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如何才能做到“一门深入”

时间:2022-09-21 14:45:03 来源:网友投稿

下面是小编为大家整理的如何才能做到“一门深入”,供大家参考。

如何才能做到“一门深入”

 

 如何才能做到“ 一门深入”

 圣严法师:

 如何才能做到“一门深入”

 2013 年 02 月 18 日 08: 26

  来源:

 慧海佛教资源库 作者:

 圣严法师

  近代的思想家胡适之先生曾经说过:

 “为学应如金字塔, 要能广大要能高。

 ” 博览群籍是学问的基础, 一门深入是学问的造诣。

 如果仅是博大而不精深, 不能成为学问, 只能算是常识, 所谓门门通, 门门稀松; 不能在任何专门的范畴中出类拔萃、 登峰造极, 就不能够见其成就和独到的特色, 那不是专家, 而是一般的通才。

 所以, 佛制规定, 出家的比丘应该专精于经、 律、 论的修学, 如果资质优秀, 也可以五分之一的时间, 旁览教外的典籍, 因为人在一生中的时间有限, 不可本末倒置。

 佛教的三藏圣典浩如烟海, 虽皓首穷经, 尽毕生之力, 也无法尽学其精奥。

 因此, 自古以来, 学佛之人探究经论是有选择的:

 在初入门时, 可以从概论的书籍及通论和通史性的著作著手, 以俾知其大端; 而后即应该有所选择, 依据个人的心向、 兴趣, 从事某一部经和某些相关的经, 某一部论和某几部相关的论, 某一部律和相关的律书, 如此尽一生之力, 学习、 修持、 研究、 弘扬, 就可以成为一代大师; 尔后继者再循著他们的成果续加钻研, 即造成分宗分派的现象。

 目前对于一般的佛教徒来说, 最迫切需要知道的所谓“一门深入” , 倒不是有关经、律、 论的问题, 而是在于宗教经验、 修持法门, 以及善知识的选择和追随上。

 因为一般人不知道自己适合修行那一宗派或那一些法门, 以致于不论是修苦行、 修乐行、 修显教法、修密教法, 均可能不知所从而样样都学。

 在显教方面, 如果净土、 禅、 律、 天台、 华严、唯识等宗都各有一位, 乃至几位知名的僧俗大德, 都可足以使得那些患得患失、 见异思迁、 浅尝即止的人, 处处参学, 常常变更他们的老师。

 时至今日又有某些没有师承的密教, 以及民间信仰的鬼神教徒自称上师、 自立活佛, 纷纷出现世间, 而他们也都有一套自圆其说、 自成其理、 自创其法的宣传, 琳琅满目, 使人目不暇给。

 一般没有佛学基础的人, 在对修持方法和修行急效有所要求下, 也不免处处摸索, 见一样学一样, 结果很可能遭致精神错乱、 心理失常、 生活失调等下场, 而与社会脱节, 变成家庭和社会的负担, 这是非常遗憾的事。

 因此, 我们主张要一门深入, 不要见异思迁, 得陇望蜀。

 如果你已认定所学的是正统的佛法、 正信的佛教, 只要没有发生副作用, 不论念佛、 参禅、 持咒, 在正常心态下, 日积月累不断的修持, 都必定会有成效可见。

 切莫求好奇心的满足、 官能的刺激和思想的激汤, 应该以平常心去修学佛法的正常道, 也就是合理的、 人本的、 自力的、 清净的、 利他的, 最多加上佛力救济, 以求临终往生佛国净土, 就够了 。

 否则, 既想成为佛教的高僧和大德居士, 又想通晓古今中外的文、 史、 哲学、 宗教等各种知识学问, 便无异是浪费生命。

 如此, 既不能自利, 也不能利他; 既不能够充分地自修, 也不能够以自己的所长去帮忙他人。

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