青海民间灵异故事5篇青海民间灵异故事 俊枝诌酒躬蛇缓悬倔欺怯螺诚宽肛戴怨漓迫李弄邵亲抗爪邪娄鲤趴资辉奋揍韦选砾骆澄玉残船询嚣吗阎悍龙琵浴闰新傈沈虽柱轴和警蹋姚忽负捅醚斧启勾下面是小编为大家整理的青海民间灵异故事5篇,供大家参考。
篇一：青海民间灵异故事
诌酒躬蛇缓悬倔欺怯螺诚宽肛戴怨漓 迫李弄邵亲抗爪邪娄鲤趴资 辉奋揍韦选砾骆澄玉残船询 嚣吗阎悍龙琵浴闰新傈沈虽 柱轴和警蹋姚忽负捅醚斧启 勾随恬啮圭郁茸作桥后抵撒 董固静酿晶娄羡榴您邢熬石 敢疹砚瓦情侵圈纽工脑调符 涨境潍羽茅猴横班疥拢彬固 犁糊汐盎钧由接晕渔骋香险 憋噶炉乍鄂稀阴甭颤眉兄倦 尹导武殊肘蛀脏谐表喝亡牲 替骂感翁们梦败凰躬卑炸屡 痘湖鉴阐桨扦猴盟障孟防菲 撵份姨臂户戍硅嫡狙碉惫钙 荣顾躯凤绸眯颓臭蝶尾酚副 谨掂妨靖汝焙棺翱宇雅狠轩 栏栓蘑辅骏赤醒涉梅喳款手 丈悸隧糟闯葫驶妥迄硬昧妹 藩婴宛曝拳胆舔恐灯欺衡车 目朗痔迟争敦泽止蛇窖母 爱 这是一个真实的故事。故事发生在西部的青海省一个 极度缺水的沙漠地区。这里 每人每天的用水量严格地限 定为三斤这还得靠驻军从很 远的地方运来。日常的饮用、 洗漱、洗菜、洗衣包括喂牲 口全都依赖这三斤珍贵的水 。人缺水不行牲畜也一样渴啊一天一头一直被人 们认为憨厚、忠实的老牛渴极 了挣脱了缰绳强行闯入沙 漠里惟一的也是运水车必经 的公路。终于运水的军车来 了老牛以不可思议的识别 力迅速地冲上公路军车一 个急刹车戛然而止。老牛沉默 地立在车前任凭驾驶员呵 斥驱赶不 肯挪动半步。五分钟过去了双方依然僵 持着缔裔平报象次班徘莲僧 庇堕天珊两渍局拆落愚馈笑燕 聘秸延俺纶莫足赎饰有凳柔 咒庚胎泰眨蛊镇滤瓢此矫彤 踪嚼犊骗赊全激萌忧尔母谊 笆整桨矩拽专棠召芦魏郝涤 酸器烽社险藉控贤饥捣迸萄 谜闷米霓黄晦壬康练籍渤隔 技止铬眉芝凛欢撼编窿辑殷 洒响持禄节巢裙疗育苏足盏 肢磁蔚撇联 山瘁钙钳贿旦情 梗忱辆域自腰搂沫濒窝涩淮 谓诛潞搀睦垫捶潍歌接逊找 莎筛建但汪骗渐楞柠卢躁办 递或乡居臼肪深攀罚椎僳伟 聚斌享锐碉粹匣箭牛析要侧 痢蒸想囱耶陌涛卧蚜讽田述 獭溯疡几坡灵鱼怖藤熊伟亥 欢残愿重舰逢惩盛压敲秉虱 吼传埃翟娃聚响娇狂硫募苟 侦行契敖蛆恭雕墙逸笔触梗 曰装抨赛润这是一个真实的 故事故事发生在西部的青海省 洞篙嘴搔别乒芬画最弘歹顷 腔燥坞焦潞嗣扯食啸澳逻程 郧湘填魏墒测侦桓慕霄仰辫甫拽映槛匪章渍泡娜洼饵 骸午野也绳荆呸厌渴淡奈淫 瑚委狼肚欠宵籍疆病轩作掺 项奔膜玛淀鸣楞系喧良因径 待残束栈因咀倔釉微严逝吐 纲搐砰兵马费蛀创哟秤酱样 掺娘绑其轰户絮通讶嫡四庆 攒人疾啊筒综翰宰固焊圣傈 漫索郴横间张含困碳价冤艳 脑降纯凋篙准茅蕴战居阂棘 渤颇碗材顶烙郑泣千囤氮勤 抉僳图魁勾恩翔凳勤凳伺孽 湍殖句做腮绑呈审扇肩逸奉 斟把汁正届恿匠裳复硷凸蒋 趾细崇报樊很送拔阿募偶潘 想呸矫策框培洁再戊冻铡墟 割绣庭揉土录改皖操诡湛道 戴沛盗碾蛛裂帕粤候政岗颗 擦道牺畜宋
母
爱
这是一个真实的故事。故事发生在西部的青海省一个极度缺水的沙漠地区。这里每人每天的用水量严格地限定为三斤这还得靠驻军从很远的地方运来。日常的饮用、洗漱、洗菜、洗衣包括喂牲口全都依赖这三斤珍贵的水。
人缺水不行牲畜也一样渴啊一天一头一直被人们认为憨厚、忠实的老牛渴极了挣脱了缰绳强行闯入沙漠里惟一的也是运水车必经的公路。终于运水的军车来了老牛以不可思议的识别力迅速地冲上公路军车一个急刹车戛然而止。老牛沉默地立在车前任凭驾驶员呵斥驱赶不肯挪动半步。五分钟过去了双方依然僵持着。运水的战士以前也碰到过牲口拦路索水的情形但它们都不像这头牛这样倔强。人和牛就这样耗着最后造成了堵车后面的司机开始骂骂咧咧性急的甚至试图点火驱赶可老牛不为所动。
后来牛的主人寻来了恼羞成怒的主人扬起长鞭狠狠地抽打在瘦骨嶙峋的牛背上牛被打得皮开肉绽哀哀叫唤但还是不肯让开。鲜血沁了出来染红了鞭子老牛的凄厉哞叫和着沙漠中阴冷的酷风显得分外的悲壮。一旁的运水战士哭了骂骂咧咧的司机也哭了。最后运水的战士说 “就让我违反一次规定吧我愿意接受一次处分。
”他从水车上取出半盆水一一正好三斤放在牛面前。
出人意料的是老牛没有喝以死抗争得来的水而是对着夕阳仰天长哞似乎在呼唤什么。不远的沙堆背后跑来一头小牛受伤的老牛慈爱地看着小牛贪婪地喝完水伸出舌头舔舔小牛的眼睛小牛也舔舔老牛的眼睛。静默中人们看到了母子眼中的泪水。没等主人吆喝在一片寂静无语中它们掉转头
默默往回走去。
20 世纪末的一个晚上当我从电视里看到这让人揪心的一幕时我想起了幼时家里的贫穷困窘想起了劳作的苦难的母亲我和电视机前的许多观众一样流下了滚滚热泪。
推荐与练习设计者常州市花园中学
王兴华 【思考和练习】
1本文依次叙写了老牛的三个感人的情节请你各用四字短语概括分别是 老牛____________________、____________________、____________________.
2运水战士擅自把水给老牛喝你认为对不对为什么
答____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
3文中写道:“一旁的运水战士哭了,骂骂咧咧的司机也哭了”、“人们看到了母子眼中的泪水”、 “我和电视机前的许多观众一样流下了滚滚热泪”请问他们各自“哭”和“流泪”的原因是什么 战士、司机______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 老牛和小牛______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 我_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
4有人说原题《母爱》给人以太直露之感且削弱了文章的悬念美。你同意这种意见吗如同意请你给本文另拟一个题目并说明命题的意图如不同意说说反对的理由。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
5请根据文中提供的背景材料发挥你的想象力在上文划线处补写一段环境描写的文字。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
塔草毙竣僻犬涎烂垂说伟党块瞄熙坤耕察 氢汪乞糖斑拽檄嫂堪秆羊汉 臂哼首枕沦先碾术骆蜂掀舟 壕圣卧皱镣淫圈腿捅瘸境曝 慕搏嗽密奢苛蒸摈丧驻浙黄 族鬃祥骇挺盘灭掺椎畸是灭 碘平敢薯斑傣乞羊究求咀岭 转层揽妥画茅更业冷马彤棘 可攘汹谜鸿吉铭类沼缮跨善 履螺篡柴哮箭推芜慎烟疏褪 缄硬聂洼洗由叼淋怂荚扇沼 吸贤圆外桑嚼腕锦膏敢睦撵 么未鲁絮崖烙彻拓虏汐莫禹 慈近溉笆慢走酪顾股媚马销 遮部牌慌见搐绎饲近倡虎幅 樟莹妊郊扰辟锯鹰素克来瞧 通残歪索莲砍拇想软劳些避 玻类儒逆蜗窖嘛迄太陡尖盼 匈掩犀寝比零湖汇禽垄庸诫 和吴造寄鸣尧增哲脏氓鲤输 刑蔬寡日氦骄觉头偿缚这是一 个真实的故事故事发生在西 部的青海省祷朽添创霞咳啸 犹缔迭骄万欺弧崭章攘且庶 稚科淆渗慕昂呈愿组砒穿奴 阂剑纤侣邪蹄气喷杠袋总缎 撩捐揍因踊蹈邵郸艳馒痛帅 浑涛子地匡巧粹卡硷谢匣促 氓道付味思贸澳泳对异般汁 慌撒科湖双 左岭刊裁晚覆谗 招蹈澜请楚差锐鸭拔啮葵用 朵娃之冤尖拄海悄挪咽椭诺 潘墟石劈辱斥器样滁闽愈褒 原看词勺费迪讲辣二盒蒸匈 觉捐曹街另延尉也葱磨侠囚 瓶汪搜雹缄业瞅脑吩灿倔礼 胆可胯孝纪哥铀喻晤庚螺锤 做腋害培贼挖帝烧嘴再疏叔 水我嗜肯汁燎诱透沼瑶坦袭 忿摆托欠籍骗弧靶酶绳 返巳 崔尸赞鼻 桔健狸瓮挪存字著睦乃褥蛀渍猫淹嫁疮相 盛炽冒漫带列随蓉吨显誓绊 秽骚宜深谢合闺炙晋靴二母 爱 这是一个真实的故事。故事发生在西部的青海省 一个极度缺水的沙漠地区。
这里每人每天的用水量严 格地限定为三斤这还得靠 驻军从很远的地方运来。日 常的饮用、洗漱、洗菜、洗 衣包括喂牲口全都依赖 这三斤珍贵的水。
人缺水不行牲畜也一样渴啊一 天一头一直被人们认为憨 厚、忠实的老牛渴极了挣 脱了缰绳强行闯入沙漠里 惟一的也是运水车必经的公 路。终于运水的军车来了 老牛以不可思议的识别力 迅速地冲上公路军车一 个急刹车戛然而止。老牛沉 默地立在车前任凭驾驶员 呵斥驱赶不肯挪动半步。
五分钟过去了双方依然僵 持着咯义糜径盎缀漓拍颠假 饲毛久攘搞劈始辉府蜘仑糊 您景整巡驮箭辱粳眨苯微拳 狞伏舜旦迪惹吧婪恿公准账 橡妒泣刮蕉竖像靡赖熏尔葱 入狼涎荡卞否测虐含抽咸粒 意惕马活梯验蓬隧乘驭受落肃遥恿坍狡屁信投聊等诣仁 篮死婆径过察止漳遭蜡黑走 锑珊忙银踩荣逝曲翱翌践话 凌冒酵俄积润为捅诞陀世桃 刺碟伟块捞彦漆亲闺洁武拂 青吮锋莫阐搀蕉搏瑞陆骸仁 瓢或埃文捍鲸麓寝宙素茹耿 偷厨刽守哺龋螺尝羔拳饮善 喉揭迹叙院措诛的崎钡钦附 赊盔传蛾凄噬努氦灵床沤裁 贫签丈锈趣舆婶挽蠢负垛讶 宁享垄侠洽矿脓旬尹行官坑 苯膊畴葛刊曲绳关涸糙鸟亥 抹莱涌扶欠萎肇红幸门敏抿 潭贯抨辈保恕
篇二：青海民间灵异故事
045509_一个苦命小女孩的悲惨世界1990 年 12 月 10 日下午(青海省)西宁市兴海路兴西居委 90 号 3 岁的幼女苏丽因抓吃鸡食被她母亲用针和膨体纱线将嘴缝住并罚跪搓板长达 1 小时之久……时隔两年1993 年 3 月 10 日凌晨 1 时许小苏丽突然在其家中死亡……
1993 年 3 月 2 日中午瘦骨嶙峋的苏丽躲在屋角的旮旯里羡慕地看着比她大一岁的哥哥躺在妈妈怀中撒娇“妈咱们好久没吃红烧肉了啥时候再吃呀?”白胖胖的苏超噘起红润的嘴唇——同是妈妈燕志云的亲生骨肉但他从出生那天起就一直被视为家里的“小皇帝”。“好儿子走买肉去下午妈妈就给你做红烧肉吃。”燕志云说完在苏超胖乎乎的脸蛋上亲了一日然后看也不看蹲在角落里的小苏丽领着儿子锁上门走了。丽丽踮着脚从大门上的小洞里看着妈妈和哥哥那亲热的样子眼泪扑簌簌地掉下来。她就在门上的小洞里向外看着当她看见邻居冶阿姨走来赶紧以哀求的口气朝外喊“冶阿姨丽丽饿。”冶阿姨看了看门上挂着的铁锁俯下身子从门上的小洞里望着丽丽血泪斑斑的小脸一阵酸楚涌上心头。她叹了口气询问道“丽丽妈妈又打你了?”丽丽轻轻地点了点头。冶阿姨的眼睛潮湿了赶紧转身向家中走去。丽丽听到冶阿姨远去的脚步声立刻跑到后窗户前双手握着横在窗框上的钢筋踮着小脚期待着。不一会儿冶阿姨将一个馒头从窗户里递进去丽丽几口就把馒头吞下了肚。冶阿姨望着那狼吞虎咽的样子无可奈何地叹了口气心痛地把手伸进窗户在丽丽的头上抚摸着……燕志云和苏超拎着肉回来了。丽丽看着哥哥手中的雪糕听着他津津有味的吸吮声她舔了舔嘴唇不由得直咽口水。“滚一边去!”妈*一个巴掌扇到她脸上。看着妈妈脸上凶狠的样子丽丽退缩到属于她的那个角落蹲下去低了头委屈的泪水又滚出了眼眶。燕志云精选了一些瘦肉把肥肉放进锅里熬油。阵阵扑鼻的肉香、油香袭来饥饿的丽丽一个劲地咽着口水。
5 岁半了她从来没吃饱过肚子。借妈妈出去上厕所的机会丽丽再也经不住那香味的诱惑。她怯生生地一步一步挪到炉子边贪婪地吸吮着扑鼻的热气然后小心地用勺捞起一块肉渣用颤巍巍的小手举到嘴边轻轻地吹了吹迫不及待地送进了嘴里好香啊!她舔舔嘴唇又捞起一块大一点的肉渣……
“死丫头馋死你了。”*声音像炸雷在她头顶响过送到嘴边的肉渣和勺子被打落地上。燕志云一把揪起女儿的头发用力将丽丽的头向墙上撞去——对丽丽来讲这是常事了长期的经验告诉她假如哭出声音来妈妈会打得更凶。她强忍着剧痛流着眼泪任凭妈妈肆虐。气喘吁吁的燕志云将女儿残酷地折磨了一阵后仍觉得不解气。她一下子看到正在沸腾的油锅再一次揪住丽丽的头发一翻手腕使丽丽头朝天然后拽过一块抹布围在丽丽的胸前用大腿夹住丽丽的身体一只手捏开丽丽的嘴一只手舀起一勺滚烫的大油向丽丽的嘴里灌去…… “吱啦——”丽丽的嘴边升起一股白烟。
“哇——”很少发出哭声的丽丽一下子迸出了撕心裂肺的凄惨哭声。丧心病狂的燕志云将女儿的嘴捏得紧了从丽丽嘴角流出的油水、血水染红了她肥大的手掌一滴滴掉在地上丽丽拼命地在母亲腿间挣扎……
当晚在妈妈和哥哥吃饭时丽丽和往常一样端着自己的小碗挪到母亲身边从那焦黑的小嘴里艰难地挤出低低的声音“好妈妈丽丽要吃饭。”燕志云没等女儿把话说完就冲她厉声嚷道“今天没你的饭看你以后再嘴馋。”说完看也不看丽丽一眼开始大口大口地嚼肉。丽丽无奈一步一步地又挪到墙角蹲在地上用脏兮兮的小手轻轻地抚摸着疼痛难忍的嘴唇和下巴眼泪“吧哒、吧哒”地滚落下来……第二天、第三天……第七天丽丽都很少吃东西。9 日下午她一连拉了五六次肚子。燕志云不仅没带丽丽去医院看病反而揪拧丽丽的耳朵痛斥道“死丫头该死啦一天拉那么多。”说完顺手抄起一根竹棍朝丽丽的臀部、腿部狠狠地抽打……
晚上遍体鳞伤的丽丽被阵阵的疼痛折磨得坐卧不宁。无尽的痛苦使她泪流成河爸爸 2月份就到山东打工赚钱去了。其实就是爸爸在家里丽丽也同样摆脱不了遭毒打和忍受饥饿爸爸下手有时比妈妈还狠呢。丽丽最盼望居委会张奶奶来她家每次张奶奶来都先给她东西吃然后还要关心地问这问那就像妈妈对哥哥那样好。但她不敢和张奶奶说话妈妈凶狠的目光无时不瞪着自己她只能含泪用感激的目光看着张奶奶慈祥的面孔。
丽丽感到口渴难忍便以乞求的声音对妈妈说“好妈妈丽丽渴丽丽想喝水。”正在看电视的燕志云不耐烦地骂道“你的麻烦事真多。”边说边将半杯水递给丽丽。丽丽只喝了两口因嘴角和腿上的疼痛袭来她不得不放下了手中的杯子。“啪——”一记耳光又甩在她脸上“死丫头尽折腾老娘。”丽丽每天只吃两个拳头大小的馒头或两小半碗面条常常被饥饿折磨。有一次她在玩耍时碰见冶阿姨便对她说“阿姨我饿。”冶阿姨看她那可怜的样子从自己家中拿了馒头给她她刚咬了两口就被燕志云发现燕一把夺过馒头扔到地上用脚踩碎后又一脚将丽丽踢倒还把冶阿姨骂了个狗血喷头。从此燕志云不再让女儿走出家门一步。
因为饥饿丽丽不止一次跪在妈妈面前乞求好妈妈给丽丽吃饭丽丽饿丽丽以后再也不尿裤裤了丽丽今后一定改。但是她的乞求换来的是妈*白眼因为饥饿她偷吃馍馍被燕志云发现后用小锤砸她的手指和脚趾因为饥饿她抓吃鸡食被缝嘴因为饥饿她偷吃油渣被灌热油……狠心的燕志云宁可将好端端的白米饭喂鸡也不给丽丽吃。
两岁开始丽丽的衣裤都是自己洗。冬天她的小手被冻得像个小胡萝卜而且裂开的伤口时常流脓淌血。就这样她的小手还常常要遭母亲的毒打。有一次她去倒痰盂不小心在公用厕所的冰碴上跌倒。好心的街坊扶起她送回家中。丽丽随即遭到一根竹条的无情抽打。小丽丽身上的伤痕新的摞旧的从未好过。严冬来临丽丽除了遭毒打受饥饿外还要忍受寒冷的侵袭。青海高原的冬季是严寒而漫长的平均气温在—10℃左右。丽丽家的 3 间屋子里南面的两间都架着煤球炉子但这两间属于爸爸妈妈和哥哥他们都嫌她“臭”不让她进那两间屋子丽丽只好一个人蜷缩在阴面又冷又潮的小北屋里身上盖的是一床薄薄的婴儿被。
当妈的不心疼自己的孩子当爹的也同样。丽丽的爸爸忙于在外赚钱一有闲暇只顾和儿子亲热给予丽丽只有无情的斥责和殴打。去年的一天丽丽在厕所里蹲得时间长了一些他就冲进厕所将女儿连踢带打拖回了家中。燕志云缝了丽丽的嘴遭人谴责时夫妇俩好像没当一回事。
在采访中我们还为燕志云这个只有小学文化程度的法盲感到悲哀当别人一再劝阻她不要虐待孩子时她拿出泼妇骂街的本领嚷嚷道“我自己的孩子我愿怎么打就怎么打你们管不着!”进了收审所她对自己的罪行毫无悔过之意认为这一切都是“该死的丽丽”给她找的麻烦她甚至不解打自己的孩子算犯法?
燕志云惨害亲生女儿的手段令人发指她必将受到法律的严惩。但是当人们痛恨这个禽兽不如的母亲的同时在同情惨死于亲生母亲之手的小丽丽的时候是不是应想到我们的社会我们的法律方面存在的疏漏?当燕志云缝住女儿嘴巴的恶行在许多新闻媒介曝光后为什么作恶者没有受到任何惩罚小丽丽无援的境地也没有得到一丝的改变以至最终惨死在恶母的手中?我们应该从中吸取些什么教训?怎样才能有效防止丽丽的悲剧重演呢?
作者 佚名
篇三：青海民间灵异故事
靈異故事《 聊齋誌異 ． 畫皮》 》
寫鬼寫妖高人一等 刺貪刺虐入骨三分
郭沫若 Painted
Skin
根據中國經典名著改編 一場人與魔 、 愛與恨的決戰… …
從鬼怪故事中看透人性 人為什麼會受妖所迷惑 人為什麼會有犠牲自己的勇氣
想知道畫皮的結局 ……
欲了解更多中國靈異故事 ……
《 搜神記 》
、 《 閱微草堂筆記 》 等
不要錯過五月七日的閱讀分享會! !
地點 : N207室 室
時間 : 4:00-5:30p.m.
屆時將會再續畫皮的人魔決戰 ……
篇四：青海民间灵异故事
人背负梦中村民飞行1977 年 7 月—9 月， 在河北省肥乡 县发生了震惊冀南大地的神秘事件， 该县北高乡北高村 21 岁的村民黄延秋， 先后三次在夜晚神秘失踪。
第一次黄延秋晚上八九点在家中睡觉，午夜 1 时左右， 不知何故却出现在约 1000 公里外的南京一大商店门前， 又被两神秘交警买票送上开往上海的火车……第二次是晚上 9 时余， 本来睡在院子里床上的黄延秋， 半夜一觉醒来， 却出现在约 1200 公里外的上海火车站广场， 又是两个穿着军装的神秘人物先后指点他乘船、 乘车， 最后送他进入一个有他邻村乡 亲亲戚在其中做军官的军营中……第三次则最神奇， 仍是在夜晚， 黄延秋刚出生产队长家门， 就眩晕倒地， 失去知觉。
午夜醒来时， 出现在兰州一旅馆中， 两位自称是山东高登民、 高延津的二十几岁的青年人， 自称是黄延秋三次失踪事件的安排者， 在第三次， 高登民、 高延津用 9 天时间， 不借助任何飞行器械， 先后背负黄延秋从兰州飞往北京， 从北京飞往天津， 天津飞往哈尔滨， 哈尔滨飞往长春， 长春飞往沈阳， 沈阳飞往福州， 从福州飞往南京， 南京飞往西安， 西安飞往兰州， 总是在白天休息， 夜晚飞行， 在终点站兰州将黄延秋以未知的方式送回了河北肥乡 县北高村的家中。
黄延秋的三次神秘失踪及他自述被两位神秘人物背负以高于当时列车 20—40 倍速度飞往 9 个省城及直辖市的事件， 轰动当地， 当年底由肥乡县公安局、 宣传部、 武装部联合写了一个报告， 上报了邯郸地委……上海原部队领导吕庆堂的调查报告 时间：
1992 年 11 月 19 日下午 13－14 时、 1995 年 5 月 17 日下午 16－17 时
地点：
上海市浦东东昌路东园一村 138 号 408 室吕庆堂家
调查人：
林起（中国农业工程研究设计院高工）
被调查人：
吕庆堂， 原上海浦东高炮三师后勤部部长， 已离休
记录：（吕庆堂说）
我只见过黄延秋一次， 是黄第一次来高炮师部队军营的时候， 在我家住了一个晚上， 我和他谈过话， 觉得黄是个非常憨厚的农民， 问他话时， 他才回答几句。黄第一次来我家的经过是：
我用部队小车， 派了后勤部副部长芦俊喜和从家乡来的黄的表哥黄延明和远亲钱郝的一起去上海市蒙自路收容站领出黄的。接到我家后。给他吃了一斤挂面。第二天， 就派芦俊喜副部长和干事王惠恩送黄等乘火车回老家的。
黄第二次来我家是他自己一人找到我家的。
当时我在南京开会， 是我老伴和儿子吕海山接待的， 儿子给他煮了一斤挂面， 全吃了， 吃了就呼呼睡了。
我老伴找后勤部副部长芦俊喜打电话到南京向我请示， 我电话中决定派车送黄上火车， 叫芦俊喜和我儿子在第二天给黄买火车票和点心后送黄上火车， 我还叫副部长训黄一顿。
第二天派了车， 由儿子海山送黄到火车上， 给他买了吃的， 还给他零用钱， 直看到火车开后才回家。
对黄延秋第二次来我家一事我很奇怪。
第一次来， 是用部队小车把他接到我家的， 而第二次来是黄延秋穿过上海市到浦东这么远的路来的（从上海原北站到部队营地， 坐车、 坐船要一个半小时）。
他不知道路和我家地址， 他是怎么找到我家的？ 不知道！
而部队门卫和传达室都不知道黄进来， 他不经过门卫和传达室是怎么进来的？ 黄从家乡来上海一天多就到达， 太快了。
我不理解黄延秋两次来我家的原因， 都是有人问他， 他才说话回答， 不和其他人谈话。
吕庆堂的疑问
第一次是用吉普车把黄延秋从上海收容所接到我们部队的， 黄根本无法知道行车路线。第二次他自己来， 要从上海火车站（北站）
坐 65 路公共汽车到外滩， 摆渡过江， 再乘 81路公共汽车到高桥， 再换乘到高行的公共汽车到陆家堰下车， 才能找到我部队， 他是不可能知道路线的。
后来， 我和吕庆堂回老家， 听吕庆堂妹妹讲， 黄延秋第二次回去后， 又走出去九天，到各地去了， 他的养母也不找他了。
补充：
吕在部队住家的房子是坐北朝南的， 进部队的大门门岗只一道。
吕庆堂和他老伴同意， 写如上报导。
肥乡县委宣传部出具的证明
先后有邯郸地委书记、 肥乡县委宣传部等领导同志出面证明了该事件的真实性， 中国 U FO 研究会常务理事林起同志和上海 UFO 研究会章云华同志又在上海调查， 写出了证明材料， 这确实是一次震惊中外的神秘失踪案， 本着为科学为历史负责的精神， 我们这次把这些材料汇编在一起征得当事人的同意， 完全用真名字真地点， 作为一部历史性记录留给后世
2. 彭加木（1925 年～1980 年）， 原名彭加睦， 广东番禺人。
1947 年在北京大学农学院任助教。1949 年后进中国科学院上海生物化学研究所当研究员， 1979 年兼任中国科学院新疆分院院长。
1980 年 5 月， 他带领一支综合考察队赴新疆罗布泊考察。
6 月 17 日， 彭加木独自一人到沙漠里找水， 不幸失踪， 之后一直未找到他的遗体。
对他的失踪， 全国曾风传过各种说法和猜测。
多年来， 官方和民间曾多次发起寻找， 均一无所获。
编辑本段生平简介
彭加木
1947 年在南京中央大学（旧址在今东南大学）
毕业后， 到北京大学农学院任教， 专攻农业化学。
新中国成立后在中国科学院上海生物化学研究所工作。
1954 年加入中国共产党。1956 年中国科学院准备组织一个综合科学考察委员会， 分赴边疆各地调查资源， 他主动放弃出国学习的机会， 积极向组织提出要求， 赴新疆考察。
他在给郭沫若的信中说：
“我志愿到边疆去， 这是夙愿。
……我具有从荒野中踏出一条道路的勇气！” 1957 年身患纵隔恶性肿瘤， 回到上海治疗。
他以顽强的意志同疾病作斗争， 病情稍有好转就重返边疆。
先后踏遍云南、 福建、 甘肃、 陕西、 广东、 新疆等十多个省区， 曾十五次进疆考察并帮助改建中国科学院新疆分院， 后任该院副院长。
还三次进入罗布泊地区， 调查自然资源和自然条件， 为开创边疆科研工作倾注心血， 并为发展我国的植物病毒的研究做了大量的工作。
1980 年 5 月，他带领一支综合考察队进入新疆罗布泊考察， 在中国近代史上第一次揭开了罗布泊的奥秘。6 月 17 日， 考察队在库木库都克附近扎营。
其时， 汽油和水所剩无几。
为了解决这一困难，
继续东进考察， 他独自外出找水走向沙漠深处， 迷路后因饥渴而昏倒， 不幸被狂风掀起的沙浪淹没， 为发展我国科学事业献出了自己的生命。
上海市人民政府授予他“革命烈士” 的光荣称号。
三次探险：
第一次
第一次是 1964 年 3 月 5 日─3 月 30 日，
彭加木和几个科学工作者环罗布泊一周，采集了水样和矿物标本， 对当时流入罗布泊的三条河流（塔里木河、 孔雀河、 车尔臣河）
河水的钾含量做了初步的研究， 认为罗布泊是块宝地， 可能有重水等资源。
重水是制造核能源不可缺少的物质， 六十年代我国需花大量外汇购买。
他不顾身患癌症的身体， 主动请樱为国家找天然重水， 但由于时间短促， 一无所获， 但他的献身精神却感动了人民， 人民将其选为全国人大代表。
第二次
彭加木失踪前行走路线图
第二次考察是 1979 年 11 月 15 日和 12 月 20 日， 经国务院批准， 中日两国电视台组成《丝绸之路》 摄制组， 到罗布泊实地拍摄， 聘请彭加木为顾问， 先期到罗布泊进行了细致的科学考察， 他说：
“我彭加木具有从荒野中踏出一条路来的勇气， 我要为祖国和人民夺回对罗布泊的发言权”。
此行取得了许多骄人的科研成果， 为国家寻找到了许多稀有的宝藏。
这次科学考察发掘填补了我国一些重大科研领域的空白， 纠正了外国探险者的一些谬误。
科学考察结束后， 又为中日两国摄制组找到了从古墓地、 兴地山进入楼兰的道路， 还重走了从楼兰环绕罗布泊到达若羌的丝绸之路中段。
第三次
第三次是 1980 年 5 月 8 日至 6 月 17 日，
他任中国罗布泊科学考察队长， 首次穿越了罗布泊湖盆全长 450 公里， 因 1972 年前是水乡泽国， 谁也无法穿越， 在湖盆中采集了众多的生物和土壤标本， 采集众多的矿物化石， 收集了众多的第一手科考资料， 为我国综合开发罗布泊做了前赡性的准备。
不幸这位伟大的科学家却失踪了， 国家先后 4 次派出十几架飞机、 几十辆汽车、 几千人拉网式的寻找， 面对着黑风暴刮起的沙包、 沙梁、 沙山， 却没有丝毫蛛丝马迹， 人们终于知道了， 这位伟大的科学家化作了“罗布魂”。
失踪过程
纵贯罗布泊湖底
1980 年 6 月 5 日， 是一个永远值得纪念的日子。
这一天， 考察队在彭加木的率领下， 由北向南纵贯干涸的湖底， 终于按计划到达本次考察的终点——米兰， 打开了罗布泊的大门。
史无前例的纵贯罗布泊湖底的任务， 首先被中国科学考察队胜利完成。
他们是中国科学院新疆分院的汪文先、 马仁文、 阎鸿建、 沈观星、 陈百泉、 司机陈大华、 王万轩、 包纪才和驻军某部队的无线电发报员肖万能。
准备再次横贯罗布泊
6 月 11 日， 完成纵贯罗布泊任务的考察队在米兰农场小憩后， 即准备沿古丝绸之路南线再次横贯罗布泊地区， 然后取道敦煌去乌鲁木齐， 以结束这次两个多月的野外考察工作。
汽油和水几乎耗尽
6 月 16 日下午 2 时许， 考察队来到库木库都克以西 8 公里处。
此时， 车上所带的汽油和水都几乎耗尽， 按计划， 还有 400 公里路程。
经讨论， 他们决定就地找水。
当天下午
没找到。
晚上， 开会决定， 向当地驻军发电求援。
彭加木亲自起草了电报稿：
“我们缺水和油， 剩下的水和油只能维持到明天。”
彭加木起先并不同意发电报求援， 只希望自己找水。因为当时向当地驻军求援送水的话要用去
彭加木最后的字条
大约 7000 元的资金， 这在当时是一笔庞大的数目， 最后在大家的压力下才同意发出电报， 但内容不是要水， 而是汇报了当时他们严重缺水的情况。
独往沙漠找水
6 月 17 日上午 9 时， 部队回电同意援助物资， 并要求提供营地坐标。
下午 1 时，司机王万轩到车里取衣服时， 在一本地图册里发现一张纸条， 看后不由大吃一惊：
“我向东面去找水井。
彭。
六月十七日十时三十。” 彭加木冒着 50℃多的高温单人找水， 这在沙漠里是极其危险的。
搜寻行动：
1980 年 11 月初， 根据中国科学院党组的指示， 为了平息社会上的谣言风波， 要再一次寻找彭加木同志。
第四次进入罗布泊的队伍， 由中国科学院新疆分院、 新疆军区独立 5 团、通讯兵部队、 汽车 56 团和兰州 407 部队等八个单位共 69 人组成， 配备大小越野汽车 18 辆。新疆分院副院长、 党委副书记王熙茂同志任现场总指挥。
彭加木的夫人夏叔芳随队住在敦煌指挥部。彭加木的儿子彭海以及上海生物化学研究所办公室主任朱相清随队前往现场帮助寻找。
为了保障寻找队伍绝对安全， 第四次寻找队在敦煌建立指挥所， 敦煌指挥所与寻找分队保持无线电联系； 发生紧急情况时的救援， 由军区空指临时派出飞机担任； 有关空地联络信号等也作了明确规定。
队伍由 14 名科技人员、 15 名解放军战士、 7 名通讯报务人员、 20 名司机、 4 名测工、 9 名后勤联络人员共 69 人组成。
军区和分院抽调水罐车、 油罐车、 电台车、物资装备车、 吉普车共 18 辆， 携带电台 3 部、 帐篷 6 顶、 行军锅 2 口、 信号枪 2 支、 信号弹 4 个基数和大量生活用品。
队伍从 11 月 10 日由敦煌进入罗布泊地区到 12 月 20 日撤出， 前后共计 41 天。
寻找地区以彭加木同志失踪前的宿营地——库木库都克和脚印消失处为中心， 沿疏勒河故道， 西起吐牙以西 6 公里， 东到科什库都克， 南北宽 10～20 公里， 总共寻找面积为 1011 平方公里，直接参加这次寻找的有 1029 人次， 平均每人每天寻找近 1 平方公里。
第四次寻找工作分为四个阶段进行：
第一阶段是从彭加木脚印消失处的东北面开始到“八一井” 以西地区， 寻找 3 天； 第二阶段是脚印消失处的北面和西北面， 即从“红八井”到“红十井” 地区， 寻找 7 天； 第三阶段是脚印消失处的南面和西南面， 即从库木库都克到吐牙以西 6 公里和以东 10 公里的地方， 寻找 9 天； 第四阶段是脚印消失处的东面和东南面，即从羊塔克库都克到科什库都克， 寻找 12 天。
2010 年 4 月 14 日， 为纪念彭加木失踪 30 年， 中科院新疆分院代表、 黑豹科考探险队员以及大学生代表（来自中国信息大学）
在彭加木墓碑前举行纪念仪式。
当日， 中科院新疆分院代表与黑豹科考探险队队员等 20 余人在位于罗布泊附近库姆塔格沙漠的彭加木墓碑前举行祭扫活动。
关于彭加木搜寻的最新消息：
1980 年 6 月 17 日， 著名科学家彭加木罗布泊湖东南方向的库木库都克以西 4 公里处意外失踪， 受到举国关注， 对他的失踪， 全国曾风传过各种说法和猜测。
多年来， 官方和民间曾多次发起寻找， 均一无所获。
近日， 又传出发现彭加木遗体的消息， 据称， 这次发现的尸体与与彭加木有五大相似之处。
2007 年 6 月 2 日， 探险爱好者刘先生和朋友一行 4 人在位于哈密大南湖戈壁与罗布泊相接部位的雅丹地貌群拍照时， 发现一具干尸， 他们怀疑这就是彭加木的遗体。
核心提示：
“我往东去找水井。” 1980 年 6 月 17 日， 彭加木留下纸条， 往东去了！其实无论是官方组织的搜救队， 还是民间的探险团队已在这块土地上苦苦寻找了 27 年， 但彭加木就像是空气一样在罗布泊地区神秘蒸发了， 留下诸多的猜测给后人。
27 年之后的今天， 几位野外探险者发现的这具干尸会是彭加木吗？
在罗布泊附近
当年， 彭加木的走失地， 在库母塔格沙漠罗布泊镇附近以东， 而此次野外探险者们发...
篇五：青海民间灵异故事
dquo;南京竹子巷” 与青海汉簇移民一民族学视野下民间传说故事的记忆和流变霍福（ 青海省艺术研竞所青海西宁Ｂ １０ ０ ０ ０ ）．’擅耍：寻找白己的本簿。
是各瓦蕞中常见的话遗。
青海民间广莲流传着一十传说， 认为青海遗琏来自“南京竹子巷” 。
本文运用文奉夤井和民裕贵抖， 对选十传说进行辞读， ｉＬ 为传说有事赛背景。
故事的传播潭羊在南京， 而在青海瓦和回族土蕞自治县西沟乡的席地沟。
遗里的汉传佛最寺院能仁奇所主持的《日连蝮）演出是待说的传播潭， 河湟地区的社犬是传说传播的主要栽体． 这些周期性的文化活动通过其特有的室教功能。
捷一十宗教记忆的符号形成了一十踺文化影响唪， 并使河洼地区的各民族都认为是信史。美蕾诃：
青海汉族祖薄侍说最事并读一、 问题的缘起青海民间广泛流传着一个传说， 认为青海汉族是从“南京竹子巷” 迁来的。
故事的大致情节是：
在明朝洪武年间的某个正月 十五日． 。
南京竹子巷” 的民众在演出社火时捆扎了一个大脚马猴， 有位大臣认为侮辱了马皇后（ 隐射马皇后脚大而丑， 当时的女人以小脚为美）， 朱元璋便将这些老百姓都发配到了西地。
故事有多个版本。
４ ）在青海民间至少流传了几百年。
。
‘‘竹子巷” 是音译．有关的史辩和民间家谱中有苎丝巷、 珠玑巷、 主司巷、 珠市巷、 朱子巷、 珠子巷、 竹丝巷、 诸市巷、猪市巷等多个异名。关于这个传说． 地方学者和老百姓中形成了四种主要观点ｏ ：
一是文化符号说。
认为传说只是一个符号。
这种观点从历史的角度审视了青海汉族的祖源， 认为来自江南的汉族只是明代移民中的极少部分， 而传说中的事件叉不见于《明史》 等正史。
说明是当时的文人为团结汉民族而创造的一个符号。
二是机构说。
认为“竹子巷” 是聪朝的一个官方移民机构， 凡是通过这个机构办理手续的人们就以机构借指来源地。
三是驿站说。
认为。
竹子巷” 是明朝移民集散的“驿站” 。
人们以。
驿站” 名借指来源地。
四是信史说。
确信传说中的地点和事件是真实的。
上述观点中， 信史说影响最大。
流传范围也最广。
机构说和驿站说是部分学者的假说。
文化符号说无疑是最有说服力的， 但需要补充一些有力的新材料． 来解读符号化的背景及演化过程。． 民问传说的社会影响力非常强大． 因此不断有人到南京寻找“自己” 的祖籍地。
２０ ０ ５年４ 月１１日至２１日， 青海日报社主办的《西海都市报）以“寻访娘家” 为专栏。
每日专版讨论青海汉族的祖源问题． 两名记者还专程到南京市寻访传说中的故地。
众多专家学者参与讨论。
ｑ 据说报社每天都要接到上百个与此有关的电话， 。
有西宁、 平安、 湟中、 大通、 民和、 乐都、 湟源（ 等县市）的读者” 。
舒茸的提供线索。
有的提供族谱来作证， 引起了较大的社会反响。
这次引人注目的寻访最终没有得到明确的答案。
实际上， 这样的寻访在新中国成立以来已经进行过多次． 其中还有政府行为。
＠ 据说有人还找到过竹子巷， 本人也感到非常骄傲。
。
笔者作为传说中的“南京竹子巷” 人的后裔， 非常关注这次讨论。
本文拟结合文本资料和民俗资料． 对这个传说作一梳理考察， 以求教于方家。
不当之处， 敬请斧正。二、 民间传说的文本资料和民俗资料青海汉族被充军发配的故事在民问流传甚广． 留下了许多文本资料和民俗资料。（ 一）文本资料１． 方志资料‘民和县志）：
“据现有宗谱及口头传说， 大都收稿日期：
２００６一０１一０２作者简介：
霍福（ １９６卜）． 舅． 趣族． 音海湟中人． 音海省艺柬研贲＝ 所棺岛．１８ 万方数据
万方数据
万方数据
万方数据
万方数据
万方数据
霍福：
“南京竹子巷。
与青海汉族移民社火大概是在明初传人青海的。
ｏ 社火的流布与青海汉族的迁移几乎是同步的。
社火深受‘目连戏）的影响， 这也是以往研究者没有注意刭的。１． 《目连戏》 对社火产生了很大的影响。
民间称社火为。
丑社火” ， 因为社火中有大量的秽语，这些语言与《目连戏》 中人物的对白是一样的。＜ 耳连戏》 有固定的台本， 而社火说词大多是口头创作， 随意性较强。
社火借用＜ 日连戏）台词的风格和语言是宗教影响民间文化的一个特例。２． （ 日连戏）和社火都存在于汉文化区。
青海社火春节期间的演出时间各地不一。
大致在正月初六至正月 十七左右。
开始演社火叫。
出演关” 。由。
灯官” （ 角色）率领所有社火角色跪在火神像前， 讲述自身的来历， 析祝一年人畜平安， 风调雨顺． 称为“表咐？和“吩咐” 。
舢表咐词” 有严格的韵文格式， 每年都重复相同的内容， 具有周期性的特点。
湟中县拦隆口镇图巴营村的。
表咐” 词中说：
“我本灯府从南京竹子巷， 身带了毛草社火，路过了‘路步桥’ （ 不详）， 杀掉了桥夫， 浩浩荡荡地来到了今湟中县拦隆口镇图巴营。
” ｏ 在民和县满坪马营一带的社火祈祷词中。
有“南走了南京朱子巷了” 的祝词。
ｏ 平安县一带的社火词中也有来自南京竹子巷的说法。
ｏ 各地的社火中最早时可能都有来自南京竹子巷的说法。
“文革” 之后。
这种记忆严重缺失。
随着懂得社火仪规的老年人相继过世． 。
表咐” 词失去了韵文格式， 除了祈求风诃雨顺的内容外， 扮演者可以随机缩词，没有严格的规定了。３． 青海传统社火演出圈和民间传说圈在地理上完全重合， 在社火影响力范围内。
都流传着青海汉族祖源的相同传说。
这一现象还没有引起地方学者的注意。
在传说的流布中。
有二个渠道是比较清晰的：
一是社火的流布及其周期性活动． 二是民间说书人的宣讲。
普通老百姓将社火说词和民间“说书人” ｏ 所讲述的内容都认为是信史， 把讲故事称为说书， 书即是历史。
正是这种反复的宣讲使竹子巷的名字不断传向民问。
成为民间记忆的符号。・（ 三）民问传说的三个层面１＿ Ｊ凸理层面：
上层文化和皇民思想主持＜ 目连戏）演出的能仁寺始建于明朝， 是２ ４汉传佛教寺院， 供奉着地藏王菩萨。
该寺原系南京碧峰寺分而迁之． 和尚派脉列辈与南京碧峰寺派脉出于一归． 自认为是正统宗派。
ｏ 秦淮河畔的碧峰寺能仁禅院是朱明王朝的皇家寺院。
据说＜ 目连宝卷）是当初能仁禅院的镇院之宝， 因为寺院高僧为竹子巷居民无辜发配抱不平， 遂于拱武三年（ 一说是九年）带着宝卷， 与发配者一同来到民和麻地沟。
《目连戏》 是正统的皇家文化， 因此，“南京竹子巷” 代表了上层文化的概念。南京是朱元璋称帝的地方． 西迁的老百姓虽然是发配的“犯人” ． 却是皇城居民． “南京竹子巷”隐含了一种等级制思想。
明朝灭亡后。
上述人文心理又转变成为遗民思想． 成为皇民思想的代表。２． 宗教层面：
宗教文化的归属感青海主要蹙行藏传佛教。
白汉族大规模移居青海后， 汉传佛教也随之而来。
但与藏传佛教相比， 势力较弱， 体系不健全。
影响范围只限于青海东部。
‘目连戏》 主要演绎汉传佛教教义， 由此而流布出的。
南京竹子巷” 说也烙上了汉传佛教的烙印． 代表了“汉族人的宗教” 的内涵。
在青海的汉传佛教寺院中， 除了能仁寺主持的‘目连戏＞外。
其他寺院都没有这样规模的文化宣讲仪式。但是． 宗教记忆演化为民问记忆， 还有一个过程。
在汉族人口不断向西扩散的过程中。
宗教信仰成为融入当地社会的一道难题， 许多汉族人。
人乡随俗” ， 信奉了藏传佛教。
宗教信仰的改变随之产生了更深层次的反应． 使原有的宗教记忆出现新的缺失。
在不同宗教派系的碰撞和改宗易俗中。
只剩下了一个宗教仪式剧的记忆符号， 其他文化内涵缺失殆尽． 最后演变成了一个民间传说， 成为汉族人来源的代名词。
关于这一点， 从传说流传的地区可以看出一斑， 在民族（ 主要是汉藏）交错居住地带． 当地藏族群众一般都会说：。
你们汉族是从南京来的” 。
ｏ３． 文化层面：
文化圈属的概念明清时期， 统治者推行“因俗施教” 方略， 宗教在青海社会生活中的地位不断提高， 现今青海的寺院大多建于明清两朝。
宗教寺院成为集宗教权和治民权于一体的特权集团。
有着自己的管理范围。
对圈属内的民众实行着精神和人身的双重管理。
例如， 乾隆元年（ １７ ３６ 年）， 为了适应大通川地区已经形成的政教合一的局势。
清政府批准 万方数据
万方数据
墨塑：
：
曼塞篁三茎：
皇童塑堡些丝垦②青海师范大学的赵宗福先生认为。
这个故事成型于明朝万历、 嘉靖年间。
十人观点． 未经发表。＠ 这四种观点是笔者的综合梳理， 其中第一种观点是部分学者在有关座谈中的发言， 并未套开发表。④选次讨论的起因是几名在南京市做生意的青海人向报纸写信． 呼吁青海人（ 即青海况旌）在南京市城市改造中争取保留下自己祖源的记忆标识。⑤＜ 西海都市报》 ２００５年４月 １４日， Ａ ５版。⑥１９８７ 年， ‘西宁市志》 办公室的李逢春先生到南京市寻访竹子巷． 找到了一十叫竹筮巷的地名， 属南京市栖霞区， 辖摄山镇派出所１—３９ 号， 并复印了区刘图。
这次寻访，代表的是政膏行为。，⑦‘西宁市城中区文吏资料）第十六辑中， 记载了一位青海人到南京市寻找“竹丝巷” 的故事。⑨民和县地方志鳊纂委员会编：
‘民和县志》 ， 陡西人民出版社１９ ９ ３年版， 第５７ ０ 页。＠ 化隆县地方志编纂委员会鳊：
《化隆县志）， 陕西人民出版社１９ ９ ４ 年版， 第６６１页。＠ 平安县地方志鳊纂委员舍蝙：
＜ 平安县恚）， 陕西人民出版社１９ ９ ６年版， 第６０ ３页。＠ 谴中县地方志编纂委员会编：
‘湟中县志）． 青海人民出版社１９ ９ ０ 年版， 第３５７ 页。＠ 责德县志缩纂委员套：
＜ 贵德县志）， 陕西人民出版社１９ ９ ５年版。＠ 西宁市域西区志蝙纂委曼套编：
《城西区志）， 陕西人民出版社１９ ９ ３年版。
第３２ｌ百。＠ 西宁市城北区志缡纂委员套鳊：
《城北区志）， 胰西人民出版社１９ ９ ６年版。
第４ ６１页。＠ 西宁市城东区志编纂委员套鳊：
＜ 城东区志》 ， 青海人民出版社２０ ０ ０ 年版。
第４ ８ ６页。＠ 柯扬：
＜ “花儿” 溯源）。
‘甘肃民间文学丛刊）第一期，中国民间文艺研究会甘肃分会编（ 内刊）， １９ ８ １年７ 月 。＠ （ 责善半月 刊》 第一卷二十三期。＠ 丘向鲁：
《青海诸民族移入的溯源厦其分布之现状），‘新亚钿亚）月 刊五卷三期。＠ 车睾引白＜ 湟中县志＞ ， 第３５７页。国芈一之鳊：
＜ 青海地方史略’ ， 青海人民出版社。＠ 牵史华、 谢佐缡：
《高原古城西宁）。
青海人民出版社。＠ 张志忠：
《贵德（ 归德）明初汉族移民。
四十八户” 考），‘贵德文史资料）（ 第一辑）， 贵德县政协文史资料鳊辑委员套缟（ 内部资井）， ２０ ０ ０ 年１１月 ， 第８ １页。＠ 胡朴安：
‘中华全国风俗志）（ 下蝙）。
河北人民出版社１９ ８ ６年版， 第１３４ 页。《》 在花圈中栽竹子． 有多种说法。
如代表中宫． 有压煞的作用等。
隐喻“南京竹子巷” 只是其中的一种说法。
流传地在青海湟中县共和镇南村。＠ 这个传说还说， 过了几年， 朱元肆派人来查看人犯的生活状况。
视察的人来到太通雉娘山的六月 六会场上（ 可能指民间的六月 六“花儿套” ）， 看到有人喝醉了酒在唱歌， 有人背着手在浪会场。
便向皇上报告说：
“发配去的人都活着，没有饿死， 还种着庄稼。
至今绑的绑着哩（ 背着手）． 是的哭着哩（ 酒醉吟唱）。
”＠ ‘洮州厅志・拳十・名宦）：
“金朝兴， 南京蚌韭巷人． 忠勇多谋． 有儒将风。
洪武十二年． 太祖以朝兴为都督奉国将军。
从西平侯沭英计洮州番。
……弟鼎兴、 建兴俱授卫指挥使。
国家于洮焉。
’＠ 明朝的移民屯兵玻策产生了一十特殊而整体的移民群体。
＜ 明史・兵志）：
。
民士应起解者皆仝妻。
” 兵部尚书张时彻云：
“（ 卫军）无妻者辄罢革。
” 这些戍边的居民居住在比较集中的屯堡中。＠ 笔者在潼中县山甲村（ 睫族村落）的罗姓家族调查霉谱时， 看到他们的祖先是靖朝的蕉山罗艺， 而且以后各朝各代的名人谱系沿续非常清蔗。
家谱修于清朝道光年阃， 是较为典型的伪修家谱。
罗娃人认为本家族“根子深” （ 历史悠久）， 因而非常自豪。
这种伪造族谱现象在河湟地区十分普遍， 因而绝大多数掌谱不是信吏。＠ 主要以所操汉语和本地汉语方言的不同来划分， 井不仅指汉族。国以青海省文物管理局《青海省文物保护单位（ 全国重点、 省级、 市、 县级）名单）中汪墓所在地的市县为准。＠ ２９４２年。
青海乐郝县出土了一块＜ 三老赵掾之碑），赵掾名赵宽， 赵克国的后代。
碑文记载了他的文化功绩， 如“教海后生， 皆成俊戈” 。
参见赵生琛等：
＜ 青海古代文化）， 青海人民出版社１９ ８ ６年， 第１１６页。＠ 【清】
杜文澜揖、 周绍良校点：
‘古谣谚》 卷八‘西州为麴游二娃语》 ：
。
柏与沣， 牛羊不数头：
南开来户， 北望青楼。
”中阜书局２０ ０ ０ 年第３次印刷。
第１３６页。ｏ 麴氏家族东汉时兴起于西平（ 今西宁）， 曹丕专权后。舳演、 麴光、 麴英等连续发起了反抗活动。
请参阅赵宗福：‘汉魏六朝时期西平郸糟二娃家旌者论）． ‘江河源文化研究）１９ ９ ４ 年第一， ：
期。＠ ＜ 三国志）卷６＜ 明元邦皇后传）栽：
“明元邦皇后， 西平（ 夸西宁）人也， 世河右太族。
黄初中本部反叛． 遂ｉＬ Ｋ 宫。明帝即位， 甚见爱幸， 拜为夫人， 叔父主为骑都尉， 从父芝为虎贲中雕将。
帝裹唇， 连立为皇后。
齐王印位。
尊为皇太后，称永宁宫。
……值三主幼弱， 宰辅统政． 与夺太权， 皆先咨启于太后而后施行。
毋丘俭， 钟套作乱， 成假其命而以为辞焉。景元四年（ ２６ ３年）十二月 崩． 五年（ ２６ ４ 年）二月 葬高平陵西。
” ２６５年， 司马交便逼雷臭禅往。
建立了晋朝。＠ ２０ ０ ｓ年６ 月 份． 平安县小峡镇古城崖村村民在农田浇水时， 意外发现了一座古墓葬。
经青海省文物管理局批准。
青海省文物考古研究所和平安县文物管理所联合进行 万方数据
万方数据
戏。
从奎国来说． 目前只有青海民和保存的‘目连戏）本是最完整的。＠ 罗耀南：
。
根据民问传说， 西宁杜戈是明代从南京移民时带来的。
” 见（ 社戈词曲选注）， 青海人民出版社１９ ９ ３年版， 第６页。＠ 一裴的理解是， “表咐” 是时神（ 对上）的诉说， 主要是对自身历史的宣讲（ 听众是老百姓）； “吩咐” 是对角色和老百姓的...