马尾胡琴考

人物圆润，动作飘逸，动作怡然自得。

第10窟西夏洞窟的西壁上方，為飞天伎乐图的局部。这是一幅目前所知中国最早的拉弦乐器的图像，十分珍贵。曾经参与考察的庄壮介绍：“这是莫高窟、榆林窟和西千佛洞出现的唯一的拉弦乐器（3窟也有此乐器）”，并推断其为二胡的前身。这似乎可以充分说明在西夏时期，流行有拉弦乐器。拉弦乐器在西夏的传播应当是比较普遍的，这对当时中原拉弦乐器的发展与完善，起到了很大的促进作用。

3.瓜州东千佛洞7窟壁画

东千佛洞，位于瓜州东南部，在甘肃省安西县东南约70公里的长山子北麓。现存洞窟有23个，主要开凿于西夏晚期，后续有续建，以表现密宗内容为主，有较高的艺术价值。

同是西夏时期的安西东千佛洞中也保存着胡琴的图像。第七窟壁画模糊，不好辨认清楚，这组乐队看似是由十人组成的，奏乐人排列成双层变体八字形，中间有一名舞伎，胡琴排列在右侧。还有笙、琵琶、腰鼓、拍板等乐器和胡琴排列在一起。在第7窟东壁药师经变图中，有一位拉奏胡琴的乐伎，正在专注演奏，左手手持琴杆、手指按琴弦，右手握琴弓，而且弓子已拉到弓尖处，像是要将琴弓推回。壁画中胡琴的图像完整且美观，由琴头、琴轴、琴身、共鸣箱、琴弦、琴码及弓杆组成。其琴头结构比较特别，而且看似由花瓣、花叶构成，目前尚没有办法判别为何种形制。琴身为木质长条形，琴弦、琴轴及琴码均清晰可辨，琴筒绘有花纹，琴杆细长，系有两根弦，琴弓为马尾弓且弓在两弦间。据庄壮《榆林窟、东千佛洞壁画上的拉弦乐器》中记录：“嵇琴被运用到经变乐队中，这是首例发现。”

胡琴的图像在敦煌窟的西夏洞窑中见一例，在榆林窟见三例，说明马尾胡琴在西夏音乐中已开始被广泛应用。

4.山西繁峙县繁峙寺塔幢金代胡琴乐伎图

这是刻制在山西省繁峙寺一处塔幢上的图像。该塔幢具体建塔时间为大定二十三年（1183年），是五台山大华严寺的“广济大师之塔”，成像年代大约为金代，相当于中原地区的南宋时期。该塔身有八面，除琴体较小的胡琴外，还刻有排箫、琵琶、笙、筚篥等乐器。线条流畅，人像动作栩栩如生。正如《梦粱录》所载：“大凡动细乐……每只以箫、笙、筚篥、嵇琴、方响。”

金代的寺院历经兵戈，多数废毁，有的改建重建后也面目全非，幸存至今的金代寺观壁画只在今山西省的山区有多处遗迹。由于这些地区原属于北宋，以后才被女真人占领，所以仍可归于中原文化范畴。所以说该拉弦乐伎虽属于金代刻绘，但也与西夏有关。金灭北宋时尚没有拉弦胡琴，因此可以认为是由西夏归顺北宋的米脂寨乐人被掳后带到了金地，繁峙寺拉弦胡琴的出现也应该是西夏马尾胡琴间接传播的结果。

西夏是我国历史上由党项人建立的政权，唐朝中和元年（881年）时拓跋思恭占据夏州（今陕北地区的横山县），党项后迁至今甘肃、宁夏及陕北一带，与西北少数民族（胡人）杂居数百年之久。西夏建国后，其艺术领域呈现出繁荣的局面，而且西夏的主体民族党项羌是一个能歌善舞的民族，素有爱好音乐的传统。而今陕北二胡流行的横山、榆林地区，是古西夏人最早的迁徙地，也是马尾胡琴的发源地。党项人自唐以来世代在此繁衍生息。二者在地理位置上基本一致，有着一脉相承、世代沿袭的传承关系。马尾胡琴源自陕北米脂，这是文史资料和迄今为止发现的考古文物资料所反映出来的信息，

四、结语

任何一个民族在学习吸收其他民族的文化与音乐时，都不可能是简单的模仿和照搬，总是要同本民族的感情、风俗和思想融合，最后再成为自己的文化和音乐。简单的模仿和照搬是没有生命力的，也不可能长久存在和立足。西夏音乐继承发扬党项羌的民族特点，与中原唐宋音乐有交流也有融合，深受其影响但又独具自己的特色，这也是西夏民族音乐的魅力所在。这个民族的音乐不仅在当时促进了与其他王朝的文化和音乐的交流，也为中华民族音乐的发展作出了应有的贡献。马尾胡琴作为西夏民族特有的产物，对之后拉弦乐器的发展史具有里程碑意义。

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责任编辑：杨国栋

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