼啊，比如自己变成能量球啊，比如某个朋友诅咒人啊，感觉作者就是一个精分很严重的人，所以才使得整本书逻辑混乱。
从作者的论述看，作者的家庭和出身也是并不完整或者说并不美满的，导致产生很偏激的想法，比如对孝道的论述，也许从自身经历出发，引起了很多同样遭遇人的共鸣，所以才有了评价上的两极分化，这都ok，你从自身出发探究跟你同样遭遇的人的心理问题，都是很好的切入点，但是以偏概全，把帽子扣到整个民族的头上就是你的不对了，一个咨询案例的个案就敢得出结论整个民族如何如何？
巨婴国读后感4
我断断续续坚持看了很久，终于看完了。在整个的阅读过程中，我对这本书、对作者所表达观点的态度是认可、存疑、否定、赞同的交织和变换，兜兜转转、落落起起。
开始看时，最大的感觉就是：太啰嗦了！同样的话要翻来覆去、覆去翻来没完没了的重复，这可能也是我对心理学作品了解较少的缘故。同时也对作者例举的实例和只凭臆测得出的结论（因为书中多以是“我猜想”、“我认为”、“我猜测”、“我感到”这样的方式得出的结论）不太认同，这也可能与我对于心理学的研究方法不了解有关。
不过对于作者反复表达的一些观点我很认同，比如：所有好的事情都是很多踏实的细节积累的结果，要投入精力在做的事情中、努力与之建立链接；每一个人都应有独立的内心，努力活出真实饱满的自己；对周遭的人和事发放爱和正能量；接纳自己、包括接纳自己的不完美，然后带着爱投入正向的努力来完善……。书中有一个例子让我印象深刻：有个女孩发现自己实在没有别人聪明，完成什么事情都要花费别人三倍的时间和气力，为此很沮丧，幸好她找到了解决的办法，那就是“那我就什么事都花三倍气力去做好了”，这真心励志！（另外还有作者关于孝道和集体主义的观点、虽认同但过于敏感就不评价了）。
总之这本书是作者对自己12年心理咨询生涯以及由此深化对自身认识的心路历程，也是我对自我进行认识的启蒙（我觉得可以这么说）。
巨婴国读后感5
每当悲伤难过的时候，最大的的乐趣之一就是读书了，听过了太多关于读书的意义，有让心灵饱满的，有让自己高贵的，有让别人感到羡慕的，有为了让自己更好的思考的.，总之，读书是没有错的。用《巨婴国》的开场白说，让日常阅读成为砍向我们内心冰封大海的斧头。而对我来说，阅读让我生活的像个斗牛士，虽然我只是个癞蛤蟆。每一次的点滴的感悟都会慢慢成为看似黑暗生活的明灯。
这本书我买来已经足足三个月了，睡觉之前总读上两篇。也是有史以为读的时间最久的一本书了吧。有很多朋友问这是什么书，怎么感觉写的这么不一样。因为里面的观点直击了国人性，更准确的说，道出了*国民性的某些真实。武志红作者，也是第一次被我记得牢牢的，因为你会发现这个世界上，真的有一些人，他们的思想是独到的。让你读到，就觉得，啊，原来真的如此。这本书虽然归入心里学的范畴，可是写的却是朴实无华的，案例和分析相结合，简单易懂的。都是鲜活的身边的例子，我们所不理解的很多看似离谱的新闻背后的原因。
这本书里，描述的内容很多，关于好人，关于麻烦，关于懂事，关于界限，关于全能自恋，关于依赖，甚至关于*女人脾气那么大，关于婴儿的呵护期，关于妈宝男，关于缺失的公公，关于投入和接受等等。很多很多，因为有500页之多。而我也只能根据自己的理解写出来一点而已。
1）关于孝顺
孝的本义就是顺。上面是老，下面是子，二者是共生的。子要顺着父母的意思。也就是这个孝字。作为人来说，每个人都是*等的，正是因为这个孝字，我们将关系的不*等视为了必然，而这个却是不*等关系的源头。书里是反对孝顺的，说白了，是父母的控制欲。对父母好，本身是没有错的，可是你放眼望去，现在成群扎堆的妈宝男，还有很多绝望而自杀的孩子，已经是很多社会现象，你经常会看到一个故事下面留言的共鸣，才明白很多现象只是慢慢呈现了出来而已。孩子，花一样的心灵和世界，从小应该教他有一个独立的灵魂，这个比什么都重要。因为有独立灵魂的人，才是活出自我的人，一个活出自己的人，势必也是有爱的，也是会爱自己的父母的。更会爱身边的人的。
2）关于婚姻择偶标准
越来越成熟的我们，做出婚姻选择的标准，不是情欲与激情，更非爱与恋，而是安全感，女人对男人要求的安全感和男人对女人要求的安全感，结果是，婚姻相对稳定，但缺乏感情。现在社会爱情概念更加深入人心，如果小说和电影没有爱情故事，那么它根本不好意思放下去。
而*的爱情故事基本都是悲剧，梁山伯与祝英台，牛郎织女，陆游唐婉，许仙白娘子而拆散这些爱情力量的，都是来自家庭。《*凡的世界》也是如此，家庭的原因，一对对恋人走不到一起。而定海神针的家庭关系，在*式家庭轮回中，这个根基并不牢靠。
没有感情的滋养，女人强势，想去控制丈夫，而丈夫觉得，小时候已经被母亲牢牢抓在手心，在这样的控制下，更想急于逃走的。逃走的方式有很多种，工作，爱好，或者其他女人。为何说婚姻是爱情的坟墓？当早日的激情过去，*凡的生活，是对两个人心里发展水*的极大考验，可是作为不成熟的孩子，同时又被父母牵绊太多，婚姻也就越来越沉重。
等有了孩子，妻子终于发现，孩子极大程度上弥补了内心的空洞，于是开始抓孩子，并且最好是个儿子，这样抓的更紧。在这样的控制当中长大，可想而知，男孩长大对情欲抗拒的表达，女孩则不知情为何滋味。然后开始他们的重复轮回——夫妻缺少爱。公公永远是这个家可有可无的。除非他的生命宽广，精彩。否则他在家里就是一个零存在。不要说，这个太夸张，却是普遍一样的。
莫言写的只是*的一些真实故事，可是竟然被认为魔幻现实主义色彩，可是现实真的让人很心寒。而我发现身边很多夫妻关系好的，都是男人积极投入到对孩子的重视当中的，把妻子孩子当成骨头一样来疼的。当一个个家庭失去健康的时候，可想这个社会？
每当想到此处，我的心是凉的。改变又从哪里开始，教育读书，因为一个人灵魂伸展开来的时候，即使错了，也有重新来过的机会。真的希望日光之下，爱情不再是奢饰品，而是可以一生可以互相扶持，共同前进的帆和船。我非常喜欢犹太哲学家马丁*布格说的一句话：假如你自己不以积极的爱去生存，假如你不以自己的方式揭示生命的意义，那么对你来说，生存依然是没有意思的。
3）关于麻烦
书里说到，没有麻烦就没有关系。很多人怕麻烦别人，，他觉得伸向别人的手，是不受欢迎的，所以叫麻烦别人。有这种麻烦哲学的人，难以发出对关系的渴望，所以势必会退到孤独之中。
鲁米说：伸开双臂，如果你想被拥抱的话。我是非常作者坐着这个观点的，在没有看这本书之前，自己就写过一片文章关系。和武老师的关点是不谋而合的。读书有时候让我觉得，原来我不孤单，还有朋友，他们的观点和我是一样的。因为自己本来是一个迟钝的人，所以经常麻烦朋友，也因此有很多可以推心置腹的朋友。
人际关系确实很复杂的，饱满的关系，必然是有爱恨情仇的，关系真正建立起来的时候，爱与恨就产生了。热情流动之后，你会体验到，人与人之前的热情，那种流动的感觉是多么的美好。谁付出，谁对谁错，都没那么重要了。因为在有交流的关系中，你的感情是饱满的。
书里还有很多很多深刻的观点，是值得一看的。虽然批判的很犀利，可是都是一个个鲜活的例子呈现出来的，还有那些没有呈现出来的例子。给自己一个独到的视野，更重要的是，更加清楚明白自己以后的追求。关于教育也给自己提了一个很深的醒，那就是绽放孩子的激情。
《白色巨塔》读后感3篇（扩展2）
——《巨婴国》读后感3篇
《巨婴国》读后感1
*人的里子
爆竹是用来驱魔避邪的，这个春节烟花爆竹被禁放了。清静的节日里，武志红的《巨婴国》倒是像爆竹一样，振聋发聩，给人不一般的震撼和冲击。
说是冲击，也是期盼已久的了。此前在武志红的微****上已了解了他的一些文章和风格，罗胖也有一期节目里推荐介绍过这本书，隐隐觉得这本书将要展开的对*人的剖析与自己已有的认识是契合的，所以很是期待。该书对*人的剖析是到位的，并有更大的延伸解读空间和张力，估计会有更好的后续作品来进一步解毒*人的人性和陋习。
一直以来，有一种很奇怪的感受：身为*人，却很难理解自己和自己所在的社会，很难感受到所谓文化传统的好；反倒是西方的个人主义、民主自由等概念很好理解，也有着深刻丰富的理性内涵可以探索，有着深切细腻的感性体认可以言说；但自己的传统实在是没有感觉。也因此一直有一个怀疑：传统的好，是我没有学到呢，还是她原本就不存在自己当然就找不到，体会不到了呢？《巨人国》加深了我的怀疑。"*传统文化"这件穿了几千年的"皇帝的新装",到底何时才能在心里脱下，何时才能直面自己裸奔了几千年的镜像呢？也许巨婴国是个开始。
需要直面的是：个人而言，为什么特别看重"面子",就群体而言为什么非要强调"集体主义"（集体主义的核心和基本单位是家庭），就国家层面而言为什么总是"外儒内法"的那一套把戏呢？
在传统里，个人是不存在的，是没有里子的，面子是外人他人赋予的存在感，所以只能以面子示人了。按照武志红的说法，传统*人小时候的母婴关系很差，无法形成真自我，所以通过面子来维持假自我；而家庭这一集体的主义的维护，其实是一种无奈的选择，因个人无法存活。现阶段，不结婚的单身男女还是很难获得社会的理解和认同的，会被认为是不完整的。因为里子的破碎，必须千人一面，用共生的方式，追求和他人的融合，以此将个体镶嵌进一个集体性的自我中。集体主义社会满足的，其实就是大家长一个人的巨婴式的全能自恋，而每个人的动机和动力也是来自于成为某一个集体的代言人，即外在权力体系中的皇帝或是内在家庭中的大母神。因此，儒家可以让集体中的下层自己**了自己，有出头鸟的再用法家那一套予以压制。
武志红对此有一通俗的概括，"*式军师和帝王就是如此。*历史，都是一个为所欲为的大流氓式的巨婴，加一个无欲的军师，联手创造的。经典如刘邦和张良、朱元璋和刘伯温等".贤妻良母和霸道丈夫，强势母亲和宝宝男，野蛮女友，完美秘书与领导的关系中也都能看到；传统故事中的经典形象也多是如此：许仙与白娘子、唐僧与孙悟空、聊斋爱情故事等。
爆竹声声代表的是一种热闹，一个面子；现在的人们想静静了，也算是在拾缀拾缀自己的一些里子了。《巨婴国》这声爆竹不知能否驱走千年的心魔！
《巨婴国》读后感2
很早就听说过武志红的《巨婴国》，想买读，可是因为某些原因，下架了，在正规*台都找不到了。
但是对武志红的关注一直未断，订阅他在得到上的心理专栏，关注他的微博，订阅他的微博公众号，就这样一直跟随着他学习心理学，学习认识自我，学习成为自己。
今年，一个偶然的的机会，发现有个微店在卖这本书，抱着不大的希望，以高价购买了这本书。
收到货后，很惊喜，质感好，不是盗版复印本。
爱不释手的天天捧着看，挤着时间看，终于花了将近三个星期的`时间看完了。
看的过程中，有很多的感悟，有很多的想法想要分享，可是，真的到看完的那一刻却又感觉无话可说。
简单说一下读完这本书后的感觉吧：
读这本书感觉就像是读了一本短篇小说集，各篇独立成，缺乏整体的逻辑性，书的前半部分读着很带感，后半部分感觉有些重复前半部分了。
但是，本书的观点以及视角很值得期待，对于我们认识自己，认识社会提供了一个全新的角度。
于我，我觉得让我能够更好的觉知自己，构建成熟的心智模式，不再沉溺于幻想中。
这本书分为七个部分：
第一部分，我们集体停留在婴儿期：从整体上概括了我们*人普遍的心理状态是婴儿期的状态；
第二部分，巨婴心理：共生，则是具体解读一下我们化的心理机制是什么——就是婴儿找妈，寻求共生；
第三部分，*式好人，则是解读了*式好人的内在心理及其产生的根，实质是压抑封闭自己需求讨好他人；
第四部分，我们都是全能自恋的龙，我们都是全能自恋的龙则通过现实现象具体分析了婴儿期的全能自恋在国人身上的具体表现。
第五部分，孝就是顺，则是分析了*的孝顺化；
第六部分，无回应即绝境，则对*人的巨婴心理根进行了解读。
第七部分，从龙成为人，则告诉了我们如何从神魔成为人。
我个人认为其中的逻辑性应该是：首先第1部分介绍我们的心理发展水*；然后第2部分说明在这种心理水*下，我们的生活模式是寻求共生；接着第、4、部分就现实社会的一些热点事及*社会的一些普遍行为方式进行了一些解读分析。最后第6、7部分则是告诉我们如何让自己成为一个心理成熟的人。
生而为人，多有不易，生活就是有诸多艰难。我们如何成熟且自信的在这个社会生活、立足，是我们一生都要学习的题。或许最好的生活方式就是对自已的行为保持觉知，觉知它的根；对当下的生活保持体验的态度，让一切的感受流经我们的身体和心灵，与它同在；对未知晓它的艰难但仍然充满期待。如此这般，头脑清醒、胆大心细的活着。
《巨婴国》读后感3
先说好的地方。
1、首先我觉得，这是一本任何人都可以从这本书中得到一些你想要东西的书，作者非常的“狡猾”。他有多年的心理咨询实战经验，所以他也明白，现代人的一些通用心理问题和心理疾病。因此他总能抓住你的一些痛点，让你虽然不喜欢啊他的说法和文字，但是却总能对他表示认同。
2、作者中心思想，理解、包容、爱。这些点确实是国民现在社会所需要推崇的东西。社会太过浮躁，而大家也都不愿意去承认这一点。而作者通过最委婉，最让你舒服的方式表达出来，可以让你在看后不接受的同时，慢慢又接受他的观点。
不好的地方
1、这并不是一本适合人人都看的书。如果你没有独立的思想，完整健康的世界观我并不推荐。这本书中包含了很多作者感性的东西，激进的语言和世界观，外国月亮比*圆的想法和方法论。如果让一些有反社会人格的人看到会有更加加剧的倾向。
2、这并不是一本论证读书、可能作者的想法更想把它变成一本大众读物，可是如果这样，作者就不应该把自己书的名字取得这么激进。因为你给我了这么强有力的论证点，所以我观看我肯定希望你能在书中拿到更多强有力的证据。但是并没有，作者在书中用了很多所谓电视剧，电影，小说作品中的人物来说明自己的观点。艺术来源于生活、高于生活，这些并不能作为作者表达他这么强烈观念的证据。同时，作者在说中聊到很多梦中看到的，解析，与病人的共同幻想，自己的幻想。这些对于我这种普通读者来说感觉更像是科幻。还是觉得不足以证明作者说的那些。
3、我觉得世界是不完美的。无论是性学三论也好，弗洛伊德也好，这些都只是理论。我们无法给孩子一个完美的童年和环境，我们也无法去决定自己的童年。所以如果按照这些纯理论我们的人生都有问题。当然，作者也说，做自己，可是很多都讲的比较浅显，就好像感觉缺失痒了，扰了。可是力度不够一样。
总而言之，这是本好书，作者以后出的书我也会继续支持。我相信作者在10年后，或者20年后在论证这种标题后，会写的更深刻，方法论更完善。
《白色巨塔》读后感3篇（扩展3）
——白色巨塔读后感 (菁选2篇)
白色巨塔读后感1
看完了山崎丰子的白色巨塔，对于山崎丰子最初知道她的就是关于白色巨塔的日剧很有名，但是无论是书还是日剧，我都没有看过，后来反而先看了《命运的人》和《不毛之地》，但是我却对山崎丰子的感情观有质疑和不认同。
或许是因为自己过于传统，但是爱情和婚姻却是不相同的，无论是《不毛之地》里面的壹岐正还是白色巨塔中的里见裕二，都算是书中的正面形象，但是两个人却都在家庭之外，遇到更爱或者说是“命运之人”，但是我却并不觉得这就是伟大的爱情或是动人的爱情，只不过是打着爱情的幌子的一己私欲，妻子总是在默默的付出，任劳任怨，但是正是因为这种生活的*静反而让他们越发的忽略了妻子的重要性和美好，如果说里见真的和东佐知子在一起了，他的生活质量真的是会下降吧，又怎么会全心全意的把自己的精力都放在自己喜欢的科研上，而东佐知子我实在是不怎么喜欢，自以为自己多么的高洁，但是做出的事情实在是龌龊，看上自己好友的老公，已是不对，没有控制自己的感情，还放而任之，更是有勾引之实，或许这种女人也就是男人所喜欢的，而我身为女性，却真心无法认同。
对于山崎丰子的文章，最不愿意看的就是其中的感情戏，她跟多的精彩是在于男人之间的斗争，本书的主角财前五郎，对于他在书中的表达是技术高超但人品不佳的医生，但是对于这样一位人品不佳的医生，却没有太多的反感（相对于人品好的里见医生而言），上册中教授的评选活动，东教授其实算是因为不爽一位比自己更张扬更出色的学生的继任才会生出许多的事情来，表面上说是因为对于财前人品，医德的否认，其实他的内心只不过就是担心财前的上任对于自己的影响，同时对于高于自己才能的一种嫉恨。
如果说本书结束在前册就好，但是作者自己也说了，因为大众的道德，不允许这样的结局，所有才有了下册，而最终的结局于财前是一种讽刺的过世。下册中财前更像是鹈饲院长的棋子，即使得到了自己想要的位置，却在这样的医院政治的欲望中沦陷的更深，得不到救赎最终也走的越来越远，越来越偏激，而过晚的发现病情，过早的去世。
白色巨塔读后感2
“错的不是我，是这个世界。”这句话，不知从何时起，已然在很多群体中流传。人们常说身不由己，似乎一切罪恶的源头都是外部机制或社会体制，然而，我们所遭遇的一切真的和自身无太大关系吗?
《怦然心动》里说：“有人住高楼，有人在深沟，有人光万丈，有人一身锈”同样的环境，同样的际遇，最终的结果却大相庭。其实我们所走过的路，大体都是我们自身的选择!
白色巨塔这部小说是一本反映日本医疗界现状的力作，主要讲述了主人公财前在追逐教授这一职位时的工作与生活及之后因为自负酿下医疗事故，最终发病而亡的故事。
整部剧发生在意喻承载拯救生命的圣洁使命的大医院中，以财前这位野心勃勃又医术精湛的外科奇才与里见这样的仁心仁术，静心研究的内科医生间矛盾的观念为主线，夹杂着人际关系、*、腐败体制和对医疗现状的思考，同时不同的人物关系中浸润着丰富的情感内容。同时揭露资本主义社会的黑暗和人与人之间互相倾轧的关系。
其实我认为财前五郎本身并不是个复杂的人。他有着精湛的技艺，卓绝的领导力和高超的判断力。病患和其他同事的崇拜，是他用来武装自我的表象。一旦面对熟悉的人或者比他更善于揣摩人心的人，这层外壳便脆弱得不堪一击。
但财前本身又有一股狠劲，这股狠劲化为了对自己的执着和肯定，最终填补了他因天真而显现的动摇。财前的技术让他对自我有着绝对的自信，而通过这种自信也催生了他想要被更多人认同的心理，当上继任教授无疑是对这种自我肯定的最好褒奖。又一先生看中了这点招了财前入赘，而东教授最终看透了这点开始有意无意的回避。最初或许是因为垂暮而产生的不安，财前的优秀使他无法再继续做一个指导学生奋进的.完美教授，最终东放弃了财前，这又无形中断绝了财前所有的退路，无论是为了岳父希望的名望，还是为了自己，财前踏上了不顾一切也要赢的教授争夺。财前五郎本身过完了贫困潦倒看人脸色的苦日子后，自然会希望把未来的一切全部掌握在自己手中，这样的人，不会投降。这条路，他不得不走，也无法后悔。
其实财前争夺教授这一名位的目的也很单纯，他希望自己的母亲能过得好一些，但他为此付出了太多，以至于无法收手，从最开始的蠢蠢欲动，到最后的不择手段，而对于人的任何一种欲望来说，不择手段的下场一定是走向灭亡。
君子爱财，取之有道。任何时候都不应通过将基本的道德践踏这一方式来交换自身欲望的实现，否则便会如财前一样走上一条“不得不走”的灭亡路!
《白色巨塔》读后感3篇（扩展4）
——《道士塔》读后感10篇
《道士塔》读后感1
语文课上，老师给我们读了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，这本*录了余秋雨在旅途中看到的名胜古迹以及他的感受。
读这篇文章时，会感到心在痛，心在滴血，因为身为一个炎黄子孙，当你看到因为王道士和那些官员的愚昧无知而使的祖先留给我们的遗产——敦煌石窟内的敦煌文物被外国人以一点点的钱才买走时，我相信，你也会感到十分难过。
如果，如果王道士或那些官员中的其中一方能够重视那些文物，也许，这些文物现在就不会在外国的博物馆里，而在我国的博物馆里；也许，我国科学家现在就不用花大量的钱财购买拍摄敦煌文物的"胶卷，而我国科学家就能用实物进行研究。可惜，这一切，只是如果。
为什么？为什么那些人不重视敦煌文物？为什么？为什么他们那样的愚昧无知？虽然外国学者买走了敦煌文物，但他们能保护好，而王道士却用石灰刷白了画满精美的壁画的墙壁，把精美的雕塑砸烂，做成了粗糙的天师、灵官菩萨。
文章中说过：“当外国人运着一箱又一箱、一车又一车的敦煌文物时，一个古老的民族在滴血。”是啊，那震惊世界的文物，本应该是属于我们的啊！而现在，却被那些外国人拿走并令他们受世人瞩目。
敦煌文物啊，你可知我们十分想念你呢？愿你能早日回归祖*亲的怀抱，让我们一睹你的风采。
《道士塔》读后感2
看到了吗，那西边凄艳的晚霞？那是一个古老民族的伤口在滴血……当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们*延续到现在的伤口。那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮的样子的时候，他不知道，他损害的是一个民族的明古迹；当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个民族的文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人……
仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光？一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然知道这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀！当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情不单单可以用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。
当日本学者说“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在*，敦煌学也在*”时，*专家没有太大的激动。对啊，敦煌在*，敦煌学也在*，可那些文物却不在*。当自己的东西到了别人手里，自己研究时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括的？伤口总会被抚*的，可那个疤痕，却无法抹去……
《道士塔》读后感3
历史的罗盘飞快的旋转，望着飞扬的黄沙，我站在中央，心中有着太多的悲愤与无奈。但，回不去了。
——题记
我深深记得，学习*古代史时我对洋人的怨恨，恨他们强盗一般的举动，恨他们将*的艺术宝库洗劫一空，我恨！
但，现在，我迷茫了。
到底是外国的“强盗”毁了我国的敦煌文化还是我们自己呢？
心中的天秤，渐渐向自己倾斜……
没错，就是我们！我们自己地府了这一切！
我无法想象那些官僚吃着俸禄，住在王府，过着锦衣玉食的生活并到处逍遥时，是怎么一副嘴脸输出运费太贵；我无法想象他们用破旧的席子、麻绳捆着一笔笔文化财富时，沿途那捞碗油水时的自然，如此之“不经意”的将其放入己袋；我无法想象他们知道这些为无价之宝时，讲的不是怎样保护、使这笔文化延续下来，而是用它去贿赂*时的阿谀奉承，我真的无法想象，更觉得恶心！
我怨王圆篆，但我不恨他，因为他只是无知，因为他只是一个想有点写的普通百姓，用他自己的价值观认为很值的将文物卖出去，这笔债让他背，实在太沉，太沉。我怒于斯坦因他们从一个不知世事的道士手中用哄骗的卑鄙手段换取一车车经卷，但我也无奈与此，就如一群饥肠辘辘的"人，见到一间摆满山珍海味的房间，他们本想用自己所大的猎物来换取，谁知连个守门人都没有，屋门打开，像在恭迎他们似的，谁不欣喜若狂？而仿佛最与此无关的那些官僚们，却是我的所恨之处。恨他们终是没有那份觉悟，恨他们终是没有那份赤肠忠心，不曾为祖国着想，不曾发觉这是一笔文化财富，不曾认为将一绚丽荣耀的文化所埋没的罪恶感！但我也无法想象如果洋人没有把这些文物带回去，没有看清它的价值将其放入博物馆小心珍藏，这些东西会怎样被我们糟蹋？也许，我们连文献的胶卷也没有了吧？
王道士，他只不过是这场变故里的一个受牵连的人物罢了，那些洋人也只不是一零星的火星而已，真正恐怖的是那些官僚的心理，思想，这才是真正的导火线啊！
抬头望天，那大洋彼岸的人们呐，我真诚并郑重的感谢您们帮*保管着这笔文化呵，但那终只是借放，敦煌之魂，一直缠绕着这一有着灿烂文明的古国。
只是，那时的我们，迷失在了沙漠，努力的挥舞着双手想要拨开重重迷雾，但终是，未瞥见绿洲……
《道士塔》读后感4
“车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。”
是啊，侵略者的车轮已深深的勒进了中华民族的脉搏，他也在雕刻历史的耻辱与悲怆。
王道士啊！您这是愚昧还是无知啊？墩煌多少灿烂都丢在您的手里。您望着远去的“客人”，难道就不怕呼啸的黄沙卷走了您的美梦吗？
这些千里迢迢赶来的侵略者，他们做好了舍弃生命的准备，为的就是这价值连城的经卷。我们愤恨他们，憎恶他们，就如同那个青年面对已成灰烬的圆明园：我好恨，恨我没早生一个世纪……离开如云的战阵，决胜负于城下。
“被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。我好恨！”
拦住的车队真的就只能停留在沙漠中吗？任凭狂风的肆虐吗？
泪也流出了我的双眼，那就用我的泪水暂且凝固松散的黄沙，让这可怜的经卷先安宁一会，等待我们这些后来者去保管他们吧！
《道士塔》读后感5
《道士塔》描述了滚滚黄沙如海，湮没了历史的痕迹，血色残阳中，莫高窟就如一道滴血的伤口，伫立在四起的黄沙间。
我们在指责王道士的同时，更为那个时代的*感到可悲。区区几个外国人，就拉走了大批的中华瑰宝，这不是屈辱是什么？反思*的历史，没有一次来得像这一次心口滴血。愚昧的*人，眼睁睁地看着外国人盗窃国宝而不自知，这是件多么可怕的事情。
那些外国人简单地以极少的钱财换取了莫高窟的文明记录，把*的辉煌带到了他们的国度，他们的掠夺，不只是掠去了几卷经卷，几幅绘画，几座雕像，而是让一个民族蒙受屈辱，让一个民族的灵魂千疮百孔，让一个民族今天只能从外国人手中以高价买回本该属于自己的东西。
这样的悲剧究竟是谁的过错，是那些外国人，还是那个卑微的王道士？王道士太卑微，太渺小，太愚昧，什么也不懂，却因为自己的无知活活埋葬了不知多少人的眼泪。他只是这场悲剧中一个可笑的"小丑。而比之于被官员大量糟践，将这些敦煌文化放在伦敦博物馆，反倒能长久地保存。
除却诗意，在那个狼烟四起的年代，这里理所当然少不了杀戮和牺牲。在这片广袤而厚实的土地下，究竟掩埋这多少将士的灵魂？他们没有名字，没有可考的历史，只能默默地，永久地沉睡在此，化作沙堆一座。
我们创造了辉煌的文化，却在历史的长河中选择遗忘，在时间的流逝中拱手相让。好在，当西方的使者将*的文明掠去，向世界宣告他们取得的成就时，有*的敦煌研究者埋头苦干十几年，为敦煌洗刷屈辱，向世界证明，敦煌的灿烂在*。
却只怕，再过千百年，当历史的风烟已成为旧迹，不会再有人记得这份伤痛，剩下的只有一份可怕的漠然。
《道士塔》读后感6
梦中，捶打墙壁的声音，*吟唱藏经的声音，马车碾压沙土混杂着难懂的外语交谈声，等等，还有一种，声嘶力竭在混乱声中却那么渺小，那人，那群人不曾停下追逐马车的脚步，口中呼喊着，等等！那人是谁，那群人是谁，黄皮肤，黑眼睛，我不知道他们的名字，却知道他们的"母亲名为*。
有人在追逐文化，有人在放弃文明。
在*众多历史名胜中，有一座属于佛的宫殿，它曾壮丽却不奢华，它今破旧而其中珍藏的历史却珍贵无法再造，从十六国时期这伟大的成就便存在于这里，又经无数朝代的完善，可以说记载了整个*社会佛教的发展。而谁能想到，如此珍品会在晚清被人践踏，始作俑者王圆篆的碑塔恬不知耻的立在其中，历史一声长叹，叹不尽莫高窟之委屈。他先是破坏精美的
壁画又是倒卖珍贵经书，一个无知概括他的行为合适不过，他不知，他倒卖的经书不是几块肮脏的马蹄银，他卖了自己的灵魂还有祖国的尊严！
若是说王圆篆存在目光短浅，那另一个男人可称为执迷不悟了。蒋孝琬，王圆篆与外国人的翻译及谈判师，哄骗前者将文物卖与外国人还毫不知羞愧的接受后者的夸奖。鲁迅先生批判*人的劣根性，现在看来果真不错，蒋孝琬对于本国宝物麻木的态度实在让人心寒。
单是论这两人，定是无法表达内心的不满。试问若是当时的统治者站出主持，这些宝物如何会被外国人如此轻易夺走？为什么侵略者再次到来时面对其铁蹄的不是贵族兵马而是被他们视作无知的弱力农民。一个国家的文化，若是最高统治者都已放弃任人宰割，只有子民们的奋力保护远远不够。
如今的莫高窟，其存在的意义早已被侵略者和无知的人们更改，它成为历史最重的叹息和在那车后追赶的人群的喘息。
《道士塔》读后感7
看到了吗，那西边凄艳的晚霞？那是一个古老民族的伤口在滴血…… 当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们*延续到现在的伤口。 那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮的样子的时候，他不知道，他损害的是一个民族的明古迹；当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个民族的文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人……
仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光？一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然知道这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀！ 当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情不单单可以用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。
当日本学者说“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在*，敦煌学也在*”时，*专家没有太大的激动。对啊，敦煌在*，敦煌学也在*，可那些文物却不在*。当自己的东西到了别人手里，自己研究时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括的？ 伤口总会被抚*的，可那个疤痕，却无法抹去……
《道士塔》读后感8
余秋雨先生在《道士塔》中引用的李晓桦写给下令火烧圆明园的额尔金勋爵的诗句，我觉得实在是太恰当了，身为一个*人，看到这段历史都会由心底升腾起的恨意，然后开始蔓延，放大，最终溢出胸腔。然而和战争中的熊熊烈火遥相呼应的是在甘肃一个偏僻的地方由三个人组成的“掠夺大战”。那一场战争没有硝烟，没有大火，没有震惊中外的报道，但它所带来的损失和代价却值得每一个*人铭记。让我们来记住这三个男人的名字吧：莫高窟主持王圆箓、匈牙利人斯坦因和*翻译蒋孝琬。
初读《道士塔》和《莫高窟》，感受最多的是愤怒，愤怒王圆箓的无知，愤怒斯坦因的自私和蒋孝琬的无良，恨不能穿越回那个朝代，以一己之力挽回点什么。二读就变成深深的无奈了，就算回去，我们依然改写不了历史的悲剧，清*的无能，侵略者的野心，战争中的朝不保夕，莫高窟的悲剧又岂是区区三人造成的。
再次品读终于冷静下来，余秋雨先生写出来应该不仅仅是发泄情绪吧？至少我们应该从中接受点教训？
首先是莫高窟当时的主人，一个农民出身的没有多少知识积淀，单纯为了谋生的道士，一个一本正经毁坏着无价之宝的道士。这位王道士的日常是化缘，得了钱便把精美的壁画用石灰刷去，再把塑像捣毁，堆起灵官之类的。他做这些也一定是毫无私心吧，他也许还会感动于自己的付出。这么辛苦的工作和改造，也许也是自己的职责所在吧。只是他太狭隘了，用一个农民道士的审美改造着这个历代文化碰撞形成的精粹。他的改造最根本的原因是无知。是因为那些精粹在他眼中没有任何价值。
当发现藏经洞时，他本能是上报官员，这在*传统文化中本无过错，但将这个惊天秘密如此轻易泄露，作为莫高窟的主人或许还是因为他的无知吧。倘若他稍微学习一点文化知识，稍微提升一点点修养，或许他就不会如此轻易行动了，不会因为拙劣的谎言就轻易答应斯坦因用四块马蹄银换走走五辆大车文物。
从王圆箓身上，我们深刻地感受到了知识带来的力量。我们常常疑惑学习有何用？尤其生活水*有了极大提升的现代，衣食无忧，不学习照样可以过的很好，也有很多人学历不高的人成为商业传奇，以此“鼓励”了多少学子在大好的年华放弃了学业。可是学习真的没用吗？不为功利的目的，至少可以提升我们的见识，提醒我们做事之前深思，不至于犯那么幼稚的不可饶恕的错误。就冲这一点，就冲着对王圆箓的恨意和悲叹，我们也应该好好学习，不是吗？
与王圆箓形成鲜明对比的是翻译蒋孝琬。从名字上就能看出这是一个生于书香世家的书生，不然不会有这样动听有内涵的名字，父母必定是期望他孝顺有才华的。有才华，他做到了，但孝就难说了，孝顺父母我们姑且不知，但于国家他实在是玷污了这个字。
他必定是深受中华悠久文化浸润的，所以在借阅王圆箓随手递给自己的几本经书时，他激动到不能自己，他立刻就明白了这些是无价之宝。于是他秉烛夜谈，甄别文物，那么轻易就读懂了这些历代传承下来的精髓。他那么聪明深谙谈判之道，王圆箓的犹豫在他的聪明面前根本不值一提。他替斯坦因筛选最有价值的经书，替斯坦因翻译，替斯坦因谈判，还屁颠屁颠的到这个外国侵略者面前邀功。
我难以推断他在做这些事情的时候是出于什么样的心理，倘若王圆箓的破坏和纵容是因为无知的话，那蒋孝琬的助纣为虐又是因为什么呢？被迫？金钱？地位？可是作为一个精通传统文化，有深谙西方列强的侵略之道，他怎么不会清醒的意识到自己是在犯一个弥天大罪呢？是在遗臭万年呢？那他又怎么能做的那么心安理得呢？
他的学识并没有成全他的修养，学富五车与低劣卑鄙同时集中在他身上，他犯的错就这点来看要远比王圆箓更不值得原谅，更值得所有*人的反思。
倘若王圆箓告诉我们学习的重要性，那蒋孝琬就告诉了比知识更重要的就是良知。这或许也是我们教师更应该交给孩子们的吧？在这个全民学习的时代，竞争变得更为直接和残酷，那么保持一份良知作为做人的底线就变得尤为珍贵。
我们应该对传统文化有更多的敬畏，怀着虔诚的心欣赏并努力保护好我们的先人历经沧桑遗留下来的精粹，保留好初心前行。
《道士塔》读后感9
你想过吗，如果有一天自己国家的文化瑰宝被他国人盗窃，作为小人物的我们该怎么办？
我自认为自己微不足道，不知道该如何保护她们的，但是如果一位散文大家也发出同样的千年一叹，想了一番办法，却“这里也难，那里也难，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一场。”我们是不是该对千年以前的莫高窟的文化引起重视呢？
也许这位散文大家在文章最后的臆想给自己带来了太多的感慨与无奈，让自己“像一匹受伤的狼在黑夜里嚎叫”。但是也许此刻的他也许在凛冽的塑风中彷徨，迷茫着。紧接着他在这细沙所铺成的沙漠之中大声地疾呼，呐喊出了千年的中华文明的心声：救救我们！保护好我们，这是每一个中华子孙的使命啊！
这是一个多么悲怆的心声啊！面对莫高窟的千年之殇，中华文明的伤痕累累，无论是当时的清朝文人还是现在的散文大家余秋雨先生以及身处在现在这个太*盛世的我们都是这么束手无策，无可奈何。
或许身处现在的我们没有眼睁睁地看着自己国家的瑰宝被他国人偷窃、倒卖，辗转到他国的博物馆里，但是在我们出国旅游在别人国家的.博物馆欣赏，感叹自己国家的辉煌文明时，这是否是一种莫大的讽刺？
“我想，藏经洞与甲骨文一样，最能体现一个民族的文化自信。”这是《道士塔》里的一段话，我对它的解读是*传统文化中不乏有一些糟粕，但其中的精华却也是我们值得传承与发扬的。可是现在这些千年前的经书，我们中华民族的文化瑰宝却不在自己的国家了，想要提高我们自己民族的文化自信力也就没有了依托了，又何来承接呢？
《文化苦旅》我还没有看完，在这里只是抛砖引玉，希望我们国家的文化宝藏得到更多人的重视与传承！
《道士塔》读后感10
你看到西边的日落了吗?这是一个古人流血的伤口……
当为数不多的车辆、几十个箱子、数百卷文物被运往其他国家时，谁知道，那是我们*不断受到的创伤。
愚笨的道士自认为很聪明，当他把山洞壁画画成他认为很漂亮的样子时，他并不知道他在破坏一个国家的文化遗产。当他把那些优美的雕塑砸到心满意足时，他并不知道自己已经抛弃了一个国家的文化遗产;当他贪图小利，把洞里的东西都送出去的时候，他不知道，他已经成为一个罪人了……
我们应该批判一个无情地送出我们古老文明的道士的愚蠢，还是批判当时统治者的短视?一个无价的石窟怎么能由一个道士看守呢?而那些文人其实知道这些文物的价值，为什么不舍得当时的一点运费呢?
正如作者所说，“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。”与那些冒着生命危险前来收集的外国学者相比，这是多么悲哀啊!
当我看到我们的文物被运往其他国家，我的感觉不仅仅是愤怒，而是愤怒和仇恨。
一位日本学者说过，“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在*，敦煌学也在*”。是的，敦煌在*，敦煌研究在*，但是文物却不在*。当自己的东西到了别人手里的时候，当研究自己的东西需要得到别人的认可，并且要用胶片来研究，这只是用悲伤就可以总结的吗?
伤口总会愈合，但伤疤，却擦不掉……
《白色巨塔》读后感3篇（扩展5）
——白色橄榄树读后感3篇
白色橄榄树读后感1
那片白色的橄榄树林，是沙漠中天地交界处的海市蜃楼，是茫茫暗夜中最灼热的光。
——题记
从未见过白色的橄榄树林，可他总会出现在我的脑海：金黄的沙地绵延起伏，湛蓝的天空一望无际，地*线上一片白色的橄榄树林连绵不绝，从树枝到树干都洁白无比，像纯洁的雪花，更像是和*鸽的翅膀
一切竟是如此美丽又安静！但你可曾想过，当你在和*鸽的左边，享受和*带来的快乐与幸福时；和*鸽的右边，他国因战争带来硝烟，把生命慢慢覆盖
此刻，让我想起书中记录一位战士陵墓上的墓志铭：别把我埋得太深，兄弟。如果有人侵略我的国家，请叫醒我，我会爬起来继续战斗。”这句话没办法不令人动容，那些年轻的墓碑，埋葬的是对这片国土的热爱，是鲜血、是血肉之躯筑起的一国雄威。其中有英勇无畏的爆破兵；有足智多谋的拆弹兵；有端着一把枪杆子为保卫这个国家献身的小兵；有来自他乡路见不*拔刀相助后就把生命留在他国兄弟”。
是的，也许一切都太遥远了。在读《白色橄榄树》之前，我对于战争，认识甚少。战争的硝烟，可能也只是历史课本上描述得那般弥漫；战争的血色，也只是照片影像传递的遥远回忆。我们没有经历战争，也不希望经历战争。真诚希望那片白色橄榄树林成为人世间最纯真的流光！
白色橄榄树读后感2
那片白色的橄榄树林，是沙漠中天地交界处的海市蜃楼，是茫茫暗夜中最灼热的光。
——题记
从未见过白色的橄榄树林，可他总会出现在我的脑海：金黄的沙地绵延起伏，湛蓝的天空一望无际，地*线上一片白色的橄榄树林连绵不绝，从树枝到树干都洁白无比，像纯洁的雪花，更像是和*鸽的翅膀……
一切竟是如此美丽又安静！但你可曾想过，当你在和*鸽的左边，享受和*带来的快乐与幸福时；和*鸽的右边，他国因战争带来硝烟，把生命慢慢覆盖……
此刻，让我想起书中记录一位战士陵墓上的墓志铭：别把我埋得太深，兄弟。如果有人侵略我的国家，请叫醒我，我会爬起来继续战斗。这句话没办法不令人动容，那些年轻的墓碑，埋葬的是对这片国土的热爱，是鲜血、是血肉之躯筑起的一国雄威。其中有英勇无畏的爆破兵；有足智多谋的拆弹兵；有端着一把枪杆子为保卫这个国家献身的小兵；有来自他乡路见不*拔刀相助后就把生命留在他国兄弟。
是的，也许一切都太遥远了。在读《白色橄榄树》之前，我对于战争，认识甚少。战争的硝烟，可能也只是历史课本上描述得那般弥漫；战争的血色，也只是照片影像传递的遥远回忆。我们没有经历战争，也不希望经历战争。真诚希望那片白色橄榄树林成为人世间最纯真的流光！
白色橄榄树读后感3
白色的橄榄林，是沙漠中天地交界处的海市蜃楼，是黑夜中最热的光。
——题记
我从没见过白色的橄榄树林，但他一直在我脑海里：金色的沙子，蓝色的天空，地*线上的白色橄榄树林，从树枝到树干都是白色的，像一片纯净的雪花，更像是和*鸽的翅膀……
一切都是那么的美好和安静！但你有没有想过，当你站在和*鸽的左边，享受和*鸽带来的快乐和幸福；在和*之鸽的右边，其他国家从战争中带来烟雾，慢慢地掩盖生命......
此刻，让我想起自己书中可以记录作为一位战士陵墓上的墓志铭：“别把我埋得太深，兄弟。如果需要有人进行侵略我的国家请叫醒我，我会不断爬起来继续努力战斗。”这句话我们没办法不令人十分动容，那些没有年轻的墓碑，埋葬的是对这片国土的热爱，是鲜血、是血肉之躯筑起的一国雄威。其中有一些英勇无畏的爆破兵；有足智多谋的拆弹兵；有端着一把枪杆子为保卫社会这个世界国家发展献身的小兵；有来自他乡路见不*拔刀相助后就把学生生命教育留在学习他国“兄弟”。
是的，也许太遥远。阅读“白色橄榄树”之前，我对战争知之甚少。战火硝烟中，可能也只是有来形容历史书是这样弥漫；血腥的战争的`遥远的记忆，唯一的摄影图像传输。我们没有经历过战争，我不想经历了战争。真诚希望那件白色橄榄树成为地球上最无辜的流光！
《白色巨塔》读后感3篇（扩展6）
——《塔铺》读后感3篇
《塔铺》读后感1
都说女人为了爱情而活，我总是不太明白。读过刘震云的《塔铺》之后，我才懂得这个道理。凭感性走入爱情，又凭理性放弃爱情的李爱莲就是为了真爱，甘愿牺牲自己的幸福。
男主人公和李爱莲都是*之后恢复高考那一年的复习生，男主人公在生活上关心李爱莲，李爱莲在感激之余也爱上了男主人公。奈何造化弄人，在高考前夜，李爱莲的父亲因患重病无法医治。村上暴发户吕奇趁机要求李爱莲嫁给他。李爱莲为了不影响男主人公便写信告诉他，“哥，高考就要开始了。我们大半年的心血不能白费，就要看这两天考试的了。但为了照顾我爹，我不能回镇上考了。哥，亲爱的哥，我们虽不能坐在一个考场上，但我知道，我们的心是在一起的。我想我能考上，我也衷心祝愿我亲爱的哥你也能考上。”结果可想而知，男主人公考出了理想的成绩，却永远失去了他的爱情。
两人最后的离别无疑是全文的最高潮，“哥，上了大学，别忘了你是带着咱俩上大学的。”“以后不管干什么，不管到了天涯海角，是幸福，是受罚，都不要忘了，你是带着咱们两个。”读到这里，我们怎能不为之心碎。可以想像高考前夕的李爱莲面临抉择时何等心痛。为了爱人的前途，她选择了放弃高考，嫁给自己不爱的人。当她提笔书写善意的谎言时，字字滴血，句句断肠，却又为了爱奔涌而出。当她知道她的爱人实现自己的理想时，又为之欢呼，为之雀跃。那才是真爱啊，只要自己心爱的人获得幸福，受点儿苦又算什么呢？所有的海誓山盟不都是如此吗？
反观男主人公，他的爱就要逊色多了。李爱莲的户口没有在新乡，怎么能在新乡考试呢？正因为他的生活里除了爱情还有许多他感兴趣的东西。比如名利、朋友等。这些都迷惑了他的双眼。有了美好前程却失去了自己的挚爱，苦受煎熬的心又何言幸福呢？
牺牲了爱情的李爱莲的心是幸福的，肉体却是痛苦的。得了前程的男主人公穷极一生也无法找到真爱。但他们毕竟相恋过、相依过。这就够了，孤单时思量一下对方，苦涩的心也会划过一丝甜蜜呢！
《塔铺》读后感2
相信中文系的学生都知道作家刘震云，也大都读过他的小说《一地鸡毛》，这是他的代表作，而非成名作。他的成名作是《塔铺》，写得也不错，读后感受颇深。如果你是位即将面临高考的中学生，如果你是位从农村走出的大学生，如果你想了解刚刚恢复高考时的情况，我强烈推荐你去读一读它。
说实在的，《塔铺》在写作技巧上实不算高妙。小说以顺序的手法记述了“我”参加1978年高考的全过程，似乎显得*淡；在每个时间段前分别标上“冬天了”，“离高考剩两个月了”，“高考了”，“高考结束了”等话，又似乎显得幼稚。显然，小说不是以曲折离奇的故事情节取胜，也不是以高深莫测的叙事技巧取胜，它唯一打动人心的是建立在现实生活基础上的真实性。真实而感人，这就是它留给我的最深刻的体会。作者刘震云是在1978年考入北京大学的，他真正地为那场高考奋斗拼搏过，有着那一代人的辛酸经历，所以在小说中无论是写人还是记事，都给人以真实之感。但作者绝不是把经历原封不动照搬进作品中的，小说中的“我”，也不尽然是现实生活中的作者，否则就把文学创作简单化了，也轻估了文学作品的价值和意义。小说中的人和事，都是经过艺术加工的，所以很有典型性和艺术魅力。比如说吃苦耐劳的李爱莲，不学无术的“耗子”，脆弱的“磨桌”，宽厚的王全，爱挖苦人的老师马中，他们的形象都被刻画得非常成功，从而给读者留下了深刻的印象。
另外，小说的语言也很有特色。刘震云把河南方言进行加工提炼，使它们很好地融进了自己的作品中，既明白晓畅，又生动形象，有时还自觉不自觉地流露出幽默，不过这种幽默是浸泡在辛酸之中的，很像果戈理的“含泪的笑”。文中有这样一段话：“见天在一起，我们多了些相互了解。我给她讲当兵，在部队里如何喂猪；他给我讲小时候自己爬榆树，一早晨爬了八棵，采榆钱回家做饭。家里吗挺善良，爹脾气不好，爱喝酒，喝醉酒就打人。妈妈怀孕，他还一脚把她从土坡上踢下去，打了几个滚。”这是对“我”和同桌李爱莲谈话的描述，谈话中透露了各自的生活经历：一个姑娘被生活所迫去爬树，一个小伙子不得不天天喂猪，而且他们说起来是那样毫不在意，读来让人发笑。但细想起来，也许除此之外，他们的生活再没有什么好说的了，穷人家的孩子，大多老早就参加了烦琐的劳作，他们没有富家子弟娇贵，生活也没有富家子弟丰富多彩。对他们来说，学习不仅是逃避繁重劳动的最佳借口，几乎也成了改变命运的唯一出路。然而学习也并非易事，它需要物质和精神的双重付出，何况又是在*后刚刚恢复高考之时呢？
小说的结局是，除了“我”之外，其他四人全被大学拒之门外。“耗子”是因学习目的不明确，整天一门心思谈恋爱，他缺乏学习动力，失败是预料之中的；王全虽然用功，但他脑筋本记忆力差，再加上长期失眠的折磨，家里老婆孩子的牵挂，结果没有坚持到高考就退了学；“磨桌”是最可怜的，他毛病多不受同学喜欢，性格又脆弱，结果晕倒在了考场上；李爱莲也许不能称为失败者，她为给爹治病，不得不在高考那天出嫁，可以说，她完全是被贫穷的家庭葬送了学业。然而他们大都和“我”一样为高考流过泪抛过汗，甚至比自己付出的还要多，为高考他们经受了太多精神上的折磨，为高考他们付出了太多的代价，“我”看在眼里，时时地感到辛酸。是的，辛酸！《塔铺》中直接提到辛酸二字的有两次，相似的形容词“难受”也出现两次，另外便用“哭”来代替。文*有四次写到自己的哭或想哭：第一次是在厕所发现“磨桌”烧蝉吃；第二次是在过节时发现李爱莲没有钱改善生活；第三次是看到父亲走了一百八十里路为自己借书回来时的一只血脚，第四次是在得知李爱莲出嫁的消息。在那样的年代，对农村的孩子来说，要想上大学，真正如过独木桥般艰难。作者在结尾时说：“后来，我近了北方的一所最高学府。玉阶飞檐，湖畔桃李，莘莘学子。但我的眼前始终浮动着、闪现着塔铺的一切，一切。我不敢忘记，我是从那里来的一个农家子弟。”作者与其说不敢忘记自己是一个农家子弟，倒不如说自己不敢忘记自己是如何挣扎着从穷人堆里爬出来的。还有家人的期待，李爱莲的嘱咐，一个穷人即便走出了贫穷，身上也总是沉甸甸的。
纵观*当代文学史，不难找出与《塔铺》相似者，比如说路遥的《人生》。两部小说都很有真实性，也都很能打动人心。小说中的主人公“我”都以作者本人为原型，都是奋斗着的形象。他们有着出众的才华和崇高的理想，不甘心下层人民的悲苦命运，努力冲出农民的狭小圈子。在奋斗的过程中，虽然伴随着血泪的挥洒，但他们都不是独行者，总有个美丽善良的姑娘送来甜美的爱情和温柔的抚慰。有姑娘相伴，在艰难的行步，再痛苦的熬煎也会能加几处美丽的风景，若干年后甚至还会化为美好的回忆。《塔铺》中的李爱莲虽然算不上漂亮，但在交往中与“我”建立了很深的感情，文中有几处对她的描写是以朝霞晚霞为背景的，这说明她在我心中的形象很美好。他们彼此没有说过一个“爱”字，没有递过一封情书，但在苦难的日子里互帮互助，相濡以沫，真正是心心相印。由于环境所限，他们的爱情显得有点苍白，但彼此却爱得刻骨铭心，难分难舍。所以在“我”高考后，得知李爱莲根本没有参加高考，而是在高考那天嫁了人时，其反应是相当可怕的。
读了《塔铺》，我才发现自己生活在一个多么幸福的时代。我们再也不必为高考忍受那么多来自物质和精神的折磨，我们今天所面临的"竞争远远小于那个时代的学生。当我们缺乏学习动力的时候，当我们埋怨学校的设备不够先进的时候，当我们觉得父母在学习上不够关心自己的时候，想想《塔铺》中的学生是在怎样的条件下学习的吧。相比之下，自己受的那些小伤痛又算得了什么呢？
读了《塔铺》，你同时也会发现有时人的精神会很脆弱，像那个常闹失眠后来退学的王全，还有那个*时脑仁疼最后晕倒在考场上的“磨桌”，他们失败的最主要原因是没有良好的心理素质。高考是一场没有硝烟的战场，靠的多是一颗聪慧而坚强的心。人之一生，也许高考只有一次，但高考式的考验却有很多，我们应该把自己锻炼得足够强大，无论面临怎样的挫折，永不倒下。
《塔铺》读后感3
都说女人为了爱情而活，我总是不太明白。读过刘震云的《塔铺》之后，我才懂得这个道理。凭感性走入爱情，又凭理性放弃爱情的李爱莲就是为了真爱，甘愿牺牲自己的幸福。
男主人公和李爱莲都是*之后恢复高考那一年的复习生，男主人公在生活上关心李爱莲，李爱莲在感激之余也爱上了男主人公。奈何造化弄人，在高考前夜，李爱莲的父亲因患重病无法医治。村上暴发户吕奇趁机要求李爱莲嫁给他。李爱莲为了不影响男主人公便写信告诉他，“哥，高考就要开始了。我们大半年的心血不能白费，就要看这两天考试的了。但为了照顾我爹，我不能回镇上考了。哥，亲爱的哥，我们虽不能坐在一个考场上，但我知道，我们的心是在一起的。我想我能考上，我也衷心祝愿我亲爱的哥你也能考上。”结果可想而知，男主人公考出了理想的成绩，却永远失去了他的爱情。
两人最后的离别无疑是全文的最高潮，“哥，上了大学，别忘了你是带着咱俩上大学的。”“以后不管干什么，不管到了天涯海角，是幸福，是受罚，都不要忘了，你是带着咱们两个。”读到这里，我们怎能不为之心碎。可以想像高考前夕的李爱莲面临抉择时何等心痛。为了爱人的前途，她选择了放弃高考，嫁给自己不爱的人。当她提笔书写善意的谎言时，字字滴血，句句断肠，却又为了爱奔涌而出。当她知道她的爱人实现自己的理想时，又为之欢呼，为之雀跃。那才是真爱啊，只要自己心爱的人获得幸福，受点儿苦又算什么呢？所有的海誓山盟不都是如此吗？
反观男主人公，他的爱就要逊色多了。李爱莲的户口没有在新乡，怎么能在新乡考试呢？正因为他的生活里除了爱情还有许多他感兴趣的东西。比如名利、朋友等。这些都迷惑了他的双眼。有了美好前程却失去了自己的挚爱，苦受煎熬的心又何言幸福呢？
牺牲了爱情的李爱莲的"心是幸福的，肉体却是痛苦的。得了前程的男主人公穷极一生也无法找到真爱。但他们毕竟相恋过、相依过。这就够了，孤单时思量一下对方，苦涩的心也会划过一丝甜蜜呢！
《白色巨塔》读后感3篇（扩展7）
——《巨婴国》读后感1000字3篇
《巨婴国》读后感1000字1
已经读完一段时间了，我也向许多人推荐过这本书，因为，它把*人剖析得太深刻了，把*社会的病根找出来了，以致不被社会所容。真理往往是超前的，相信随着*社会的成长，民众的觉醒，有一天，它将会作为经典得与传承。
我是被“孝顺”文化所伤害的，而且伤得很深，以致现在只能刮骨疗伤，其中的痛苦，不是一般人可以体会得到的。“孝顺”文化，本来就是一个皇权文化，是社会奴性的根本。为什么老子一定是对的？为什么一定要有尊卑之分?为什么不能像一对朋友一样？为什么不能真诚的互相对待？亲情本来就是以爱作为基础的，没有爱，亲情只剩下皮囊，表面功夫，怎么样都是假仁假义，唯利是图。这样的亲情，没有正能量的传递，只能相爱相杀。*人内敛，但是，并不是没有爱。只是，“巨婴”社会，是一个不成熟的社会。如果不能觉醒，那么，“巨婴”就会传承下去，代代相传。这个也是隔代教育的悲剧。老一辈，在没有民主的权力的倾轧下，已经奴性化，他们已经完全是一个“巨婴”，这个是无法改变的事实。而，作为父母的新一代，我们要抛弃“孝顺”，释放爱的力量，引导子女追求生命的本质，释放自己的能量，这样，整个社会将完全改变。一个成熟的社会，是一个理性的，是一个尊重他人自由和权利，而不会如婴儿一样，没有道理可言。我经常看见一些家长放纵自己的孩子影响他人或侵犯他人，却认为，成年人，应该让着小孩。其实，这些家长是使用作为小孩的权力。如果，他们手头有点权力，那么，也一样会放大这个权力的使用。其实，他们是很悲哀的。在单位，顺从上头，在家里顺从老一辈，而压抑自己的能量释放。当然，这样安稳，不需要思考，不需要拼搏，一句话，就是舒服。这个是不成熟的表现。就好像一个“巨婴”，吃饱了睡，睡醒了吃，玩。一旦不能满足他的要求，就只会哭闹。要不，就压抑住自己的需求。真的很形象。
我希望可以从我开始，对子女的教育可以完全释放他们的能量，让他们追求生命的快乐。而我，也要成长，不能再作为一个“巨婴”，要释放自己的能量，追求生命的质量。喝茶，读书，锻炼，已经是我生活不可缺少的一部分。现在再增加一个写作，能够让我记录自己的"思想，自己的生活，我想，这个是多么美妙的事情。为什么不做呢？生命的本质，就应该是快乐，健康，自然。追求自己所爱，让正能量散发出去。虽然，很累，但是，却很快乐。也是给泺泺做榜样吧。就同泺泺说的，爸爸看书，我就不用看了。但是，我相信作为学霸的后代，智商超群的她，只要追求自己的快乐，她一定也会散发出自己的正能量的，并获得比爸爸更大的快乐。加油，我们一起成长，虽然你不在我身边。
一天一千字，的确不容易做到。而我，作为作文落后者，只能每天提前写作。笨鸟先飞，我还是有自知之明的。
《白色巨塔》读后感3篇（扩展8）
——《乌塔》读后感
《乌塔》读后感
读完一本书以后，大家心中一定有不少感悟，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编帮大家整理的《乌塔》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《乌塔》读后感1
今日，我们学习了《乌塔》这篇文章，乌塔她的独立自主，深深的震憾了我的心，这勇气真的令人敬佩！
《乌塔》这篇文章讲述了一个14岁的德国女孩乌塔与“我”初遇，在“我”和乌塔的谈话中得知乌塔一个人独自游览欧洲，她还费了三年时间提早准备，在家查询地区有关资料，*常还会去打工赚钱，而不向父母要钱，她也很注意安全，会一到地区就查电话号码。最终乌塔立志赚钱去*旅游并向我告别。
她为什么能有让人难以理解的勇气？虽然乌塔比我们大几岁，可她的独立性却比我们高千百倍，这又是为什么呢？难道说，是父母把我们惯坏的？也是啊，大多数父母都是这样的，帮孩子拿东西，帮孩子整理书包……什么事情父母都搭把手，才养成我们依靠、不独立、不自主的坏习惯。而乌塔呢，她有超强的独立自主本事，而我们原先有的，只是慢慢被磨灭了。
记得我有一次，十分渴望能自我去买面包。于是在一天早晨，我洗漱完毕后，告诉奶奶：“奶奶，我可不能够自我去买面包？”
“好啊。”奶奶好像很高兴又很担心地说。
我异常兴奋，赶快叫奶奶把多福居卡给我，我便一路蹦蹦跳跳地走出家门。
走出家门后，我看到一个高年级的学生也出去买东西，我霎时感觉十分自豪，想：我跟大哥哥一样的独立，哈哈！
我买好东西后，准备回家时，却发现奶奶在面包店前等着我，口袋里塞满了零钱。
我突然心里浮起一阵懊恼和失落，看来奶奶也还不信任我，我不是已经长大了嘛！
我十分失落，于是跑过去问奶奶怎样跟过来了。
奶奶说：“不放心你呗。”
可是我已经长大了，已经有这种本事了。
《荀子》中说道：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。路仅有靠自我走，才能有伟大的成就！
鸟笼里飞不出雄鹰，温室里栽培不出花朵。人生的路，仅有靠自我走，才有意义！爸爸妈妈，请放开你们溺爱的双手，让“雏鹰”在只属于自我的天空中翱翔！
《乌塔》读后感2
前不久，我学习了一篇叫《乌塔》的课文，《乌塔》读有感作文。读了课文，我深受感动，一位十四岁的德国小姑娘居然独自一人游历欧洲，这真让人不敢相信啊！
这篇课文讲叙了作者在罗马认识了一位德国的小姑娘乌塔，得知乌塔独自一人游历欧洲时，作者感到惊奇又佩服的事，我从中悟出了一个道理，从小就要有一颗独立自主的心，不要光是从书本上学知识，还要在实践中去学习更多的知识。
“爱孩子，为什么就不能让他们单独出门？”这是乌塔说的话。我想是啊，父母爱孩子，也应该让孩子们学会自己单独出门锻炼，锻炼他们自立的本领，不要只是单方面的呵护，要多方面多角度的去爱孩子，不要束缚孩子的思想和行动。
而我们*孩子呢？大多都是独生子女，在家里受爸爸妈妈疼爱，读后感《《乌塔》读有感作文》。许多家长不让孩子出去锻炼，只是认为在家里学习成绩好就行，什么家务活都不让孩子们做，现在不是有许多同学不会做家务事吗？有的家长还担心孩子，上学放学都来接孩子。这样不仅不能养成孩子自立，还容易养成依赖性。
在课文中，我还知道了乌塔，为了这次旅游花了整整三年时间准备，她阅读了许多有关这些国家的书，还自己学会挣钱，还用自己所挣回的钱给爸爸妈妈买礼物。
我又想起了我自己，*时别说什么挣钱了，就连车费、零花钱都是家长给的，而且我也从来没有想到独自一人旅游，比一比，才知道自己的差距，从乌塔的故事中，我深受启发：从小要锻炼自己独立生活的能力，要从实践生活中学习更多的知识。
还想对那些还在继续“疼爱”孩子的家长们说一声：“不要束缚了你们孩子的手脚，让他们放开翅膀飞翔吧！”
《乌塔》读后感3
一个十四岁的德国女孩独自一人环游欧洲，你信吗？当我读完《乌塔》这篇课文之后，我信了。
这篇课文讲了这样一件事：作者在罗马旅行时，住进了青年旅馆结识了独自一人旅行的乌塔，她虽然只有14岁，但是在旅游之前，她就做足了功课。她在家就设计好了旅行路线和日程；用了三年的时间准备，阅读了很多相关国家的书籍；为了挣旅费，她分发广告单、带小孩。她的言行让作者很吃惊，也很感动。
读完这个故事，我很有感触。我问自己，我能像乌塔那样独自一人旅游吗？答案是否定的，现在社会上骗子、小偷、强盗那么多，我这个小孩子的应付能力弱，怎么对付得了他们呢？我经常看新闻，小孩子被坏人欺负的事屡见不鲜，只有等到我个子长高了，身体强壮了，头脑聪明了，武艺高强了，才有力量对付他们。说实话，我在家里的自理能力也不够强，这让我也没法像乌塔那样去旅行。每天早上，是奶奶烧好早饭；上学时，爸爸送我去；晚上回家，是妈妈陪我写作业。说到外出游玩，是爸爸做好功略，订好机票，安排好行程……家里人把我当成温室里的花朵，不让我一个出去，我自己又不敢出去，胆子越来越小，独自生活能力也就越弱。
假如我要独自去旅行，我必须做足准备。首先，我要锻炼自理能力。现在我已开始学做早饭，学洗碗了。自己的事情自己做，爸爸的催促少了。其次，我要参与各项活动。在活动中学会与人交往，与人分享。相信终有一天，我会像乌塔那样安排周密，计划性强，潇洒地背着旅行包去远游了。
俗话说：“花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。”只有“日日行”，才“不怕千万里”；只有“常常做”，才“不怕千万事”。我要抓紧时间，在生活中锻炼自己，让自己更能干。
《乌塔》读后感4
今天我们学习了《乌塔》一课，文章主要讲的是14岁的德国小女孩乌塔独自游历欧洲的故事。
我觉得乌塔是一个自立意识极强还非常勇敢地孩子。相比之下，我和乌塔的自立意识，实在是天壤之别。
为什么我们和乌塔的自立意识会相差如此悬殊？是因为爸爸妈妈过于溺爱我们吗？错！是我们自己溺爱自己。
乌塔去欧洲的经费都是她自己一点一滴挣出来的，而我们却有时做一个家务活也叫苦连天。乌塔的知识全是她自己读书学来的，而我们却闲暇时吃饱睡，睡好吃，无所事事，只等时光之刃架到脖子上时，才抓紧时间干正事。乌塔的准备是多么齐全，不像我们不是忘带这就是忘带那，让家长忙前忙后还是死活不改。
不经历风雨怎能见彩虹，温室中的花朵虽然得到了温暖，但不经历风雨永远也长不大。阳光总在风雨后，翱翔于天空的雄鹰不也是抛掉恐惧，奋力一拼才能成为天空之王吗？乌云上也是有晴空的。那些在草原上被猛兽追赶的小兽心中只有“跑”字，只有拼搏，哪怕只有百分之零点零一的可能，因为爱拼才会赢，这是胜利的关键。而我们就像温室中的花朵，不知何时能成为雄鹰，何时能尝到胜利的果实。
我们都要向乌塔学习，我们也许不能独自游欧洲，但*时帮助做做家务，多看一些图书，和时间赛跑。生活和学习中多一份认真，少一份粗心；多一份勇敢，少一份胆小；多一份独立，少一份依赖；多一份付出，少一份索求。也许这一点很小很小，但收获却很大很大，因为这是我们灿烂辉煌人生中灿烂辉煌的一个开始。
《乌塔》读后感5
你相信一个14岁的女孩独自一人游历欧洲吗？你肯定会说：不相信、不可能。让我来告诉你：14岁的德国女孩乌塔趁暑假独自一人游历欧洲，已经去了法国、瑞士、奥地利、意大利，还要去希腊……
乌塔是一个做事认真、心细的小姑娘。她每到一地就先查警察局的电话号码，以便遇到困难和危险时请求帮助；每到一地就给家里打个电话或寄明信片，向家人报*安，可以让家人知道自己的行程；为了这次行程，用了三年的时间阅读有关这些国家的书籍，了解各国的风土人情、名胜古迹等，做好旅游攻略。
乌塔是一个做事独立的小姑娘。为了挣旅费，每个周末去餐馆或超级市场分发广告单，假期还到别人家里陪小孩玩。
而我们呢？一心只顾读书，什么事情都不操心。吃完饭，推开饭碗，就去读书了。衣服脏了，还让父母帮助洗，我们事事都要依赖父母。想了很久，我才明白为什么我们和乌塔的差距那么大，因为我们依赖性强、独立性差、经不起挫折。
看看乌塔，再比比我们，她虽然只比我大几岁，独立性却那么强，为此我感到惭愧。每个孩子都是父母的宝贝，每个家长都很爱自己的孩子，我们的缺点是依赖性太强了。“读万卷书行万里路”，为了让我增长知识、开阔视野，爸爸妈妈经常在假期带我去各地游览，游名胜古迹、观各地名校……但是每次都是爸爸妈妈做好旅游攻略，都是用爸爸妈妈的钱去吃、住、行。
读了这篇文章，让我下定了决心：一定要养成独立的习惯，向乌塔学习，克服依赖思想，逐步提高独立生活的能力。让我们从现在开始、从小事做起，做一个独立的阳光少年，不做母鸡翅膀下的小鸡，要做真正的雄鹰搏击长空！加油！
《乌塔》读后感6
最近，我学了一篇课文叫《乌塔》。这篇课文讲述的是一个14岁的德国小姑娘乌塔，独自一人游欧洲的故事。回想，品味着小姑娘乌塔的一个个神情，一句句话语，我思绪万千……
想想乌塔的年龄，14岁，她才14岁！可是，她却独自先后去了法国、瑞士、奥地利，在意大利去了威尼斯、米兰、佛罗伦萨，最后还要去希腊。再想想我吧，我的年龄和乌塔相+仿，却比她差远了，我最多也就到过东莞，而且还是因为爸爸工作的原因和妈妈弟弟一起去的。
想想乌塔在旅游时是多么惬意，一边吃糖，一边看一本厚厚的书，让大人都精疲力尽、十分疲倦的旅程，乌塔却十分舒服，这更能体现出她的独立生活、自立意识的能力是多么强。而我，顶多在家里就是扫扫地，洗碗都怕碗会摔破，更别提做菜了。我每天早上都要妈妈叫，红领巾、校徽也要妈妈催促才不忘记带，有时妈妈有事，我就连对照顾自己都一无所知，更何况照顾弟弟……跟乌塔比简直就是天壤之别。
想想乌塔用了整整三年的时间准备了这次旅行，她在家里就设计好了旅行路线和日程，每到一地就先查警察局的电话号码，以便遇到危险和困难时请求帮助，再给家里拨个电话或寄张明信片。她还阅读了很多与这些国家有关的书籍；为了挣旅费，每个周末去帮餐馆或超级市场分发广告单，假期还到别人家里陪小孩玩，真是不打无准备之仗。我呢？每次旅游前的准备都是妈妈做的，要是让我自己去准备，准会丢三落四，到了火车上缺这缺那，那可真不快活。乌塔自己挣钱，我却每天都向爸爸妈妈要钱，而且都是一次性花光，根本没有考虑到攒钱。
乌塔说过“光从电视和书本中认识世界总不完美”她也是去亲身体验。我却最多看看新闻，看看书，根本没想过要去亲身体验一番。写完后总是大笔一挥，连最后一个句号都没写好，就出去玩了，不知道要检查。
乌塔身上有许多我比不过的优点，我要向她学习，成为一个自立自强的小学生。
《乌塔》读后感7
最近，我们学习了《乌塔》这篇课文，是我受益匪浅。课文讲了一个十四岁的德国小姑娘乌塔，独自一人游欧洲的故事。我了解了这个孩子的独立生活能力和自主意识十分强，使我不得不敬佩她。
当我读到“说话间，她已经穿好了黑T恤和牛仔裤、白球鞋，从柜子里取出一大瓶
矿泉水装进背包。”的时候，我仿佛看见了一位热情、活泼，生活经验很丰富的小女孩。要是换作我，决不会如此从容不迫。
我继续往下读：“她在家里就设计好了旅行路线和日程，每到一地就先查警察局的电话号码，以便遇到危险和困难时请求帮助，再给家里拨个电话或寄张明信片。”我又看见一位细心、勇敢的小女孩。
让我最惊讶的是她居然用三年的时间准备这次旅行。她是多么有恒心，有毅力呀！
在*像她这样大的孩子是家里的“小公主”“小皇帝”，父母们含在嘴里怕化了，捧在手里怕飞了，什么事情都是父母包办，从而让*的孩子养成了依赖别人的不良习惯。就说我妹妹吧，独生子女，娇生惯养。父母把该做的不该做的都替她做好了。所以
妹妹觉得检查作业、收拾书包都应该是父母的事，和她没关系。每当我和她一起写作业时，她总是把作业和文具乱七八糟地摆在桌上；没有铅笔就等着父母回来削；没有墨水了就叫我帮她吸??由此，我想到“花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰”这句话。
与乌塔相比我们*的孩子就像温室里的花朵，笼中的小鸟一样，时刻享受着大
人们的呵护，独立生存的能力相差太远。和乌塔比起来，我看到了自身的不足。或者说，我们*小孩在自理能力上的欠缺。我们都在父母的爱护下娇生惯养。其实，小孩子应该学会在逆境中锻炼自己。总是一帆风顺的话，长大后走入社会，承受挫折和打击的能力就会很差，容易在困难面前退缩。*时得到锻炼的人，面对困难时，就不会显得手忙
《乌塔》读后感8
一个年仅十四岁的小姑娘，一个人独自在欧洲各地旅游，她有主 见而不盲干，胆大心细，会待人接物，还懂得自我保护。她就是 一个德国小姑娘 —— 乌塔。
这是我们第27课的课文，它向我们讲叙了一个勇敢的德国小 姑娘在暑假独自游历欧洲的经过。读完后，我不禁陷入了沉思。
乌塔只有十四岁，父母就放手让他独自游欧洲，这不仅是因 为乌塔有着良好的自理能力和自我保护意识，更重要的是国外与 国内是两种截然不同的教育观念：外国家长给予孩子的是信任、 关怀、鼓励，因为他们相信孩子是会靠自己的力量成功的。他们 信任孩子，但不过分宠爱孩子，所以孩子们更不会辜负他们。有 时，孩子遇到了困难，父母不会伸手帮他们一下，为的就是锻炼 他们独立自主的能力，让他们懂得依靠自己，相信自己。
而*的家长给予孩子的，是过多的疼爱，甚至溺爱，把孩子呵 护得像小皇帝似的，使孩子们像温室里的花朵，其结果是让孩子 时时事事都依赖父母。父母们整天把孩子埋葬在书山题海之中， 一心希望他们学业有成。孩子们只是认识到了书本那小小的天 空，如果不让他们出去闯闯，是无法认识到大千世界的奇妙的， 无法领悟人生的真正含义。父母不可能照顾孩子一生一世，如果 某一天父母不在的话，那他们该怎样养活自己呢？有些大学生上 大学时，生活竟不能自理，还需要父母跟去照顾饮食起居。那么 培养这种无法自理、自主、自强的大学生有什么用呢？
未来是我们的。父母们，请放开对我们的束缚，让我们经受 风雨的磨练，在这大千世界中开辟出一片属于自己的天地吧。
《乌塔》读后感9
最近，我们学了《乌塔》这篇课文，文中十四岁的小学生乌塔独自一人游历欧洲的勇气让我非常佩服。而且，乌塔去欧洲旅行时，有一半旅费是她自己挣的，为了挣旅费，每个周末她都去餐馆或者超级市场打工，她真是个独立、能干的小姑娘啊！更加令人赞叹的是：不管来到哪个国家，她都要给爸爸妈妈买礼物，她真孝顺，真了不起啊！
当我读到“乌塔说她在家里就设计好了旅行路线和日程，每到一地就先查警察局的电话号码”时，我不由得联想到我自己:*时在家衣来伸手、饭来张口，什么都不用操心，出门旅游也同样是什么心都不用操，一般都是跟着爸爸妈妈一起出门旅行，让爸爸妈妈给我准备旅游计划、准备旅游要带的东西。我从未想过自己去设计旅行线路或去阅读“旅行目的地”的旅游指南，而我就是爸爸妈妈的跟屁虫，只要跟着他们就行了，看到好吃、好玩的就缠着他们要买，一点也不觉得不好意思。而乌塔为这次旅行，整整准备了三年，读了很多关于目的地的书籍，还懂得了怎样独立自主地生活、怎样勤俭节约，这样充分的准备，就算是完全一样的旅行线路，感受和体会也完全不一样吧？就象妈妈说的那样，外国的孩子比我们国内的孩子体验得多、经历得多、成熟早、懂事、勤俭，因为他们的家长做到了放手。这引起了我和爸爸妈妈的深思。
学完这篇课文后，我和爸爸妈妈一起制订了我的新的生活计划：
1、每天自己整理床铺和书桌；
2、每周自己洗衣服；
3、每个周末自己做一个菜；
4、独自去一次颐和园玩。相信我以后不会那么娇气了，也不会总依赖大人了。我要做个会安排时间、热爱生活、勤俭节约、体谅他人、独立自主的好孩子！
《乌塔》读后感10
读了《乌塔》这篇文章，一道又一道的波浪不停地冲击着我的心灵。乌塔，一个与我相差不了几岁的女孩，独自一人，游走四方。这是怎样的一种勇气？这是怎样的一种自豪？
我有这种勇气吗？没有。我有这种自主意识吗？没有。我有这种独立能力吗？没有。
我为什么没有这种勇气？我为什么没有这种能力？我不禁问自己。这使我又想起四月份的春游。
春游的前一天，妈妈早早地帮我把饼干、苹果、矿泉水等准备好，第二天一大早，我背起妈妈收拾好小书包，轻轻松松来到学校。大家排好队，刚走出校门，就看见在门口等候的妈妈和其他家长。等我们的队伍过去，他们就远远地跟在队伍后面，将我们保护在他们的视线之下。走了一段路，家长们就开始走到孩子们身边，背包不知不觉就背到家长们身上了。烈日上来，妈妈和其他家长开始行动，看带队老师不注意，悄悄给我们送上水或饮料，还不时伸出手帮我们遮挡太阳。他们既担心带队老师批评，又害怕给我们丢脸，这可难为了妈妈和其他家长们。而他们却不知，孩子的依赖心理就是在父母的百般担心及娇宠中养成的。
我们碰到难事，总是把期望的目光投向父母。而我们的父母，也把这种救助的目光当成理所当然的事。总会毫不犹豫地帮我们解决。而在不知不觉中，就培育出：“饭来张口，衣来伸手”一族。
大文豪歌德说：“失去勇气，就失去了一切。”面对困难，勇敢面对并积极想办法解决，才是我们应该做的。也只有这样才能是我们健康的成长，才能是我们不断的突破自己，超越自我！
当然，小小的乌塔能这样漫游世界，除了父母的支持，还要社会各界的支持。如果是在*，很有可能被当成离家出走的不良青年而让警察叔叔给送回家。临别时，肯定少不了一通批评教育。
我相信大多数同学都看过《小鬼当家》这部电影，我们也是小鬼，同样也想当家，可是谁能让我们当吗？
《乌塔》读后感11
“我是德国人，住在汉堡，已经14岁了。这次趁暑假游历欧洲，已经去了法国、瑞士、奥地利，在意大利去了威尼斯、米兰、佛罗伦萨，最后还要去希腊。”
“你一个人吗？”
“当然。”
上面这是前几天学的课文《乌塔》中作者和乌塔的对话。
我真没想到，一个14岁的小女孩，竟然敢自己一个人游历欧洲，还去了那么多世界有名的城市，真是让我无比羡慕啊！我也好想去啊！但是老实说，我不敢。不仅是因为路途遥远，而且我对那里有些地方连听都没听过呢，尤其是还需要很多money（钱），再说爸妈也不会让我一个人出去的。唉，也许这就是*小孩子的烦恼吧。
当然，对于自己，我觉得生活自理能力也不足，如果真让我单独出远门，我还真不知道该怎么办才好。在家里，有奶奶为我们做饭，有妈妈为我们洗衣服，有爸爸为我们挣钱，所以自己很少去做自己这个年龄该做的事。比起乌塔，觉得自己真是差得太远了。
看到乌塔为了挣自己的旅费，每个周末去帮餐馆或超级市场分发广告单时，我想自己那时不是正在写作业、和朋友玩，就是在超市买零食，逍遥自在。
这篇文章对我有很大的启发，以后我也要像乌塔那样，如果确定了目标，就要向这方面努力。并且事前要做好计划，预想好会出现哪些意想不到的状况，这样才能有备无患。
我听妈妈说，国外的教育方法和我们很不一样，现在看了这篇文章果然如此。我国注重的是学习、考试，而不会让孩子自己出去稍远一点的地方，更别说自己旅游了。
所以，我希望爸爸妈妈也能多给我们一些机会让我们自己出去锻炼，相信我们一定也会做得很好。
《乌塔》读后感12
14岁的德国小女孩乌塔为了去欧洲旅行，花费了三年的时间做准备(不草率)。阅读有关国家的书籍(有目的)，自己打工挣旅费(自力更生)，在家里就设计好了旅行路线和日程(有计划)，每到一个地方就先查警察局的电话号码，以便请求帮助(安全意识强)，到了目的地，给家里发张明信片或者打电话报*安(懂事操心)。正是乌塔具备这些能力，所以她能轻松愉快的独自一人旅行欧洲。
看到了乌塔，我不由得想起我自己。别说出门旅行了，就是在油区内独自坐个三轮车，父母也是大声的再三叮嘱:“路上一定养小心呀，保护好自己。”生怕我会丢。自己想煎个鸡蛋，爸爸妈妈也要唠叨半天：“煎鸡蛋是一定要小心，不要烫到你的手了，让妈妈来给你煎鸡蛋。”时间一久，我便习惯成自然，养成了“衣来伸手，饭来张口”的坏习惯。所以我老是觉得爸爸妈妈太呵护我了，才让我做什么事都产生了依赖心理。可是自从学了《乌塔》这篇课文后，经过老师的讲解，我明白了关键还是在于自己。只有自己把事情做好了，父母才会信任你，放开双手，让你自由飞翔。
比如说，我写作业有时很贪玩，总觉得时间还早着呢，就东看看，西晃晃。磨磨唧唧的，作业经常写到九点多，为此妈妈经常皱着眉，大声的督促我，我才肯抓紧时间写作业。我的.房间我总忘记收拾，每次都是妈妈催促我几次，我才去不情愿，慢慢腾腾地去整理房间……所以我总觉得妈妈唠叨。静下心来想一想，如果我能像乌塔那样做什么事情都井井有条，考虑事情全面周到，妈妈也一定会支持我做一些事情的。
《乌塔》这篇课文让我知道了许多，学到了许多。所以，从我做起，从现在做起，我要争取做一个有计划，有准备，独立自主的好孩子。
《乌塔》读后感13
上学期我们学了一篇课文，题目叫《乌塔》。
这篇课文主要写了一个14岁的德国小女孩她叫乌塔，他靠自己发广告赚钱，独自到欧洲各国去旅游的事。他一个人游览了欧洲许多国家的名胜古迹。他每到一个新地方就先查找警察局的电话，以备遇到麻烦事求救。之后再给家里打个报*安的电话。然后他就尽情地去玩。她还说回国以后还要继续挣钱，有机会到我们*来旅游。
看到这里，我既惊讶又惭愧还羡慕。她太了不起了！她的胆子真大！她的能力真强！相比之下我也太渺小了，换做是我还不把我丢了啊。想想我，只能去楼下的超市买一块雪糕，从来没一个人去过大一点儿的商场，自己从来没买过一双鞋，一个背心。和乌塔比我觉得自己很无能，在家里衣来伸手，饭来张口。我认为我就是家里的太阳，一家人都得围着我转，上学妈妈送，放学爸爸接，连书包都是他们背着。每顿饭吃什么姥姥都要向我“请示一下”，否则饭菜不合我的胃口，我就会撅起嘴巴挑三挑四。
想到这我心里久久不能*静，和乌塔相比我是幸福还是悲哀呢？我们的幸福过头了，这是一种悲哀。我想大声的对我的长辈们说：我已经长大了，有许多事让我们自己做吧！你们对我的爱有些过分了，以后不要再这样呵护我了。让我学着做一些家务活，尽管衣服没有你们洗的干净，饭做得不如你们做的好吃，可是我们会慢慢学，从教训中总结经验。只有这样才能让我们学会生存的本领。将来您老了，干不动了，而我们什么都不会，那该怎么办啊？我还想对所有的*家长大喊一声：放开你们的手吧！给我们一块自由的空间，让我们也能像乌塔那样自由的飞翔吧！
《乌塔》读后感14
学习了《乌塔》这篇阅读课文后，我的感触还是颇深。
从北方邦的人，我能收集到了很多有用的知识。现在的孩子在家里都是衣来伸手了饭来张口的“小皇帝”，“小公主”，家庭照顾者，不要让任何东西，但北方邦的文本有很大不同。
这篇阅读课文内容主要通过讲述的是一个14岁的小女孩儿乌塔，自己没有一人游历欧洲的事情。课文中讲到乌塔为计划完成这次旅游，整整花了3年的时间来准备，每到一地就要先查警察局的电话手机号码，还要给学生家里寄张明信片或打个电话报*安。从中学习我们教师可以充分感受到乌塔自立、自强的精神。可我们呢？有的老师同学之间不仅提高自己企业不敢出远门，甚至连孩子上学、放学都不愿选择自己走，更别说像乌塔那样游历欧洲了。
乌塔之所以能自立、自强，是因为她之前已经做好了充分的准备。这时，我们应该反省一下自己，比如：周末之前是否制定了作息时间表？周末时又是否遵守了呢？要从身边的小事做起，才能逐渐养成自立、自强的精神。课文中还提到乌塔的旅费全部都是自己在课余时间打工挣的，没有拿家里一分钱。可我们却每天都向父母要零花钱，而且都是一天花光，也没有攒钱，这实在是一种不好的行为。所以，我们应该向乌塔学习。
Utta曾经说过”从电视和书中了解世界并不总是完美的”。做完作业后，我们可以看一会儿电视，看一会儿课外书，很不错，大多数同学都是一杆，直接出去玩。却从没想过去体验一下。只有从一些课外阅读和电视节目中了解世界，才能比第一手经验更好，而且第一手经验比听说的记忆更深，所以只有第一手经验才能有深刻的印象。
从“北方邦”这段文字的学习，我知道我的年龄，但行为是完全不同的北方邦的小女孩。本文使我受益匪浅，我下定决心，就必须学会做一个自我歌，自我提高的好学生。
《乌塔》读后感15
学习了《乌塔》这篇课文后，我的感触颇深。从乌塔身上，我收获到了很多有益的知识。
现在的*孩子，在家里都是衣来伸手，饭来张口的“小皇帝”、“小公主”，家人百般呵护，什么事都不让做，而文中的乌塔却大不一样。
这篇课文主要讲述的是一个14岁的小女孩儿乌塔，自己一人游历欧洲的事情。乌塔为计划这次旅游，整整花了3年的时间来准备，每到一地就要先查警察局的电话号码，还要给家里寄张明信片或打个电话报*安。
从中我们可以感受到乌塔自立、自强的精神。可我们呢?有的同学不仅自己不敢出远门，甚至连上学、放学都不愿自己走，更别说像乌塔那样游历欧洲了。乌塔之所以能自立、自强，是因为她之前已经做好了充分的准备。这时，我们应该反省一下自己，比如：周末之前是否制定了作息时间表?周末时又是否遵守了呢?要从身边的小事做起，才能逐渐养成自立、自强的精神。
课文中还提到乌塔的旅费全部都是自己在课余时间打工挣的，没有拿家里一分钱。可我们却每天都向父母要零花钱，而且都是一天花光，也没有攒钱，这实在是一种不好的行为。所以，我们应该向乌塔学习。
乌塔曾经说过“光从电视和书本中认识世界总不完美”。我们写完作业后，能看一会儿电视，读一会儿课外书，就已经很不错了，大多数同学都是把笔一挥，直接就出去玩了。而从来不会想到去亲身体验一番。光从一些课外读物和电视节目中了解世界，是比不过亲身体验完美的，而且亲身经历总比听说到的记忆要深刻，所以，只有亲自体会才能有深刻的印象。
从《乌塔》这篇课文的学习，我了解一个和我年龄相仿，但行为却大不一样的小女孩儿乌塔。这篇课文使我受益匪浅，我下定决心，一定要向乌塔学习，做一个自立、自强的好学生。
《白色巨塔》读后感3篇（扩展9）
——根鸟青塔读后感
根鸟青塔读后感1
曹文轩先生的《根鸟》，是曹文轩纯美小说系列中的一本，很是不错呢！
这本书的主要内容是，一个叫根鸟的男孩在一次打猎中，猎到了一只白色的鹰，这只鹰的脚上有一个字条，是一个名叫紫烟的女孩写的求救信，上面说她掉进了一个峡谷。从此，她就出现在根鸟的梦中。根鸟为此告别父亲，踏上寻找紫烟的路。他翻越崇山峻岭，走过荒野、小镇、峡谷……在途中他也认识了许多人，他们有好也有坏，他就在发生的一件件事中磨合，变得成熟、坚强。最终他找到了他梦中的大峡谷，但却没有找到那个名叫紫烟的女孩。
这本书一共讲了五章，我最喜欢《米溪》这一章。因为这一章不像前几章和最后一章这样凄凉、悲伤和悲惨，它让人觉得很放松，很美。“秋蔓的周围，开发着五颜六色的野花。她显出一副无忧无虑、身心惬意而慵懒的样子：她四肢软绵绵地摊放在草地上，两只手的手背朝上，十指无力地伸出，在绿草的映照下，分外白嫩；她把两只鞋随意扔在草丛中，阳光下的两只脚呈倒”八“字分开斜朝着天空，十只脚趾，在阳光的"映照下，发着暗暗的橘红色的光亮，仿佛是半透明的；微风将她的头发吹起几缕，落在了她的脸上，左边那只眼睛就常被头发藏住——藏又没有完全藏住，还时隐时现。”在米溪，人都这样放松，植物也是无忧无虑地生长，动物也很温顺听话。这里的一切都让人的心灵十分舒畅。
这本书给我的印象很深，让我禁不住去多看几遍。根鸟为那个被困在大峡谷中的名叫紫烟的女孩四处奔波，这种心中有他人、愿意帮助别人的精神令人敬佩。也正如作者曹文轩在本书扉页中写的“当一个人对一个处于逆境中的人产生扶持、援救之望，并实施了自己的高尚行为之后，他的心里一定会感到有一种温热的暖流富有快感的流过，从而使自己的灵魂得到净化。”
是呀，想想生活中帮助别人的事，比如：在公交车上为那些需要帮助的人让座；为孤寡老人献上一份爱心；等等等等。你会发现，当你去做这些事的时候，你会感到心中的温暖。
《根鸟》告诉了我们许多事情的道理，它需要大家细细体会。所以，把它——《根鸟》推荐给你。