书评式读后感模板书评式读后感篇1这篇课文是一篇散文，主要写了作者少年时代的读书生活，以及她读书的感受和读书对她生活的影响，说明了书是作者文学成长历程的“长生果”。在课文里，我明下面是小编为大家整理的书评式读后感模板,供大家参考。
脱离原文内容的读后感是没有任何价值的，读后感一直都是我们工作学习中常见的一种应用文体，以下是小编精心为您推荐的书评式读后感模板5篇，供大家参考。
书评式读后感篇1
这篇课文是一篇散文，主要写了作者少年时代的读书生活，以及她读书的感受和读书对她生活的影响，说明了书是作者文学成长历程的“长生果”。
在课文里，我明白了作者小时候的读书经历。首先她的读物是小画片，之后她看到了连环画。因为那时候很少有连环画，所以一看就废寝忘食。再之后作者又先后看了文艺书籍和中外名著，并且每次一看就如醉如痴，到达了忘我的境界。
我还从作者身上学到了许多东西，比如怎样写作文。我明白要想将作文写好，就先要打破千篇一律的模式。因为这只是为了一时之利，所以，长时间使用这样的方法是不行的。并且我还学到：作文要表达真情实感，有感而发，以情感人。虽然开始进行模仿和借鉴，能够习得一些方法，但这也是一时之利，仅有浸透着自我心血和潜水的创造，才能打动人心。
在课文里，我明白了阅读的重要性、写作的方法，我以后要多读书。
“长生果”，通常是指人吃了可以长生不老的果子，那里将其加了引号，是为何呢刚开始看到了这个标题的时候，我也感到非常奇怪，但最后当我读完这一篇文章的`时候，我才恍然大悟，我才了解了这其中的奥秘。
?我的“长生果”》第一点明了“书，让人们称为人类礼貌的‘长生果’”;然后以时间为顺序，记叙了“我”看画片津津有味、看连环画废寝忘食、读文静书本不求甚解、读中外名著如痴如醉，最后表达了“我”的写作领会：作文，要“别出心裁”，要有“真情实感”，要“自我创造”。
读了这一篇文章，我好像感觉自我在倾听作者叶文玲的念书生涯，“像蜂蝶飞过花丛，像泉水流经山谷”，在一行行优美的文字中，大家了解了阅读对写字的益处，作者叶文玲就仿佛是一个生活导师一样，让大家了解了阅读对于一个人成长的重要程度。大家要满怀对生命的热爱、孜孜不倦、博览群书，和作者一样，真的做到学以致用，书写是自我的绚丽的生活。
读了《我的“长生果”》，我收获颇丰，从中得到了非常大的启示。从此，书也将成为我的“长生果”，永远随着着我前进。
书评式读后感篇2
“书籍是人类进步的阶梯”。读书能教会我们许多知识，还能让我们懂得许多做人的道理。这个暑假中，我阅读了许多书，但对我印象最深刻的一本书就是海伦·凯勒写的《假如给我三天光明》了！
这本书讲述了一个生活在20世纪，度过了生命的88个春秋，却熬过了87年无光无声无语孤独岁月的弱女子生活故事。然而，这样一个幽闭在盲聋哑世界里的人，竟然毕业于哈佛大学，并用生命的全部力量处处奔走，创建了一家家慈善机构，为无数身体上有缺馅的人送去了温暖。
读完了她的故事，我觉得这简直是太不可思议了！身为一个残疾人，竟然创造出了如此伟大的成就！海伦·凯勒曾经说过：“我的身体虽然不自由，但我的心是自由的。”她虽然身体残疾，但通过坚持不懈的努力，在安妮·莎莉文的教导下，克服了自己倔强的习惯，在朋友的关怀下，家人的鼓励中，克服种种困难，一点一点地从黑暗中走向“光明”。
因为她有了这种坚定的信念和顽强的意志，一切的困难和挫折在她眼前都不成问题，从而取得了一次又一次的成功。而我碰到一点小事就轻易地放弃，没有意志和不服输的精神。记得有一次，我碰到一道题，看了题目后觉得有些难，于是没有思考，我就选择了放弃。跟海伦·凯勒比比，我真觉得惭愧。
海伦·凯勒是我学习的榜样，我要学习她那种不屈不挠，不怕困难、乐观向上的精神！
书评式读后感篇3
?平凡的世界》书评
看完了，最终看完了《平凡的世界》，感悟颇多。
只是心口有点堵，看不到真爱的结尾，看不到幸福圆满的结局，主人公孙少平毅然的走着自我的坚实，不卑不亢，不屈不饶，那些真心的爱没有成为他的幸福，或遗憾，或退避，都是为了爱。一种大义凛然，包容博爱，真正男人的形象。恐怕这就是作者所期望读者所领悟的，一种奋发的精神。
看完了，留在脑海里的，慢慢的勾起童年时的模糊的记忆，一种似曾相识的情节，浓缩了的人生精华，不管世事变化沧桑，如何跌宕。支配人的是精神，是不屈的意志。
看完了，获得了什么？在这平凡的世界里，平凡的人，历经苦难，享受感情亲情友情，领悟生活的基本要素，站稳自我，让思想去飞，肆意奔放。也有自卑，落泊的日子，走过，转成记忆，转成财富，锻炼出不羁的灵魂。
最欣赏主人公孙少平的刻画，真实，顽强，这样的意志定会鼓舞很多人，脚踏实地的向前。完美而寒酸的初恋，却是靠最简朴的饭食而引起的同病相怜；贫富地位如天壤之别的温暖热烈，却以阴阳之隔而让人荡气回肠，真是欲哭无泪。最终走向的是什么？尽管不得而知，但经历之多，人生历练之厚重，不会阻碍他前进的步伐。
当金波找寻蒙古姑娘的罗曼蒂克的感情的时候，联想起人生的种种冲动，一种纯自然的爱，盘踞着灵魂，八年。人不是就应活在自我的意象中，但你能不为这样的痴情而感动，而落泪？当，心中如期而遇的感情来到时，是用世俗的眼光打量？是用市侩的天平称量？还是跟着感情的脚步，信马由缰。当金波唱起别人以为是神经病的歌的时候，不要去怀疑金波的傻，千万不要，原谅年轻，原谅时代。让我们留下敬意，憧憬。愿那份完美，永伴一生。
当田晓霞随洪水逝去的时候，默默的为孙少平难过，就像天边秀丽的星星的陨落，为什么如此完美，如此真诚善良的田晓霞，人生的脚步却如此匆匆。完美的一切，不定会长远，人生失望的环节，痛苦的片段，都是人生旅途上无法避免的事实。让思绪痛苦，清醒，只是为了更好的走好人生的未来之路，这样的代价是大的，但又会若隐若此刻生活中，在痛苦中感受世事无常，感受天灾人祸，只要不倒下，昂首吧，继续自我的路。
时代的烙印，渗透其中，更增加了文章的现实好处，在特定环境下的思维，呈现着反反复复的，不停地锤炼着人格，信仰。感受时代的提高，感受人的成长。
田润叶，多年前，这样的女人很多，这是我们善良民族的体现，是一种挣脱，尽管无谓，尽管折磨，但为了心中的那种朦胧，那种兄妹似的初恋情节，多么期望自我勇敢的找寻自我的幸福，不管世俗。但人是现实的，不可能生活在真空之中，为了亲情，惟有舍掉自我。当李向前腿残废之后，却毅然担当起职责，不仅仅仅是同情，是一种悔过，是一种成熟，是一种对生命的职责。
孙少安，成长于苦海，精明却懦弱，其实用懦弱，苛刻了点，只是家的职责，对爱的天平的砝码，缺乏一种价值观念，要走出那样的特定的世界，不融入无奈，真的很难。
里面的人物，都鲜明着自我的性格，浓缩了很多很多，客观的看待，领略路遥先生的意境，在自我的生活中借鉴发扬。
真情的贯穿，是小说的魅力不竭的源泉，重温自会有更进一层的体会。粗读之后，不吐不快。
书评式读后感篇4
世说新语是南朝宋刘义庆编写的一部志人笔记小说，全书分文“德行”“言语”“政事”“文学”等三十六篇，一共是一千一百三十则小故事。记述了东汉末年至南朝宋时两百多年间士族阶层的言谈风尚和琐闻轶事。
每一篇短小的故事都蕴含着许多道理，和古人的智慧。故事中不仅蕴意深远还描写的非常生动，运用了比喻，夸张等手法把每一件事情描写的淋漓尽致。
令我感触最深的是陈太丘与友期。陈太丘与友期讲述了陈太丘与一位朋友约定中午一起出行，友人没有按时预约，陈太丘只好独自出行，去后朋友才赶来。当从元芳口中得知，他父亲已经出行之后，友人勃然大怒，破口大骂。元芳指责友人不守信用，不讲礼节。友人听后惭愧不已，想去拉元芳的手以示友好。但是元芳头也不回的进了家门。元方用自己的聪明才智为自己的爸爸辩护，指责了友人的无礼，但是元方最后连头也不回就进了家门，这又是对长辈的不尊敬，元方在指责友人无礼自己却也犯了同样的错误，所以我觉得元方应该宽容原谅那位友人。
世说新语的文章多么令人深思，看上去觉得合乎情理的做法，但是仔细想想又不对，有一篇写道两人一起做事一人总是三心二意最后另一个人都不愿和他做朋友了。这篇则用小小的两件事体现了一个人的品行，也告诉了我们许多道理。
在看完世说新语后，我对事情的思考变得细致，原本自己做事马马虎虎，现在改进了许多。这本书对我影响重大，里面许多小故事令我难忘。
书评式读后感篇5
在复活一书中，聂赫留朵夫"忏悔贵族"的形象阐述了托尔斯泰作为作者想要表达的精神与主旨。在他身上，精神的人和动物的人二者交替出现。一方是人之初性本善的天性，一方是在作者抨击的沙俄统治阶级熏陶下腐朽靡烂的恶。
大学时期的聂赫留朵夫热情而单纯，象牙塔中不谙世事的少年脑中灌输着在当时俄罗斯算得上不切实际的，及其理想主义的名主理念。虽然出生于地主家庭，在注重血统的沙俄是不可与统治阶级分割的一分子，但聂赫留朵夫仍坚定不移地反对着土地私有制，占有土地是不正当的，为被剥削的农民、工人呼吁正义，争取改革。
然而，参军后，聂赫留朵夫很快地沾染了腐败的生活方式，再次回到马斯洛娃身边后将她诱奸致孕又用100卢布打发抛弃了她，使她被扫地出门，生活困苦，领了黄色执照开始妓女生涯。
马斯洛娃的如同德伯家的苔丝，被诱奸后生活急转直下。但她不一样于苔丝，正因苔丝于艾里克是罂粟般引诱其堕落，让其甘心于沉溺罪恶中的禁果;而马斯洛娃于聂赫留朵夫，是救赎，是药引，是他获得精神上新生的灯塔。正因他，马斯洛娃不再坚信上帝和爱，不再坚信完美存在于世间。这个因自己的孽障沦落烟花之地，勾栏之中，被彻底地伤害而即将不久于人世的女子，唤醒了被动物面支配的聂赫留朵夫残存的精神的人。自此，他开始了为马斯洛娃上诉，从而接触社会各个阶层的人间百态，产生对沙俄社会的反思与痛恨，直至获得马斯洛娃的原谅，散尽家财与她同被流放西伯利亚的道路。而马斯洛娃也在原谅聂赫留朵夫中复活了自己。
全书中，最令我恐惧的不是沙俄统治的残忍不公，不是社会底层人民饱受剥削虐待的凄苦生平，而是这些社会因素造成的精神上完全的，彻底的，悲哀的空虚。托尔斯泰曾描述马斯洛娃作为妓女的生活，下午起床，挑衣服，吃油腻的甜食，与鸨母吵架，傍晚纵情享乐直至凌晨。这样日复一日年复一年行尸走肉般的生活失去了任何存在的价值与好处。在风雨中的车站失去了信仰的马斯洛娃，仿佛也失去了灵魂。于彻骨的麻木与放荡中，马斯洛娃只是个挖掉了精神的躯壳，没有了自我，没有了意识，以一个渺小的，兽性的姿态存在着。这恐怖的空虚蔓延着，不仅仅在底层人民中出现，也更在贵族，这些因腰缠万贯连基本的谋生工作都不需要实行的游手好闲者们中出现。托尔斯泰也在文中借聂赫留朵夫问道，受苦的好处是什么?存在的好处是什么?
于我而言，这就是为什么马斯洛娃和聂赫留朵夫两个具有典型的形象能如此触动人心。只有走出精神上的空虚，才能够真正的活，名曰复活。空虚是这些可怜人们逃避难以承受的苦痛的途径。聂赫留朵夫也一样，他困惑于社会中如此的苦难与不公之好处，彻夜翻读圣经焦急寻找答案，得出结论为，要克服如此的苦难与罪恶，唯有在上帝面前承认自己的罪。这具有浓郁熏陶的思想却也不失为真理，归根结底向上帝忏悔是为了寻求宽恕。承认并知晓了自己的罪恶，继而寻求某种更高精神存在的宽恕，受害者的宽恕，或自我宽恕，但宽恕并非包庇。承认罪孽，并带着罪孽活下去，无论你是信徒或无神论者，这都是通往心灵净化的道路。西蒙松之类的革命者攻击的是制造社会性麻木空虚的源头，即封建体系。而聂赫留朵夫与马斯洛娃，代表了千万渺小的封建受害者，即没有潜质或不愿倾其所有来改变全社会的人民。在政教合一，根深蒂固的沙俄，托尔斯泰创造此二人的好处是，个人信仰与忏悔，宗教主义的路途，才是绝大部分麻木而无力改变社会的民众寻求解脱的方式。应对俄罗斯民族深沉的苦难，托尔斯泰一生的思想沉淀给出的解决方法，尽显了生活在精神世界的文豪思想，从个人的精神上解救这个他所深爱的民族，而非社
会性的改革。
个人宗教主义具有足以抗衡封建腐烂的社会体系的能量，也可能是在不能改变体系之前，人民的救赎。这就是我眼中，复活的主旨。