哲学话题的作文1 冬天的早晨，那一颗颗草的额头上轻轻地伏着一层白色的霜。 依稀记得，零八年冬天的那一场大雪，压倒了好多事物。奶奶家屋旁的一圈密密麻麻的长茅草，不知何时，已全垫在厚厚的雪被下了。但下面是小编为大家整理的2023年度哲学话题作文3篇（范文推荐）,供大家参考。
哲学话题的作文1
冬天的早晨，那一颗颗草的额头上轻轻地伏着一层白色的霜。
依稀记得，零八年冬天的那一场大雪，压倒了好多事物。奶奶家屋旁的一圈密密麻麻的长茅草，不知何时，已全垫在厚厚的雪被下了。但到了春天，消融后的大地上又冒出了星星点点的绿芽，便日日观察着它的成长。日子一天天地溜过去，但草确实长得很慢，一天也不知道是不是长了那么一公分，这墙角啊，也因失去了绿意而显得没有了生机。又入秋时，落叶满地，草儿也开始发黄了，这才发现，原来在不经意间，草也已有腰齐了，而且身子骨硬邦邦的，不像有些施了肥的植物，疯长后便病恹恹的了。
草，你是在告诉人们路要慢慢走，走踏实吗?
还记得另一个冬天，走在田间，一片枯黄的中间，那点绿意显得特别显眼。北风无情地刮着，每当风经过地面，那小草便不由得抽搐了几下，似乎每时每刻都有被尘沙淹没身体的危险。但它还不停地摇曳着身躯，挥舞着手臂，与带给它伤痕且即将吞噬它的寒风作斗争。它能活多久，我不知道，或许是今天，明天。总之，它的生命即将结束了，但它却没有放弃;尽管它已伤痕累累，但它想向人们展示一个顽强的自我，虽然，它知道将在这个冬天里凋零，但明年春风吹来的时候，它还会在这冰雪消融的缝隙里重生!
草，你是在诉说着坚强吗?
春来草自青，不错的，每一个春天，小草便探出了脑袋，嫩嫩的，绿绿的，洒满大地。但星星点点的小草，总是不能给人一种“绵绵”的感觉，唯有在一片地上都长满细细密密的草时，草才显得是那么的柔软，那么的舒适，才让人觉得草儿们已送走了冬天的干燥与单调，带来了色彩和希望。
草，你是在诉说着团结吗?
一本书上说：思念心爱的人，看见的青草“八月蝴蝶来，双飞西园草”。草，你是在诉说着爱情吗?
一首诗中说：谁言寸草心，报得三春晖。草，你是在诉说着感恩吗?
还有“此地一为别，孤蓬万里征”“又送王孙去，萋萋满别情”的惜别，也透露着草的象征。草，你是在诉说着友谊吗?
“繁华事敬逐香尘，流水无情草自春”，“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼”。草，你是在诉说着人间的繁华与兴谢吗?
草，系着生活，连着人生。
哲学话题的作文2
这个夏天，一本名为《宁明的盛宴》的书热销。书是孤身徒步*行的余纯顺的西部情人莲子写的。她说余纯顺死于不能示弱之弱，在最不该走进罗布泊的时候走进罗布泊。他的名声使他浮肿，面对名利、女人、摄像机……余纯顺箭在弦上，他无法自已，不得不发，只有以命相抵。
无独有偶，2000年5月，历史重演。阎庚华单人攀登珠峰，在他冲顶之前，面对所有认为他的做法违背自然规律，此行凶多吉少直言阻止他拿生命冒险的人，他说：“21号，一定要登顶。登不上去，让摄像机变成枪把我打下来!”结果阎庚华不幸而言中。我们失去了他。
受到时间、条件的限制，面对不可逾越的障碍，暂时的放弃，往往是我们最好的选择。暂时的放弃，不等于逃避。待到时机成熟，我们可以东山再起，再造辉煌。
龙应台有句话说得好：“上了车还要有下车的勇气。”有时放弃前进，也是一种理智的选择。
孟子说过：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”大千世界里，鱼和熊掌之类的事物比比皆是，必要的时候，我们必须放弃其一而顾全大局。这种放弃不仅包括理智的付出，有时还需要有否定自我、失去荣誉和承受冷落的勇气。
二战期间，德军士气正旺。为了避敌之锐，保存有生力量，协约国实行了有名的敦克尔墩撤退。
为了从根本上拯救中华民族，鲁迅先生弃医从文，从精神上疗救*人民，与*派作坚强不屈的斗争。
为了中华民族的复兴，钱学森舍弃了国外优越的生活条件，毅然回到自己的祖国，为科学事业而鞠躬尽瘁。
为了维护生态*衡，减少洪涝灾害，国家实行退田还湖、退耕还林的政策，放弃部分农田，以保护大片家园。
为了确保在奥运会夺冠，王军霞放弃了3000米长跑的项目，集中精力参加1万米的比赛，终于获得金牌。
在人生的道路上，我们常常面临着取和舍、留与弃的`抉择。一个人不可能生命都拥有，有所得就会有所失，这是生活的辩证法。我们只有学会放弃，懂得放弃，才会走得更远，攀得更高;我们的生活才会更加充实，更加精彩。
哲学话题的作文3篇扩展阅读
哲学话题的作文3篇（扩展1）
——哲学*的作文3篇
哲学*的作文1
每当听起“只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好人间??”这首歌时，我心中总会很激动，因为这首歌能拨动我的心弦，使我的世界充满*。
罗丹告诉过我们：“世上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”我觉得，生活中的点点滴滴，都流露出*。
*是温暖人心的安慰。当你遇上困难时，那些在你身边的人，会给予你帮助，给予你鼓励，让你重新振作起来，勇敢地向前冲！ 当然，*也可以是简单的问候语。清晨，当我们走在路上，遇到陌生人，我们可以互相问候。语言是人与人之间最好的沟通方式，它能拉近人与人之间的距离。假如人人都这样，那么我们这个世界会变得很“美”！
在我们身边，“美”也是常见的！你看，被称为“最美女教师”的张丽莉，车祸瞬间挽救学生，导致高位截瘫；“最美司机”吴斌在铁片击碎玻璃刺入腹部，肝脏破裂、多根肋骨折断的情况下完成了靠边停车、拉手刹、打开双闪灯等保障安全的动作，挣扎着站起来，疏导24名乘客安全离开，“最美母亲”吴菊萍徒手接住从10楼坠落女童被砸晕，左手臂多处骨折，受伤严重。
这些事情不就是最能代表*吗？
还有，在学校里常常会有“捐款活动”，同学们也踊跃参与。为的是给更多需要帮助的人送去温暖。虽然我们捐赠的钱并不多，但这
却包含着我们那份爱心！难道这不是*？
社会是一个美好，温暖，和谐的大家庭，处处皆有爱，处处皆有美。只要有付出，就会有回报！我们应当从小就开始，从小事做起，践行*。做一个“内在美”——心灵美的人。
看见垃圾在校园内，我们应当弯下腰，捡起垃圾；看见草儿被“踩伤”，我们应上前阻止；看见花儿被“摘下”，我们应上前警告??这都是一些极其简单的事，但它们却包含着“*”！
总之，我们作为新世纪的主人，一定要找准自己的"人生方向，自觉弘扬*，摒弃假丑恶。让这繁华的世界，充满着*，充满着喜与乐！
哲学*的作文2
“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”世界很美，不仅因为有春的烟波画船，夏的朝云暮卷，秋的云霞绚烂，冬的岁暮天寒，更因为有善良的滋润，爱的呵护，理解的支撑，幸福的陪伴。
但如今，人们似乎把“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”视作真理，“人之初，性本善”的传统已被人抛在脑后。
曾经发生过几次这样的事：有路人扶起了摔倒在马路上的老人，却被冤枉为是他撞倒了老人……
泰安繁华的马路上，有一位老人正在步履蹒跚地向前走着。他苍白着头发，满脸的皱纹，眼睛眯成了一条线，有些驼背，拄着一根拐杖，一点点的挪动着。经过的路人总会打量一下他，便自顾自地走了。
突然，前面有一辆自行车飞快的骑了过来，眼看就要撞上老人，自行车上的男青年急忙把车把往左一拐，老人躲闪不及，还是被车撞到了一边。自行车却只是晃了晃，青年稳了稳车把，头也不回的便飞快逃走了，撇下在一旁摔倒的老人。
在旁的路人都停下了脚步，对着老人指指点点，窃窃私语。却没有一个人肯上前扶起老人。老人倒在地上，用手支撑着想要站起来，却力不从心，又摔倒在路上，两手有在地上摸索着，想找到掉在一旁的拐杖。
“那个青年太不负责任了，撞了人就跑了，也不看看伤到人了么！”一道愤怒的声音响起，是一位妇人。她的眉毛紧皱，眼神有些愤怒。说着便想上前扶起老人，却被身旁的一位路人拉住了。
“唉，你可别过去！”
“为什么？你们不去，我怎么能不去？难道看着不管吗！”妇人有些疑惑和愤怒，语音升高了几分。
“你不知道，几天前也有这样的事……”“好心”的路人在她耳边小声地把事情说了一遍。 妇女眉头皱得更深了，说话的语气有些不足：“应该不会发生那样的事吧。你看他……” “唉，这是谁也说不定呀！”说完，便快速地离开了。
“可是……”妇女犹豫地站在那里，看老人无助的样子，怎么也移不开脚。
“应该没想象的那样吧！那种事也不一定发生呀。”想到这里，妇女还是决定过去帮一把，刚迈出脚就又顿住了，“可是，如果真遇到的那种事，就麻烦了。如果……”妇女心中思索着。
妇女抿抿嘴，皱了皱眉。“算了，还是先看看老人的再说吧。走一步算一步。”权衡之下，妇女还是决定去做。
她快步走上前，将一旁的拐杖拾起，递到老人手中，并将老人轻轻扶起，拍了拍他身上的灰尘，轻言到：“大叔，我们去医院看看吧！”
便打了个的，离开了。
留下一路人的窃窃私语……
“病人没有事，休息一下就好了。”听到医生的诊断，妇人才放了心，坐在病房等老人的家属来。
不久，有两个年轻人闯了进来，匆忙跑到床前，焦急地喊道“爸！爸！你没事吧？！” 老人悠悠转醒，没有说什么。
“爸，究竟是谁撞的你，我们去找他讲理去！”
老人茫然的看了看四周，突然颤抖地指着妇人说“是她。是她撞了我！”
年轻人愤怒着转身，对他大吼：“原来是你，你竟然这样对我爸！”
妇人一下在蒙了，急忙站起来“不是我！大叔，你忘了，是我把你送来医院的，撞你的
人是一个青年人！”
“还狡辩！就是你撞得，你还敢不承认？！”
……
妇人现在很烦恼，自从几天前被老人冤枉后，她一直在四处奔波，希望能找个当事人给她作证，可是人都走光了到哪去找呢？这可把她急坏了。那老人的儿子也来过几次，要求她要负责，否则就告他，这可怎么办……
正在妇人烦恼时，敲门声响了起来。她赶紧起身去开门，来人竟然是——那个老人和他的孩子。
妇人急忙把他们请了进来。两个年轻人不好意思的笑着，搓了搓手说：“大姐，对不起。几天前错怪你了今天我们是来道歉的。”
“这是……”
老人笑着握住妇人的手“孩子啊，对不起啊。那天，老头子我刚醒，脑子有点不清醒，错怪你了。今天，我亲自带他们来跟你赔罪了，你可别建议啊！”
两个年轻人急忙递上手中的东西“这是我们的赔偿金请收下。”
妇人站起来阻止了他们，“没事，这是我应该做的，不用这样。”
“孩子，我们给你添麻烦了。”
“没事大叔，我不会建议的。”妇人笑着回应。
“哈哈，好孩子啊，真是谢谢你了！”老人开心的笑了。
妇人看着老人的笑容，心里说不出来的欣慰，也笑了出来……
赠人玫瑰，手有余香。让我们守住我们的善良。守住我们的心灵，相互关心，相互帮助，让社会变得更美好！
哲学话题的作文3篇（扩展2）
——水的哲学作文
水的哲学作文1
看过一则轶闻，说是明朝皇帝朱元璋有一次对几位大臣进行“警示教育”：若老老实实地当官，守着自己的俸禄过日子，就像守着“一口井”，井水虽不满溢，但可天天汲取，取之不尽，用之不完;反之，就有被砍头的危险。
朱皇帝给大臣们算的这本帐中所蕴含着的“井水”哲理，其实即使现在也并不过时。想来，古往今来因贪赃枉法的芸芸众生们，总嫌自家“井水”不满，于是利用职权，不择手段地谋取不义之财。可是，当他们的“井水”满得溢出之时，也是自身走毁灭之日。如此，不仅“溢流”出来的金银财宝自己享受不到，就连不满的自家“井水”也丧失了。用老百姓的话说，这叫偷鸡不着，反而丢了把米。《红楼梦》中说的“因嫌纱帽小，只把枷来扛”，说的也是这种意思。
人生的辩证法总是无情的，有得必有失，想得到更多，反而失之更惨。过于贪心的人，不仅享受不到“一口井”给自己带来的幸福，而且弄不好最终还会把自己的脑袋也赔上了，这确实很不划算。然而，这种不划算的“生意”就是有人干，古代有之，当今步其后尘者仍并鲜见。?
面对得失，谁都要反复计算，权衡取舍，往往这种计算要相伴人的"一生。能守住“一口井”，是一种境界，也是一种大智慧。古代有位叫公仪休的官员，就懂得“井水”的哲理，他很喜欢吃鱼，于是有人便投其所好，送鱼给他。但都被他拒绝了。送鱼的人不解，说，您不是很喜欢吃鱼吗?为什么不收鱼呢?公仪休回答，正回为我喜欢吃鱼，所以我不能收你送来的鱼。因为收了你送来的鱼，我就犯了shou贿罪，就有可能被撤职，乌纱没有了，俸禄也就没有了，我还拿什么东西买鱼呢?看来，这位公仪休，是懂得一点人生的辩证法的，他能守住自家“井水”，“井水”虽少，却使他有从容取用不尽的买鱼钱，从而使自己的日子过得很不错。?
古人云：天下之福，莫大于无欲;天下之祸，无大于不知足。把握眼前其实就是珍惜未来，为政清廉其实就是留住幸福。朱元璋的“井水”之说，实质是劝大臣们把账算对算准了，无疑是至理名言。
哲学话题的作文3篇（扩展3）
——父亲的哲学作文
父亲的哲学作文1
父亲。一个多么伟大而又神圣的词。
你说你的父亲伟大，他说他的父亲伟大，可我就搅得，我的爸爸是天底下最伟大的。他一而再再而三的让我感觉到，父爱如山。
回想起那年。风雨交加的一个晚上，大家早早就沉入梦乡了。突然爸爸的手机铃声响了起来。说是有货进来还是怎么的，我只知道爸爸必须马上去海边买卖。我家是做海鲜生意的.。雨还在下，风儿像是饿着的老虎一样扑进我家窗户。爸爸穿了好几件大衣，妈妈关切的说：“海风大，还要不要再添衣？”只见爸爸微笑着摇头。看的他匆匆忙忙的离去，看着心酸。
因为他是爸爸，是父亲。所以要扛起整个家。这是每一个做父亲的责任。可是我觉得我的爸爸，他已经超额完成了这个伟大的任务。
那时候还小，只知道以后不常惹爸爸生气就好。渐渐大了，每一次回想起，心里头的意念就加强一次。我要长大懂事，学习努力。将来无论事业如何，都要孝顺他们，让她们好好享受人生，享受我回报他们的爱。
我有那么一个梦想。就是在条件满足下，带着父母去十六个诚实或者国家旅行。因为是16岁的梦想，所以我选择去16个城市。然后选择一个他们喜欢的城市，安定在那里。最好是要住到小河边，绿草上。还有早起的新鲜空气……
而我，就是要朝着这个梦想去奋斗。将使我书读得不怎么样，可是我懂百事什么有先。
最后说一句，爸爸你辛苦了。这是从心里默念出来的。
哲学话题的作文3篇（扩展4）
——哲学的名言10篇
哲学的名言1
1.凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华
2.天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。——爱迪生
3.一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失。
4.人活得虚伪容易，活得真实难。活得虚伪累，活得真实轻松。
5.金钱是什么?金钱是浇花的水。浇得适量，可以使花木健壮，繁花似锦，花开四季鲜艳夺目。浇的过量，就使得花木连根腐烂。
6.客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇 ——谢林
7.成功的唯一秘诀——坚持最后一分钟 。——柏拉图
8.奉承有如轻吹的北风般令人心情愉快，但是，它却不是使帆张扬起来而触动船开航的一阵风。——吉尔.鲁纳尔
9.能够反省自己的错误并且勇于改正，就是儒者所倡导的真正的勇敢。
10.只要你具备了精神气质的美，只要你有这样的自信，你就会拥有风度的自然之美。 ——金马
11.思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华
12.只有胜利才能生存，只有成功才有代价，只有耕耘才有收获。——佚名
13.那脑袋里的智慧，就像打火石里的火花一样，不去打它是不肯出来的。——莎士比亚
14.本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。——莎士比亚
15.存在就是统摄。——雅斯贝尔斯
哲学的名言2
1.哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思
2.事常与人违，事总在人为。
3.通向荣誉的道路是由劳动铺设的。——(意大利)谚语
4.健康的身体是实现目标的基石。
5.只有经历人生的种种磨难，才能悟出人生的价值。
6.勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
7.不是靠天吃饭，全靠两手动弹。(谚语)
8.万物的和*在于秩序的*衡，秩序就是把*等和不*等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁
9.人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇
10.一切确定的皆否定。——斯宾诺莎
11.我除了知道我的无知这个事实外一无所知。 ——苏格拉底
12.成功就是简单的事情不断地重复做。
13.使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特
14.知识归根结底由经验而来。 ——洛克
15.多数人都拥有自己不了解的能力和机会，都有可能做到未曾梦想的事情。 ——戴尔·卡耐基
16.休息并不是浪费生命，它能够让你在清醒的时候，做更多清醒、有效率的事。——卡内基
17.当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。——冯学峰
18.目标的实现建立在我要成功的强烈愿望上。
19.精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。 —— 狄德罗
20.自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。 —— 华盛顿
哲学的名言3
1.自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。——巴尔扎克天才比的不是谁比谁聪明，而是谁比谁勤奋努力。
2.决定你幸福或不幸福的，不在于你有什么，或你是谁，或你在什么地方，或你正在做什么，而是你怎么想。——卡内基
3.逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。劳动创造世界。——马克思
4.谦虚谨慎和不谋私利，是人们所赞扬的美德，却也为人们所忽略。——莫洛亚
5.人们真正的财富是劳动的本领。((希腊)谚语)
6.放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德
7.那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。——黑格尔
8.爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。爱情更不是永恒的，所以必须不断地追求。 ——柏杨
9.永不言败，是成功者的最佳品格。
10.最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。——亚里士多德(希腊)
11.创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。--罗曼·罗兰
12.胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。——牛顿
13.如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。——卡尔.波普尔
14.我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯
15.想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。 ——叔本华
16.没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰
17.热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。——亚里士多德(希腊)
18.永不放弃是你梦想实现的唯一秘诀。
哲学的名言4
1、简单的生活之所以很不容易，是因为要活的简单，一定不能想的太多。
2、做好自己其他的让别人说去吧!
3、强者征服今天，懦夫哀叹昨天，懒汉坐等明天。
4、我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥秘，并以此为人类服务。我们在世的短暂的一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。
5、孤寡老人在家炖肉，肉快熟的时候，他听见炖肉说：孤孤独独，孤独，孤独。
6、内心如果*静，外在就不会有风波。
7、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
8、我毕生都热爱脑力劳动和体力劳动，也许甚至说，我更热爱体力劳动。当在体力劳动内加入任何优异的悟性，即手脑相结合在一起的时候，我就更特别感觉满意了。
9、我深知我不努力什么都不是。
10、懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗身体;经常用的钥匙，总是亮闪闪的。
11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
12、能够摄取必要营养的人要比吃得多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。——亚里斯提
哲学的名言5
1. 花开不是为了花落，而是为了灿烂。
2. 人生的路上，也许我们不惧伤身，但我们害怕伤心，也许我们不怕问题，但我们害怕丧失信心。黑夜来临，影响我们情绪的不是黑暗，而是孤独;寒风吹来，摧残我们意志的不是冰冷，而是心灵。只要心有所属，生活自有奇迹，人生活得就是一种心情，一种精神。
3. 不出现，不打扰，是我最后爱你的。
4. 爱和爱过。多了一个字，却隔了一个曾经。
5. 就算是放弃也要带着傲气。
6. 你也许已走出我的视线，但从未走出我的思念。
7. 我会坚强起来。坚强到你们都害怕。
8. 总有一天会面目全非。时光没有教会我任何东西。却教会了我不要轻易相信神话。
9. 太过美好的东西从来都不适合经历，若失去便无法忘记。
10. 人生的旅途如同落叶一般，有辉煌，有暗然，有高潮，有低谷，有欢歌笑语，有悲伤离愁。
11. 一个人太久都带着假面生活，会渐渐忘了自己本来的样子。
12. 爱恨是玻璃板上的两滴水，有时混在一起，分不出彼此，有时经过时间的蒸发，全不见了。
13. 人生，就没有永远的愁绪，别为难自己，学会放开，放下，看开想开，明天依旧阳光灿烂!
14. 人生不必求全责备，有道是：自古人生最忌满，半贫半富半自安!半命半天半机遇，半取半舍半行善!半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤!半人半我半自在，半醒半醉半神仙!半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘!人生一半在于我，另外一半听自然!
15. 明知是场戏，还要陪你演下去。
16. 爱不是恨可我偏偏对你又爱又恨。
17. 人生如落叶，顺应自然，随遇而安，一切均需随时，随地，随便，更需随缘。不为外界的干扰而自寻烦恼，不为外力的侵蚀而自弃，应像落叶一样，用自己的一生闪现出四季不同的色彩。
18. 属于我的，会一直记着，不属于我的，我只能学着若无其事。
19. 人人都说我傻只是她们不知道我不是傻只是习惯了沉默与付出。
20. 每天我这样数着日子，直到我们再次相见。
21. 心上的纠葛，解的开，是结，解不开，是劫。
22. 主动，是因为在乎。不联系，是因为觉得自己多余。
23. 我在时光里享受温暖。我在流年里忘记花开。
24. 人的一生很短，人各有所爱，人各有所求，人各有所志，人各有各的生活小天地和各有各的生命轨道。无论为名为利为官，还是为事业。各人都必须付出各自的代价，付出毕生精力。
25. 我颠覆了整个世界。只为了摆正你的倒影。
哲学的名言6
1)相信我，他不顺便上去喝杯茶也不会渴死。
2)力求上进的人，不要总想着靠谁谁，人都是自私的，自己才是最靠得住的人。
3)不被重重的击倒，又怎么能华丽的站起。
4)等待的方法有两种：一种是什么事也不做空等，一种是一边等一边把事业向前推动。
5)做你自己，因为别人都有人做了。
6)人可以不美丽，但要健康；人可以不伟大，但要快乐；人可以不完美，但要追求。
7)一定要向成功的人学习，尤其是世界顶级成功人士。
8)我走得很慢，但我从不后退!
9)踏实做好工作中每件事，为实现伟大复兴*梦贡献自己最大的力量。
10)在读书上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。——富兰克林
哲学的名言7
1、骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
2、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。
3、自卑心最伤害自己，是最大的障碍。
4、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
5、人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。人生最大的愚蠢是欺骗
6、人生最可怜的是嫉妒。人生最大的错误是自卑。人生最大的痛苦是痴迷。
7、人生最大的羞辱是献媚。人生最危险的境地是贪婪。人生最烦恼的是争名利。
8、人生最大的罪过是自欺欺人。人生最可怜的性情是自卑。人生最大的破产是绝望。
9、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
10、多花时间成长自己，少花时间去苛责别人嫉妒别人。
11、人生最大的礼物是宽恕。人生最可佩服的是精进。人生最大的财富是健康。
12、人生最高的享受是学佛。人生最大的快乐是念佛。
13、心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。
14、心命具不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存人道。命实造于心，祸福为人招，
15、信命不修心，阴阳恐虚矫。修心亦听命，天地自相保。
16、寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
17、改变别人，不如先改变自己。
18、感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。
19、感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。
20、感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。
21、感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。
22、感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。
23、感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
24、感激所有使你坚定成就的人。
25、凡夫迷失于当下，后悔于过去。圣人觉悟于当下，解脱于未来。
26、节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。
27、择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。
28、忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即佛也。
29、忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
30、我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢?
31、忍一时，风*浪静，退一步，海阔天空。
32、恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
33、气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
34、你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
35、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
36、事不三思总有败，人能百忍自无忧。
37、是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
38、万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
39、伤人之语，如水覆地，难以挽回。
40、时时好心，就是时时好日。
41、话多不如话少，话少不如话好。
42、得理要饶人，理直气要和。
43、不怕事多，只怕多事。
44、我认为没有什么是不切实际，如果你相信自己做得到，就可能做得到。
45、一念放下，万般自在。
46、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。慈悲是你最好的奖赏。
47、人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
48、我们人这一辈子不是别人的楷模，就是别人的借鉴。
49、欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。
50、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。
哲学的名言8
1)朝闻道，夕死可矣。
2)要感谢痛苦与挫折，它是我们的功课，我们要从中训练，然后突破，这样才能真正解脱。
3)没有播种，何来收获；没有辛苦，何来成功；没有磨难，何来荣耀；没有黯淡，何来辉煌。
4)知道自己要干什么，夜深人静，问问自己，将来的打算，并朝着那个方向去实现。而不是无所事事和做一些无谓的事。
5)生活里，也许有些委屈，不如人意，知足就好，再者，忍一忍也不妨是个好办法，总之，感谢拥有的，争取未有的，至于那些奢望的事情，偷偷的忘记就是了。忍，再忍。刚刚好。
6)读过一本好书，像交了一个益友。
7)有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大的威力。
8)人生，就是人们渴求幸福和享受幸福的过程。渴求幸福，驱赶着人们去奋斗；享受幸福，就是在甜美之中品尝到奋斗的结果。
9)一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。
10)自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。
哲学的名言9
1.人生之路，不是阳光明媚的康庄大道，但咱们只要越过障碍，就会发现另一片美丽的蓝天。人生不论经历了多少风雨，多少坎坷，多少荆棘，但咱们就应持续这样一个信念：不经历风雨的洗礼，怎能见到绚丽的彩虹?
2.生活在这个世界上，难免会遇到不如意的事情，走过的路，沿途遇到的风景，不能停留，不能回头，一路风雨，一路歌，有幸福，有遗憾，也有失落。一个人的时候，你会发现，这个世界真的很安静，大多数时候，你都需要一个人去面对，漫漫人生路，靠谁不如靠自己。
3.人活的是一种心情，我们怀着美好的希望，勇敢的走着，跌倒了再爬起，失败了就再努力，永远相信明天会更好，永远相信不管自己再*凡，都会拥有属于自己的幸福，这才是*凡人生中最灿烂的风景。
4.每一个优秀的人，都有一段沉默的时光。那一段时光，是付出了很多努力，忍受孤独和寂寞，不抱怨不诉苦，日后说起时，连自己都能被感动日子。
5.人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于它的灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于它的及时。
6.拥有一颗惜福的心，我们就会时时对周围的人和事充满感恩。只有这样，我们才会对生活多一分知足，少一分抱怨，你才会活出生活的多滋味。
7.许多时候，我们不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的优势上，因为缺陷常常给我们以提醒，而优势却常常使我们忘乎所以。
8.心情不好时，要经常问自己，你有什么而不是没有什么。如果你觉得不爽，你就抬眼望窗外，世界很大，风景很美，机会很多，人生很短，不要蜷缩在一小块阴影里。
9.淡然面对过去，坦然迎接将来，学会让心变得坚强。希望的终结才是人生真正的重点。人生在世的意义，是不断地去追求，不要当错过了，才知道要会很，也不要等老了，才回去怀念，时光一去不回，每一刻都是值得珍惜的时候。
10.一个人要知道自己的位置，就像一个人知道自己的脸面一样，这是最为清醒的自觉。洗尽铅华总是比随意的涂脂抹粉来得美。所以做能做的事，把它做的最好，这才是做人的重要。
11.不管雨下了多久，雨后都是将会有彩虹，不管你是有多悲伤，你都要坚信，幸福是在等你!在人生的道路上，人就是要有所追求的，又是要有所满足。越有故事的人越有软肋。生活，就是一滴灵动的水。它滴到哪里，就融入哪里，且了无声息，了无痕迹。
12.你若耕耘，就有收获；你若努力，就有希望；行走于俗世，我们以各种心情做着生命的代言。一条路谁也不能一帆风顺的走完，很多时候我们都在四处观望，却被凌乱的烟花迷离了眼眸失了心路。
13.保持阳光心态，积极面对人生。每个人，都沿着不同的轨道在活着，人生是一趟单程车，我们最应该做的，就是好好善待自己，珍惜今天，期待明天。那些走过的，错过的，都不再回来；丢掉的，失去的，都不复拥有。
14.人之所以活得累，是因为放不下架子，撕不开面子，解不开情节。
15.真坏人并不可怕，可怕的是假好人。
16.你最痛苦的时候，窗外有小鸟在快乐地歌唱；你最快乐的时候，有人正受着病魔的折磨，和死亡搏斗，挣扎。世界总是一样的，只是我们的心情和遭遇不一样而已。
17.人生里面总是有所缺少，你得到什么，也就失去什么，重要的是你应该知道自己到底要什么。追两只兔子的人，难免会一无所获。
18.在人生的旅途中，每一个人都曾迷惑和彷徨，人生在世无常，一切得失源于个人所求所悟，勿需在意，或盲目追随大流，否则将是人云亦云，不知其所以然，或似懂非懂，反失了本心本意。人生是一场苦旅，我们一边感受，一边修行。
19.你不能决定太阳几点升起，但可以决定自己几点起床。你不能控制生命的长度，但可以增加生命的宽度。别嫉妒别人的成功，在你看不见的时候，他们流下了你想象不到的汗水。与其羡慕，不如奋斗!与君共勉。
20.风雨人生，给自己一个微笑。人生就像一出戏，可惜没有彩排，也没有重播，时间会滤过一切，包括你舍得与舍不得的。时间也会改变一切，不管你能不能及时的适应。人是会成长的，而且我发现，还是背向的。
哲学的名言10
1.花开不是为了花落，而是为了灿烂。
2.人生的路上，也许我们不惧伤身，但我们害怕伤心，也许我们不怕问题，但我们害怕丧失信心。黑夜来临，影响我们情绪的不是黑暗，而是孤独；寒风吹来，摧残我们意志的不是冰冷，而是心灵。只要心有所属，生活自有奇迹，人生活得就是一种心情，一种精神。
3.不出现，不打扰，是我最后爱你的。
4.爱和爱过。多了一个字，却隔了一个曾经。
5.就算是放弃也要带着傲气。
6.你也许已走出我的视线，但从未走出我的思念。
7.我会坚强起来。坚强到你们都害怕。
8.总有一天会面目全非。时光没有教会我任何东西。却教会了我不要轻易相信神话。
9.太过美好的东西从来都不适合经历，若失去便无法忘记。
10.人生的旅途如同落叶一般，有辉煌，有暗然，有高潮，有低谷，有欢歌笑语，有悲伤离愁。
11.一个人太久都带着假面生活，会渐渐忘了自己本来的样子。
12.爱恨是玻璃板上的两滴水，有时混在一起，分不出彼此，有时经过时间的蒸发，全不见了。
13.人生，就没有永远的愁绪，别为难自己，学会放开，放下，看开想开，明天依旧阳光灿烂!
14.书籍使人们成为宇宙的主人。
15.明知是场戏，还要陪你演下去。
16.爱不是恨可我偏偏对你又爱又恨。
17.人生如落叶，顺应自然，随遇而安，一切均需随时，随地，随便，更需随缘。不为外界的干扰而自寻烦恼，不为外力的侵蚀而自弃，应像落叶一样，用自己的一生闪现出四季不同的色彩。
18.属于我的，会一直记着，不属于我的，我只能学着若无其事。
19.人人都说我傻只是她们不知道我不是傻只是习惯了沉默与付出。
20.每天我这样数着日子，直到我们再次相见。
21.心上的纠葛，解的开，是结，解不开，是劫。
22.主动，是因为在乎。不联系，是因为觉得自己多余。
23.我在时光里享受温暖。我在流年里忘记花开。
24.人的一生很短，人各有所爱，人各有所求，人各有所志，人各有各的生活小天地和各有各的生命轨道。无论为名为利为官，还是为事业。各人都必须付出各自的代价，付出毕生精力。
25.我颠覆了整个世界。只为了摆正你的倒影。
哲学话题的作文3篇（扩展5）
——生活中的哲学作文10篇
生活中的哲学作文1
金钱买不到知识，而知识能买到金钱……
这是我对生活的哲学。下面我要对这个哲学编一个故事。
从前，有个百亿富翁，生了一个儿子，他整天用钱来让老师教他知识，可是，等他儿子长大以后，却变成了卖破烂的，他的爸爸快死时，终于明白了一个东西，就是：金钱买不到知识，而知识能买到金钱……
生活中的哲学作文2
遇到了许多人，也问过许多人，问题是对诗歌兴趣怎样，回答基本就是诗歌太难懂了！
其实，说实在我也读不懂，但是我还是喜欢读诗，所以遇到的问题就来。
诗歌，不如其他文学作品，比如散文需要的语言优美一点，在加上修饰的方式不同，小说则是需要大笔量去刻画，这与诗歌的简约刚好是背道而驰，或者打一个比喻说小说是生活，诗歌则是这个生活的小结。
我为什么喜欢诗歌，因为我不喜欢小说的故事有起有落，完全把一切事情都搞清楚了，不留一个缝隙去给读者想象，就是在小说里面，读到什么，看到什么，就是什么。诗歌则不然，诗歌给你留下了太多空白，让你去想象，或许你想到的会合作者相符，或者是比作者的略高一筹或者是略有拙笨，但是在想象的时候，你会获得了前所未有的提升，就是俗话说的——熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。我觉得读小说，是在消磨时间罢了，当然是在大多数的情况下的事情，读诗却是真正地在享受生活，因为是诗歌就是一种生命的质量。
生活中，我觉得生活就是诗，生活中苦难、痛苦，还有很多的情绪，欲想表达出来，只是明白的人，会觉得没必要了，谁懂呢？对吧！所以诗歌和生活的一面镜子。当你把生活中点点滴滴，编织成诗歌时，能读懂的人，我觉得应该可以是你的知己；当然读不懂的，则是可以不要当回事就行了；一知半解的人则处于在中间的。所以我喜欢读诗，我相信着生活上存放着我的所思所想，读诗就是悠闲地享受着我的生活。
为什么会扯上哲学呢？哲学可以带你去思考问题，就是说以另一种特别的，不同与*常的视角去面对人生问题，而人生中主要的是该怎样去活着，也就是怎样去生活了。对的，哲学的出现，加强了生活的看法，也就是会懂得去读诗。然而，我们怎样去对待哲学呢？这个又异于诗歌和生活，就像诗歌还是有区别于生活一样（前面在解释诗歌和小说的区别时，已经提过）。难题又来了，哲学是难懂的，因为许多人会觉得哲学这东西，读起来比较晦涩难嚼。但是我还是觉得，哲学，这个东西应该可以放在*常生活的小事去慢慢学会思考的，因为哲学是可以帮忙解决掉遇到的问题，只是因为理论上的东西给人觉得不可靠，所以拿捏不好，就让人觉得高深莫测了！
好了，诗歌，要的是它的自然和简约，恰是生活的一种体现方式，哲学让我们抬高眼光，去更好读诗。读诗是在享受生活，诗歌就是生活的质量，扯上哲学的思维，在诗歌的感性中，去理性的生活。
最后，当我遇到一本好的诗歌集时，想到要送给朋友，心突然地疼了一下，可是在哲学的帮助下，我战胜了，因为我相信收到的人儿，也将是一个热爱生活的人，因为这位人儿也将和我一样喜欢读诗！当我想明白的时候，这就是哲学下，诗歌般的生活。
生活中的哲学作文3
在我身边的同学，常常在老师宣布事情时漫不经心，功课永远是迟交的那个人，从他身上我学到，能马上做的事情就应该立即完成，就像古人说的：“今日事，今日毕。”
我知道时间是很珍贵的，而我呢，却从来不会浪费每分每秒，在短短一分钟内也可以做很多事情。像月考快到时，可以看到班上许多同学利用下课时间拼命的念书，但有些人还有心情聊天、睡觉、玩，不知道他们浪费了多少时间。
当我在念书时，我习惯一定要有音乐，不管是流行音乐、古典音乐，只要是音乐都行，因为它可以在我功课负担大时，适时的让我减少压力。而当我面对挫折时，我并不会逃避，我会坚强的面对，将不快乐转为快乐。
每个人的生活哲学不同，有些人我行我素、听天由命或逆天而行；有的人可能因为身边周遭的人、事、物或环境不同而受到影响；而有些人还是坚持自己的想法。
生活中的哲学作文4
‘我们家所在的小区户户紧挨，构造雷同的建筑形成整齐的方形。小区里的居民很少来往，只在一两个阳光充足的午后，大伙才会一起坐在院落中聊天。
直到去年小区里搬来一家新住户，小区方才改了以往的宁静。
新住户的男主人叫董方圆。董方圆三十来岁，微胖，体形壮硕。据说，他这名字不是毫无来由的。“董”亦为“懂”，该方则方，该圆则圆。这便是董方圆的生活哲学。
我那时正值考试，与他本人没什么接触，只是断断续续地从大人们口中听出些端倪来。
董方圆乃外地人士，妻子早逝，留下个十来岁的男孩，再未另娶。家中并不富裕，他独自在一家工厂打工，靠双手过活。
一天晚自习后，我疲惫不堪地走夜路回家。巷中的路灯忽明忽暗，偷跑出来的猫在黑夜中穿行。董方圆骑着自行车在我前方走着，车身吮当作响。
发生在黑夜中的事件总会让人毛骨惊然。在我们前进的过程中，一个拐角处突然传来撕心裂肺的叫喊。黑夜中，一户人家的灯亮着，窗口反复移动的黑影投下恐怖的影子，手中的刀具在灯光下发出白光。
董方圆二话没说冲进了房间，而之后的事件则是他和歹徒殊死搏斗，像无数电视里上演的见义勇为的英雄一般。而我，早就惊吓得娜不开脚步。
据大人们所说，董方圆救了那家人，却因此伤了手，一个月未能工作。
董方圆的正直是众人皆知的。
春节前夕下大雪，积雪覆盖了整个小区，紧挨的房子之间是一排水管。由于积雪，水管冻结，居民们已经好几周没水用了。董方圆清除积雪，取冰块烧了开水来淋水管，果然便有了水。然而，当天旁边的住户打扫楼顶的积雪，把水管又重新覆盖了厚厚的一层。大伙纷纷在背后指责那几个害大家又断了水的住户。董方圆却说：“这雪可真恼人，又叫人没了水，我的好好治治它们。”于是他又用大壶大壶的沸水，化开了居民之间的矛盾，温热了人们的心房。
董方圆懂得变通，这也是众所周知的。
小区从此变得格外和谐。
生活中的哲学作文5
自从我政治综合卷得了满分以后，一下子受到了激励，或者虚荣心膨胀，开始专心学习政治了。还有一点原因就是，我是政治科代表。
根据逻辑学，大前提是政治科代表必须政治很好，小前提是我是政治科代表，结论是：我必须政治很好。
这样一来，亚里士多德高兴了，因为我很灵活地运用了逻辑学，使逻辑学得以在我们这一代不被荒废而发扬光大，应用于生活而不脱离实际。
我也高兴了。因为这样说明我继承了亚里士多德的思想。当然，我比他更加辨证地看问题。这就叫作发展。
说到发展，我又想到我们地理书里面说，环境问题就是发展的问题。这里我又要解释一下环境的意思：环境就是相对并相关于某一事物的周围事物。而我国环境法说：本法所指环境是：大气水土地矿藏森林草原野生动物水生生物名胜古迹风景旅游区温泉疗养区＇自然宝物区和生活居住区等。
对于这个法律的定义，是十分唯心的，起码它认为：存在即是被感知。假如我们感知，那就连野生动物都变成环境，变成死物，所有在动的东西一下子定格，然后一直不能动。就是说，野生动物这些活生生的“物“已经变成一件事，既然事情已经发生，则无法改变，我深信按着这样的思路探讨下去，总会得出一个很利于世界的结论，但是问题是，以我现在的哲学水*，就解释不出一个所以然来，因此今天就此打住，明天继续上政治。
生活中的哲学作文6
诗，向来都有一种特别的神秘，在短短的文字间，总蕴涵着读不透的道理。一句话，每次读起来的感觉都不一样。从图书馆买来了冰心奶奶的一部“爱的哲学”——《春水》。在《春水》里，冰心虽然仍旧在歌颂母爱，歌颂亲情，歌颂童心，歌颂大自然，但是，她却用了更多的篇幅，来含蓄的表述她本人和她那一代青年知识分子的烦恼和苦闷。她用微带着忧愁的温柔的笔调，述说着心中的感受，同时也在探索着生命的意义，和表达着要认知世界本相的愿望。《春水》，带给了我们这个季节的一份温暖，一份感动……
在《春水》里，我最喜欢一首诗莫过于《乡愁》。“我们都是小孩子，偶然在海舟上遇见了，谈笑的资料穷了之后，索然的对坐，无言的各起了乡愁”不知道为什么。读起这首诗，心上莫名地涌起了一阵伤心的感觉。曾经，我也读过一篇名为《乡愁》的诗，是余光中写的。虽然，这首诗的更读起来更有趣味，但是我认为，冰心的这首诗，更体现出了冰心的内心感受，真心的文笔令人心中为之一颤。同样是想念家乡，同样是怀着爱，但是冰心奶奶把这种感觉淋漓尽致地写了出来。《春水》里的每一首诗，都有着不一样的味道。悄然的爱，已经无声无息地洒在了每一个字里。优美的写景与风趣的对话，衬托了诗句里美好的意境。“记否十五之夜，满月的银光，射在无边的海上，琴弦徐徐的拨动了，生涩的不动人的调子，天风里，居然引起了无限的凄哀!”正逢中秋节即将来临，《乡愁》带给了我们许许多多的思念。身在异乡的人们，读了这首诗，泪水定会湿透衣襟。“为着故乡，我们原只是小孩子!”是啊，我们只是小孩子，但是谁说了，小孩子就不能有壮语呢？
《春水》，冰心奶奶“爱的哲学”，真的真的，在这个季节，种下了爱。感动，感动中的感动，《春水》，带给我们的，真的太多太多了……
生活中的哲学作文7
艺术最困难的问题之一是心理素质问题，也就是怎样解决心理问题及怎样训练心理素质，其实，心理问题就是心理作用不正常在作怪，比如虚荣心与名利欲望过重，及情绪不佳、烦躁不安、无缘无故的焦虑和注意力不集中等不良因素在作怪，总之，就是放不下自己，做不到静下心来，专心致志的投入训练。
真正的艺术家都是性情中人，故都有其鲜明的艺术特点，然而在现实的生活中，他们都具有明显的优点和缺点，光明磊落，故有时候他们显得颇不入流，但他们是真正善良正义的人。
*的戏剧是舞蹈、歌舞和说唱艺术的最高表现形式，比如京剧就是。经常用脚趾头向前或向后倒退着走路，这对于加强戏曲和歌唱艺术的基本功很有好处。填词、谱曲、歌唱、朗诵和作赋是诗歌的创作基础；舞蹈和朗诵是歌唱、演唱的基础，而舞蹈、朗诵和歌唱、演唱则是表演艺术的基础。艺术，不能压抑人的天性和个性，而是要充分的挖掘出人的这种天性和个性。艺术，不能压抑自己的天性和个性，而是要充分的挖掘出自己的这种天性和个性。
每一分钟都在学习和运动，这是艺术的属性，这就是艺术人生。每个人都有其独特的特质，故也有其艺术的特点可开发，而去把个人的特点发挥到极致，坚持不懈的坚持下去，就会形成自己的艺术特色，这就是你的艺术，这一点很重要，需要有老师去发现和指导，或依靠个人去领悟和开发。感觉、意境与节奏是音乐和艺术的三套马车，需齐驱并进，而具备坚强的意志则是从事艺术的脊梁。
艺有艺德，戏有戏德、武有武德，文有文德，道有道德，这叫做德艺双馨，这叫做德高望重，讲的是一个德，讲究的就是一个德字。学艺必讲德，从艺必有德，无德不从艺。浮躁，是艺术最大的敌人。你的心，你的灵魂整个都是音乐和艺术，且随时随地、时时刻刻的都处在艺术的陶醉状态中，为此，你心甘情愿的愿意为之牺牲、奉献和付出一切，这就是你所选择和热爱的艺术人生，为了梦想，为了艺术，我们不顾一切，永不抛弃，永不放弃，无怨无悔。
艺术人生，主要是注重和拿出一种科学的态度来维持自己的艺术状态，而不是注重别人对自己的态度如何，认识到这一点很重要。
音乐和艺术就是表达及表现出自己的灵魂。对于音乐，心理不和谐自然就发不出和谐的声音；而对于艺术，则不可能产生和谐的行为和艺术感，故，心理和谐是修养，也是基础。艺术就是哲学，艺术家也是哲学家。
生活中的哲学作文8
星期天下午，我和妹妹在客厅里玩玩具。我看中了一个喷水枪，正准备拿，却被妹妹抢走了。我去追赶她，可她拿着枪跑进了厕所，还把门反锁上了，任凭我在外面大喊大叫，她就是不开门。5分钟过去了，门慢慢开了一条小缝，我好奇地走过去，以为妹妹胆小，不敢开门呢。突然，一阵极强的水流冲了出了来，我立刻变成了一只“落汤鸡”。我打了一个激灵，随即气得大叫：“小丫头，竟然暗算我，看我怎么收拾你！”我正想去撞开门，姥姥回来了。她看见我衣服都湿了，大声对我说：“怎么搞的，衣服都湿了？还不赶快回屋换去，感冒了咋办！”我不敢抗命，只好向卧室走去。刚走两步，就听到妹妹“咯咯”的笑声，把我气坏了。回到卧室里，我脚下不知踩到了什么东西，只听：“吱”的一声，吓得我一下子蹦了起来。我低头一看，赶紧冲出卧室，边跑边喊：“救命啊！屋里有老鼠啊！”姥姥过来一看，是一只玩具鼠，笑着对我说：“一只老鼠就把你吓成这样？”这时，我听见妹妹笑得更欢了：“那是我刚买的玩具，你还没看过吧！哈哈哈??”我的火更大了，恨不得拿把锤子把厕所的门砸开，狠狠地揍她一顿。
可是姥姥在身边，我想了也不敢做啊！没办法，我只好换了衣服坐到书桌旁看书去了。书桌上有本姥姥刚买的书，里面有一篇文章《如何能做到宽容》。看完后，我心想：“那些军人本来互不相识，在一起出现矛盾时都能那么宽容，更何况是自己的妹妹呢？”我刚想去找妹妹，谁知，这时妹妹突然从身后“冒”了出来，一声大喊又把我吓了一跳。我正要发火，忽然，又想起了刚才看过的文章，就对妹妹说：“你不应该吓人的，这样做是不对的。”妹妹惊得张大了嘴巴，一下愣在那儿了。因为这要蛱时，我不去报复她才怪呢！
我真高兴，我也学会了宽容。
家长评语：孩子写的比较真实，同时也看到了妹妹的天真、可爱，又淘气喜欢恶作剧，最后当姐姐的做到了宽容，也体现了孩子>长大了，懂事了。
小作者心语：因为为妹妹淘气、可爱、喜爱恶作剧，像小恶魔。
生活中的哲学作文9
宽容是一种修养，更是一种美德。宽容不是胆小怕事，而是海纳百川的大度。做人要学会宽容。
宽容如水。宽容，即原谅他人的过错，不耿耿于怀，不锱铢必较，和和气气，做个大方的人。宽容如水般的温柔，在遇到矛盾时，往往比过激的报复更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一时的敌视，使人冷静、清醒。
宽容似火。因为更进一层的宽容，不仅意味着不计较个人得失，还能用自己的爱与真诚来温暖别人的心。心*如水的宽容，已是难得；雪中送炭的宽容，更可贵，更令人感动。宽容，能融化彼此心中的冰冻，更将那股爱的热力射进对方心中。在这充满竞争的时代，人们所需要的不正是这种宽容吗？选择宽容，也就是选择了关爱和温暖，同时也选择了人生的海阔天空。 宽容如诗。宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不仅仅表现在日常生活中对某件事的处理上，而且升华为一种待人处事的人生态度。宽容的含义也不仅限于人与人之间的理解与关爱，而是对天地间所有生命的包容与博爱。
宽容是门学问。对于小过失，小错误，你可以快乐地宽容对方。但对于大过失，大错误，就要考虑清楚。宽容并非包庇，隐瞒，而是帮助。
在公交车里，我看到了选择宽容的意义。
一天，我正乘公交车到图书馆。车子开得很快，车上的人也很多。突然，一个稚嫩的小孩横冲马路。眼明手快的司机来了个急刹，车上的人都不得不向前靠拢。一位女士由于站得不太稳，一脚踩在一个男士那洁白的运动鞋上。那位女士连忙向这位男士说了三声“对不起”。而这位男士却不慌不忙的说道：“噢，不要紧。是我的鞋太大，害的你撞到我这里，应该是我对你说‘对不起’才对。”说完这位男士微笑着，而这位女士也向这位男士递了一张纸巾。顿时，车上响起了热烈的掌声……
下车后，这位具有绅士风度的男士，他不但选择了宽容，还用幽默的话来“道歉”，这真是常人难以做到的。如果他不是这样做的，车子或许就不能达到目的地了，所以宽容的人失去的是自己的烦恼，获得的却是心灵上的升华。在这个社会里，我们应该学会宽容，选择宽容。
当然，宽容更应是“严于律己，宽以待人”。轻易原谅自己，那不是宽容，是懦弱。“宽以待人”，也要看对象，宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可饶恕的人，是放纵。所以，宽容本身也是一门学问。
因为宽容，纷繁的生活才变得纯净；因为宽容，单调的生活才显得鲜丽。宽容赋予了生命多么美丽的色彩！
天地如此宽广，但还有比他更宽广的东西——人心。让我们学会宽容吧！
生活中的哲学作文10
云流下了泪水，泪滴在空中随风摇摆飘落，泪滴在空中一会儿相撞，一会儿分离，又一会儿融合。落下来，砸在叶子上，叶子颤抖一下，泪滴瞬间散成晶莹饱满的珠粒，一会儿又砸在其他叶子上。有的顺着古木那粗糙的纹理流下，有的从叶脉滑到叶尖，抓住叶尖不放，一失足便坠入了水洼中，销声匿迹。
晶莹的碎粒与枯黄的落叶相互纠缠，晶莹的碎粒把光揉着，切割着，拼接成奇异扭曲的虹。
树，仍在静默着。
你可曾知道，你可曾见到？初春的草地上，早已风和日丽，春暖花开，但在丛林的深处，却是另一番景象。树与树之间隔着迷雾，树上布满了苔，树顶上零星存着几片叶子，在大树根处，那潮湿还未腐烂的落叶下，藏着一堆迟来的冬菌。
当春意开始进入丛林深处时，所有的树像是得到消息一样，它们率先长出新芽，在它們的表率下，万物才进入了春天。
也许有人注意到了，树的根系十分发达，遍布在各个时代的地层。树与树及其他植物的根系缠绕在一起，相互分享着信息与养料。例如菌丝与树根缠绕着，菌丝分解落叶肥沃土壤，作为回报，树根帮菌丝疏松土壤，为菌群提供保护。同时树也会与动物有联系，为它们提供吃住之所，构成地球上最大最古老的互联网与物流体系。
可以说，树是整个地球上最无私的古老物种。一树便是一世界，在它的庇护下，一个个小生物圈在不间断地运作。
我是一个没什么乡土意识的人，我更乐于去漂泊，没有一块故土是永恒的——其实所谓的故土，是祖先走过的最后一站。我也要开创我的天地，也就是我的后代所说的老家。
我绝不会离开地球，有些人移民太空，但我不会这么想。那些在空间站里生活过的宇航员都知道，长期待在太空站里并不舒服。在只有几十立方米的空间里，原本向往无拘无束生活的人类会更加难受。空间站内外是不同的，里面是精神的监狱，外面则为生命的禁区，只会带给人无尽的战栗。
说到这些，我突然意识到，我也有乡土意识，而故乡便是地球。
生命的主要承担者是树，树可以说是地球上最包容最无私的生物，它为动植物提供食物和庇护，索要的报酬却十分少。人类也一样，不可能没有敌人，也不可能没有朋友，只有相互包容，无私奉献，才能让整个地球——我们的家园变得更加美好。也许，这就是树教给人类的哲学！
哲学话题的作文3篇（扩展6）
——驴的哲学故事3篇
驴的哲学故事1
一头驴跑进羊群里。
它看看自己，再看看羊群里的羊，觉得自己高大许多，就昂起头，很自豪地说：“孩子们，你们看见没有？我比你们高出了一倍还多。我不仅长得高大魁伟，我的智慧和勇敢也是你们不可比的。如果我愿意的话，我早就当上了百兽之王。”
羊群里的驴驴正在得意地说着，忽然传来狼嚎声。
高大的驴听说狼来了，赶快趴下，拼命往羊群里钻，恨不得把身子缩得比羊还小。
驴的哲学故事2
狮子与驴的故事，不仅让人感到有趣，有时也让人觉得伤感，因为吃亏的通常是驴。
一天，狮子与驴走到了一块儿，它们商议着合伙去打猎。说起合伙，无疑是以狮子为主，因为狮子是百兽之王，狮子的身体雄健，而且有勇有谋。
不过驴也有一股实干劲，不管有什么事都能拿出百分之百的力气去干。
狮子和驴商量好了打猎的事情，它们就朝大山的深处赶去了。驴跟狮子说：
“狮子大王，我看见山上有一个非常大的山洞，洞里面住满了野羊。野羊们每天早晨都会到山坡上吃草，吃饱了以后就会藏在山洞里。”
狮子开始的时候并不相信，问道：“驴呀，你为什么知道山洞里住着野羊？”
“因为我曾经跟野羊们是朋友，常到那里去吃饭。”驴非常肯定地说。
于是，狮子彻底相信了。它们不久就赶到了那个山洞口，狮子跟驴说：“要想把野羊全都捉住，我们必须好好商议一下，我看你进山洞去，因为你是它们的常客，它们一点都不会怀疑到你。我就躲在山洞口，抓住跑出来的野羊。”
驴说：“好！”
接着，驴就甩开了四蹄跑到了山洞里。
野羊看到驴来到了洞里，刚想跟它问好，没有想到驴对野羊又是叫又是踢，叫它们快跑出山洞。
野羊们非常纳闷，驴这是为什么呢？以前非常友好，现在却这样。它们怎么会知道，现在的驴已经不是昨天的驴了。
狮子守在山洞口，听见里面非常混乱，知道野羊立刻就会跑出来了。当野羊们争先恐后地跑出来的时候，狮子亮出了两个大爪子，野羊跑出来一只，狮子就会捉住一只，没过多长时间就捕到了很多只。
驴的哲学故事3
从前，一头驴和一匹马生活在一起，一天唐玄奘把这匹马带走了，说要去印度西天取经，马便跟着他走啊走，最后终于到达了印度，增长了许多见闻，大开了眼界。
回来后，驴子对马说：“唉，去印度，我想都不敢想，你却做到了。真羡慕啊！”马说：“其实，我们走过的路是一样远的，我只不过是为着一个既定的目标，锲而不舍地前进，并到达了目的地！”
我的感悟：其实驴和马走得一样远，马向着自己的既定目标前进，最终完成了任务，凯旋而归；而驴只不过是毫无目的"的一直绕着原地转圈。在我们的现实生活也有很多这样的例子：比如，有时老师让同学读书，有的同学就只顾大声地读，而有的同学则边读边思考。老师让拿出练习册，有的同学拿出来后先发愣，而有的同学拿出来后就认真做题。
哲学话题的作文3篇（扩展7）
——人生哲学的作文3篇
人生哲学的作文1
几乎所有的人都喜欢做自己过去做过的事、所以几乎所有的人多年后还是*庸，大家好像都知道这个道理、可是几乎所有的人都不能突破;所以读万本书不如走万里路、走了万里路慢慢就能体味人情世故;人之几乎不能改变大的环境、但环境一定能改变人;环境能让你酷暑难当、也能让你冷飕飕，环境能让你欲哭不能、猥琐难堪，环境也能让你高端大气上档，环境能让人由*凡到叱咤风云、纵横捭阖萧杀青史，环境也能让站在高堂明月的你、忽然下进十八层地狱……
对人生佛家有八苦之说，即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五蕴苦，苦就是人生的真实本相。
毫无疑问，在现实生活中，在人生道路上，我们每个人都有过这样那样的痛苦感受，都有过因环境逼迫或希望落空所产生的焦虑与烦恼。但问题在于，我们每一个人又都体验过快乐，享受过瞬间的无忧无虑。正因为人生也有欢乐，也有辉煌，大家才痴迷于对欢乐和辉煌的追求，才虽身处于痛哭境况却仍念念不忘执着于对人生幸福的向往与追求。
孔子去郊游，他站在玉滟潭吊桥上，看到下面的流水说：‘过去的就像这下面的流水一样，白天晚上都在流。’虽然这句话文学气息非常重，却又最富于哲学意味。我们的思想、感觉、年龄、身体，当一个钟头乃至一分钟前的我，与此刻坐在这里的我，已经不知道经过多少变化了。所以‘今我非故我’，现在的我已不是前一分钟的我了。都过去了，像流水一样，不断地向前去。
孔子说：‘人无远虑必有近忧。’志当存高远，能安贫乐道，有坚强的毅力，有舍身饲虎的勇气，拥有自己智慧的人生，打造自己激情的人生，正视不幸的威胁，莫为浮云遮望眼，在悲剧中升华人生。
哲学家说：‘人类不是被问题本身所困扰，而是被他们对问题的看法所困扰。;人在不同的人生历程中对事物会有不一样的看法和体会。
在青年时期，年轻人挑选了自己认为是最美好、最纯真的事物，就像天真烂漫的童年一样，没有压力，没有负担，只是单纯地认为美丽，就捡起它。
在中年，他挑选了自己认为最实在、最需要的事物，正如成年人一样，()有自己的责任，有自己的负担，时刻要为一家上下打点一切，时刻都要保持着理性的头脑。
在老年，他挑选了自己认为是可以轻易得到，却又往往被人忽视的事物，或许老人们历经沧桑之后，已经懂得，原来他们最重要的事物，是眼前不被人重视的事物。
回顾一生，我们才发现，人的生活充满了酸甜苦辣，人生历程跌宕起伏，而这样的生活，也不再是一片空白，不再是毫无意义!
也许，我们会感到生活的压力，也许，这份压力会越来越重，但在每一份重量增加的同时，我们会得到惊喜，得到安慰，抑或是悲伤，亦或是痛苦。可是人生，谁不是忽喜忽忧，苦乐参半呢?没有起起伏伏的人生，这样活着有什么意义呢?我们的生活不*坦，但在到达终点的那一刻，我们自信我们骄傲，所以我们又何必为减轻这沉重而苦恼呢?
哲学话题的作文3篇（扩展8）
——何谓哲学的论文3篇
何谓哲学的论文1
摘要：
目前国内外学界对于管理哲学内涵的界定总的说来可以概括为经典式、学院式、系统论和实践观四类，在对四种管理哲学内涵的解读方式进行反思的基础上，从逻辑与价值二元结合的角度，对管理哲学的概念进行了界定。
关键词：
管理哲学;哲学;管理
管理哲学从初引入国内时的鲜有人知，到今天成为我国理论界、学术界研究的热点，不过只用了三十多年的光景。然而，目前学界对于管理哲学问题的研究虽然颇为关注，但是研究成果却过多集中于管理哲学的相关问题如管理伦理、管理价值、管理观念等方面，至于对于管理哲学本身的元问题――管理哲学是什么的研究则寥寥无几。作为一门诞生不到百年的新兴学科，管理哲学的研究仍处于初创阶段，概念、样态、定位、限域等基本理论范畴还处于讨论和形成之中，学科地位和学科价值也不时面临着挑战。因此，为了提升学科研究的科学性、巩固学科存在的合法性，除了聚焦管理哲学相关问题之外，我们还应尝试从管理哲学自身内涵的解读来奠定管理哲学的研究基础。
一、四种视角解读管理哲学
研究管理哲学，首先要回答什么是管理哲学。然而，什么是管理哲学?这一问题在九十多年的学科发展历程中一直没能得到很好的回答。时至今日，管理学家和哲学家们在界定管理哲学内涵时依然还是争论不休、各执己见。总的说来，学界关于“什么是管理哲学”主要有如下几类观点。
第一类是经典式的管理哲学内涵解读。经典式的解读因其经久不衰的影响而被“奉为经典”。管理哲学之父奥利弗谢尔登认为管理哲学是指导整个管理实践的，具有普遍指导意义的一些规律性的东西，正如他在《管理哲学》序言中说道：“本书不是从事阐述某一种特殊的管理，而是试图阐明统治整个管理实践的目的、发展路线和原则。”因为谢尔登的这种解读使管理哲学“获得了备受尊重的、专业化的”学科声誉，并影响了一大批西方管理哲学家对于管理哲学的研究，因此本文将谢尔登有关管理哲学的解读归为经典式的解读。其实，在谢尔登之前，泰勒很早就已经提出，“科学管理包括某种主要的普遍原则，是一种能以各种方法运用的哲学观”，“科学管理从本质精髓来说，包含着某种哲学，而这门哲学是科学管理四大原理相结合的产物”。显而易见，泰勒的“管理哲学”是其科学管理原理的理论基础，是具有方法论意义的、管理活动中应普遍遵循的原则和原理。虽然泰勒并没有使管理哲学在他那个时代成为一个独立的学科，但是他的管理哲学观对于西方资本主义世界管理实践的发展起到了巨大的指导作用，所以本文也将其关于管理哲学的认知归于经典式的解读。
第二类是学院式的管理哲学内涵解读。学院式的解读把管理哲学看作探讨管理中哲学问题的与政治哲学、经济哲学等并列的“学科”“理论”和“科学”。国内研究管理哲学的学者多数都秉持这种观点。其中“学科”说的代表如崔绪治认为“管理哲学是介于哲学与管理学之间的边缘学科，是哲学和管理学的交叉学科”;韩修山在《管理哲学纲要》中也提出：“我们所讲的管理哲学是一门独立的学科，它不是‘哲学+管理学’，也不是以管理案例来论证哲学原理。”持“科学”说观点的则如肖明，他在1987年出版的《管理哲学纲要》中指出：“吸取和概括管理科学的成果，研究管理活动的性质，一般规律及其自然和社会的本质关系的科学，就是管理哲学。”赵笃成在总结中外学者的研究成果的基础上提出狭义的管理哲学应该是指“研究管理的一般本质、规律和方法的科学，是管理学和哲学相结合的产物……”持“理论”说的如官鸣，在其《管理哲学》一书中他提出：“管理哲学是关于管理观的理论，这种管理观已不是各种具体的管理理论的原则或原理，而是对之进行哲学的概括和提升所形成的关于管理的根本看法和总的观点。”从类似出发点解读管理哲学的还有李兰芬，她认为“管理哲学是根据哲学思维的根本特性反思人力管理实践思想而形成的哲学理论。”
第三类是系统论的管理哲学内涵解读。系统论的解读方式是把管理哲学看作是系统哲学在管理中的应用。其中比较有代表性的学者如赵秀臣和刘新立，他们认为“管理哲学，亦称管理系统学……管理哲学是管理科学和马克思主义哲学发展到一定阶段的产物。从管理哲学的角度看，任何一个管理对象都是一个系统，因此，我们又把管理哲学称为管理系统学。”杨伍栓也认为“管理哲学就是研究管理领域中具有世界观和方法论意义的系统理论。这些系统理论是从一般管理实践活动、管理科学中抽取出来的共同本质和一般规律，以及管理与自然和社会的本质关系等。”
第四类是实践观的管理哲学内涵解读。相比国内学者研究管理哲学的理论务虚性，国外学者更注重管理哲学的实用意义，多从实践的角度定义什么是管理哲学。如C霍金森在《领导哲学》一书中指出，“管理是行动的哲学”。“技术和现代组织具有效率和效用的元价值，但是它们在提高生产率的同时却丧失了意义。哲学是一种补偿力量。哲学对事务进行分析和综合、描述和界定，它通过对实施的详细了解，提出问题，穷根究底地探寻事物的意义所在：恢复原本的含义;确立新的含义。管理哲学的功能就在于在主旨和管理实践的水*上从事这一工作。”因此，在霍金森看来管理哲学应该是指导管理行为，特别是指导高层管理者决策行为的哲学，即企业最高主管为人处世的基本信仰、观念及价值偏好。
二、对管理哲学四种解读视角的反思
以上四种管理哲学的解读方式从不同方面和不同角度对“管理哲学是什么”做了界定和论说，各自的合理性和价值性显而易见，但是却都还没有做到真正地揭示管理哲学作为一门学科所具有的本质属性，因而具有明显的缺陷和不足。
具体说来，管理哲学经典式的解读方式的确抓住了管理哲学的基础性、普遍性和价值层面的特征，具有一定的合理性，但是这种观点将管理哲学等同于管理原则或原理的做法，模糊了管理哲学与管理学的界限，降低了管理哲学的学科地位。学院式的解读揭露了管理哲学作为一门学科的性质、界定了其研究对象和理论定位，但是终究还是没有明确回答“管理哲学是什么”这一历史难题，人们仅凭学院派的“学科”“科学”“理论”的描述还是难以准确把握管理哲学的概念和内涵。系统论的管理哲学内涵解读方式的确与时俱进，系统论是20世纪出现的最重要的科学理论之一，在研究管理哲学时强调系统的方法和价值的确大有裨益，但是如果把管理哲学完全等同于系统理论在管理当中的应用，那管理哲学只不过是另一个“系统管理学派”而已，不再具有单独的学科研究价值。此外，如果真的将管理哲学简单理解为系统理论在管理学中的应用，则意味着管理哲学的研究要排斥系统论以外的所有哲学观点和方法，显然这是不利于丰富、甚至会削弱一门独立学科研究的思想基础。以霍金森为代表的西方学者本着实用主义精神，从概念本身而非具体研究对象入手去揭示管理哲学的内涵，的确使读者容易把握和理解，但是把管理哲学的行为主体仅仅局限为高级管理者或领导者，显然缩小了管理哲学概念的外延和研究范围。
三、对“管理哲学是什么”的回答
在对学界已经形成的管理哲学认知进行反思之后，我们不禁再次追问“管理哲学到底是什么?”诚然，国外学界思考了近百年、国内学术界也研究了超过三十载，都没有得出定论的“历史难题”，作为初入学门的后学晚辈想在短短几千字内就清楚明白地给出“什么是管理哲学”的终极结论显然是不可能的。何况，管理学家西蒙很早就指出，由于人的“有限理性”，完美的理性决策是不存在的，只能选择令人满意的决策;同理，由于人的“有限理性”，在进行概念界定时，能够清楚全面地描述其所指现象准确内涵的概念也是不存在的。因此，“满意原则”也是本文界定管理哲学内涵所遵守的基本原则。
在“管理哲学”这一概念中，两个主要的术语“管理”和“哲学”都是语义学的复合词，因此，在对“管理哲学是什么”做出进一步讨论之前，必须仔细弄清管理与哲学的含义。二者之中，管理的内涵清晰明白，而哲学一词则更为古老，更令人思索，也更难理解，它更容易引起争论。在诸多对哲学内涵的解释当中，本文认为，二元论的哲学解释最利于我们理解管理哲学的内涵。这种理解把哲学领域一分为二：即逻辑与价值。前者研究事实、结构、一致性与连贯性、因果关系、解释系统等等;后者借助于价值考察来研究伦理道德及人的各类复杂动机，进而获得了由于对人类精神进行深入分析所揭示的前理性和超理性因素。这两个知识领域合二为一就囊括了全部的组织行为，管理自然也包括其中。基于对哲学的这种二元论的认知，作为部门哲学的管理哲学同样可以看作是一个逻辑与价值的二元集合体。
从逻辑上看，管理哲学是从管理学中“生长”出来的。它的这种“生长”基于这样一个逻辑：在管理的历史发展过程中，人们对管理的认识逐步提高，从而导致了管理学的产生;在管理学的历史发展过程中，人们对于管理的研究不断逐步深化，甚至上升到哲学的高度，进而导致管理哲学的形成。所以，虽然管理哲学“脱胎”于管理学，但是它必定要超脱于管理学而上升到更高的理论层次――使人们对管理的认识形成更高的理论概括，进而为管理实践提供更高的理论指导。
从价值上看，管理哲学通过对人类管理活动本质与规律的反思而实现对管理本身的“纠偏”。我们知道，哲学绝不是超然于人类生活之外的幻想，它具有鲜明的时代性，是时代精神的精华。那么，作为时代精神精华的组成部分，管理哲学必然要凸显时代主题，关注人类社会的管理实践。但是，作为哲学的分支学科，管理哲学固有的超验性特征决定了其不可能具有管理学那样的实用性和可操作性。所以，它应该是也只能是寄思于纯思之中的，站在哲学的高度，以哲学的视角，用哲学的思辨方式和方法来研究人类管理活动本质与规律等基础问题的反思活动，即管理哲学是对一定管理理念、管理认识、管理规律所进行反思的活动。
参考文献：
[1]FW泰罗.科学管理原理[M].上海：上海科学技术出版社，1984：17-18.
[2]崔绪治，徐德厚.现代管理哲学概论[M].合肥：安徽人民出版社，1986：1.
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[4]肖明.管理哲学纲要[M].北京：红旗出版社，1987：1.
[5]赵笃成.管理哲学新论[M].成都：电子科技大学出版社，2004：7.
[6]官鸣.管理哲学[M].上海：东方出版中心，1993：2.
[7]李兰芬.论管理哲学的学术视野及其功能[J].广西师范大学学报，2007(4).
[8]赵秀臣，刘新立.管理哲学[M].北京：*经济出版社，1990：1，3.
[9]杨伍栓.管理哲学新论(第二版)[M].北京：北京大学出版社，2011：1.
[10]K霍金森.领导哲学[M].刘林*，等，译.昆明：云南人民出版社，1987：2，15.
何谓哲学的论文2
【摘要】
外国文学教学是实现当代大学生思辨能力培养，哲学意识发展的重要途径，只有理顺了外国文学教学与西方哲学思维方法培养之间的关联性和统一关系，结合恰当地教学方法和教学理念，哲学思维培养一定能成为外国文学教学内容的增长点，哲学思维培养也将成为外国文学教学的新视角。
【关键词】
文学教学；哲学思维；思辨方法
一、哲学与文学的关系
文学与哲学作为两种不同的意识形态，前者是艺术的、审美的，因而是具体的形象化的；而后者是思辨的、逻辑的、推理的，因而具有抽象的理论色彩。二者各自按照不同的方式来表现特殊与普遍的统一。在文学中，普遍是通过特殊而揭示出来的；相反，在哲学中，特殊是通过普遍而揭示出来的。我们亦承认，文学与哲学同处在社会文化大系统中，两者关系是密切的。关于文学与哲学的关系，“关联说”认为哲学是文学的思想背景，它所建立的完整的思考体系可满足人类知识上的好奇心，同时又可使人与人之间，人与宇宙之间有所配合。因为人能知道何者为真，善，美，人就能安排自己的生活，亦就能适应人的生活环境以及人的内在自我。在这样的情况下，文学家在致力于反映人生，描摹人生，提出人生的理想，把自己的情感思想表达出来的时候，显然会受到哲学的影响。第二，哲学可作为文学批判的工具。因为文学作品是诉诸语言的表达，而用语言表达的食物都有线索及理路可供探寻，有它的内在逻辑，而不是杂乱无章的东西。因此，哲学可用外在的观点，来分析文学作品的涵义，价值（吴锡民，1994）。
二、外国文学中的哲学思维培养的范式
（一）批判性思维和创新性思维的培养。在西方大部分学者认为批判性思维为一种综合思维能力，甚至上升为一种较全方位的人文精神，要求一个理性的批判思维者具备诸多人格特质，如好奇性，开放性、系统性、分析性、探理性、批判性、自信性和成熟性。它培养的是一种富于创新意识的批判精神。在外国文学教学中，教师可联系西方文化、文学的背景，结合探索型的文学形象的评析和历代接受者对文学作品的创造性批评，有意识的让学生意识到：培养批判思维能力与提高创新思维能力是直接相关的。批判思维可以提高一个人的质疑答问能力，更能成为一种*力量，在不断的批判中实现不断的创新。
（二）哲学辩证思维培养。哲学辩证思维具有全面联系和系统整体的特性。对外国文学中复杂的文学现象，如何摸准其发展脉络。对前景做出准确判断，是培养学生创新能力的重要环节。例如，我们只泛泛地讲解表现主义、心理分析主义等等，而没有对这些主义的出现做出分析，不能辩证地看这些主义产生的原因和结果，就会使这些知识单摆浮搁，不能上升到规律的层面上，也就不可能启发学生的创新思维。因此，外国文学教学中，必须注入辩证法，用辩证法来融会贯通，对其正反两方面进行准确的剖析。
（三）发散思维培养。发散思维培养是创新能力培养的一个方面。善于进行发散思维，导致忽发奇想，超前想象等等，都能激发出灵感。当然，发散思维不是凭空想象而是站在坚实的基础上的。任何一种想象，都是在某一个系统中进行的。以外国文学而言，与其他的学科一样，是整个学科系统中的一个。因此，在外国文学教学中培养学生的发散思维，就是站在外国文学这一层面，向周围进行思索，或者说，向周围进行发散，由内而外，由表及里，在深思中碰撞出火花。
（四）哲学理论思维意识培养。瑞士心理学家皮亚杰把思维阶段划分为前运算思维，具体运算思维和形式运算思维。后两个思维阶段就是具体形象思维和抽象思维阶段。抽象逻辑思维又分为两种形式，一为经验思维，一为理论思维。经验思维和理论思维是两种不同的思维类型，前者是在观念的基础上通过对事物的属性和特点的比较而形成的，主要表现为形象记忆和机械记忆。后者是通过对事物的各种属性或特性的关系的分析而进行的思维，大学生在熟记时能抓住主体、标出重点、编拟题纲即为理论思维的表现。
（五）求同求异思维的培养。求同思维是指在两个或多于两个的不同的事物之间寻求共同点。在外国文学教学中要引导学生对事物共性和个性的把握。我们所要求学生的是能看出异中之同和同中之异。如对18世纪英、法、德三国文学进行比较就会发现其共同点和不同点。学生通过观察、感受、分析判断的过程中提升了哲学思维能力。
三、外国文学中哲学思维培养的措施
（一）充分发挥教师的榜样作用，增强学生的哲学思维能力。我们应该意识到随着社会的发展，对人才素质的定义越来越取决于思维品质的高低，为了适应这样的要求，作为主干课的外国文学在当前人才培养的格局中应该找到更加适合自身的位置。学生思维创造性的培养，首先离不开的是教师的创造性思维，这就对教师本身提出了更高的要求，需要教师不仅传知识更要传思维方法。一方面，要能随时把所教知识的最新成果以及学术界正在争辩的论题溶进教学内容中去；另一方面，要身体力行地站在批判与创新的最前沿去启发学生和开拓学生的思维。要让学生具有怀疑、挑战与开拓性，首先教师自己就要具有怀疑、挑战与开拓气质。在教学实践中，教师要努力结合自己的科研，采取一些与课本、权威不同的角度、方法，或针对疑点、难点提出一些个人见解。外国文学课程本身充满审美愉悦，通过教师带有批判性、创造性的导读，会更加充满生气。
（二）建立民主的宽松氛围，树立学生自信心，是培养哲学思维能力的前提。氛围看似一种无形的元素，其实它蕴含在师生互动与活动之间，体现在课堂的物质存在与精神存在中，使完全可以被师生与观察者感知的客观存在，是一种可以影响课堂教学活动效能的关键因素。积极的和谐民主的教学氛围是学生进行思维活动的.前提与保障。具体来说，可通过组织小组合作学习，组建有利的座次来增进教学效果。在理论上，萨特的“介入文学观”主要批判了“为艺术而艺术”的唯美主义艺术观。理论思维培养要注意的一个问题就是“西方中心主义”的影响，对于外国文学作品的运用适当的西方文艺理论进行解读是可行的，但久而久之容易忽视了东方文论乃至*文论的存在。在外国文学的课堂上，重视学习*文学、文化，东方文化积淀的养成也是题中应有之义。此外，布置学生写读书笔记或读书摘要也不失为一种培养理论思维的好办法。
（三）整合教学内容，建构哲学教学内容体系。知识传授的有效性和知识体系本身的建构也是密切相关的，传统的外国文学，教学内容比较纯粹，以史为线索，阶段性的介绍各个时期的文学思潮、著作、作家，这一模式较为固定，缺乏新鲜感。我们是否可以在外国文学的教学中适当并入比较文学的有关内容，尤其是渗入比较文学的思维方式。其次，除了按思潮进行教学外，是否可以按文学类型的划分，进行戏剧、小说、诗歌专题的教学，并举行戏剧表演，小说改编、诗歌朗诵等多种活动，开辟第二课堂，以激发学生的学习兴趣，活跃思维。
（四）梳理课程教法、考法。除了传统的讲授法，谈活法、讨论法，准直观教学法外，还应当重视单元教学法、发现教学法等。列如对戏剧的学习，可以形成专题，并联系*传统戏曲展开探讨。以此类推，还可以构建国别文学专题，如一定时间跨度的美国文学专题、英国文学专题。同时，完善文学哲学思维考核模块方式。建立多层面的考核体系，包括记忆层面、理解层面、创新层面。其中创新层面主要考核学生运用已掌握的知识观察、分析新情况、解决新问题的能力。通过这种改革，使学生在重视基础知识的同时，能够对所学知识进行分析、比较、融合，更加注重实践能力的培养和创新精神的培养。
参考文献
[1]吴锡民.西方文学与哲学[J].广西师院学报,1994,02:26-32.
[2]汪馥郁.《辩证思维方法》.北京航空航天大学学报（社会科学版），1999，67
[3]龙瀛.试议中文专业外国文学教学的思维培养[J].*科教创新导刊,2011,28:117-119.
[4]于春丽.高中语文阅读教学中哲学辩证思维能力培养研究[D].长春师范学院,2012.
[5]陈静.外国文学教学中的批判思维培养与创新教育实践[J].江西社会科学,2003,11:189-190.
哲学话题的作文3篇（扩展9）
——哲学，是美的作文3篇
哲学，是美的作文1
哲学，有很多种。今天所提到的，是唯物主义哲学”与“唯心主义哲学。
唯物主义哲学，看似高深，非尔等凡人可悟也，实则十分易懂。今天就其根本——万物皆实物来写。
万物皆实物，指这宇宙中的一切都由时刻运动着的原子，分子构成。我们看不见这些物体中的分子、原子的运动，却不可否认其客观存在。无论是一杯水，还是一本书，一双手套，都无法逃脱这条定论。但为何说它美呢？不是说它“金灿灿”的那种“通俗美”，而是指唯物主义揭示出了事物的本质，道出了真实的道理——这便是美的，是从实质上，所表达精神上的那种真实感的美。“它贯穿了生活中的"各类事物，表露出了本性”，一位有名人士曾说过。然则，我认为其是美的，是因为它与“唯心主义哲学”的世界观，思想观中的真实性有着天差地别，是极为可贵的，近乎为百分百的真实性
与唯物主义哲学不同的是，唯心主义哲学似乎是“百分百”的虚构。《辩证唯物主义，历史唯物主义》一书的作者艾思奇将唯心主义哲学比喻为泥坑——因为其思想是“一切绕着物质世界外的精神世界运转”——虚假至极。但这并不意味着其一无是处，因为“精神世界”中的世界样貌是和*的，美丽的。尽管是“谎言”，但其从中体现了人类生来对美好的向往，是一种本质，本身是好的，是美的，是“文化艺术美”，我十分欣赏。
总的来说，这两种哲学，唯物主义哲学是真实美，它强调世界的本源；唯心主义哲学是和*美，文化艺术美。两种观点各有各的美处，令我赞叹，敬佩其本质！
哲学话题的作文3篇（扩展10）
——哲学的贫困优秀读后感想心得作文3篇
哲学的贫困优秀读后感想心得作文1
马克思批判经济学家将资产阶级制度论证是天然的，永恒的观点。他指出考察封建的生产，必须把它当做以对抗为基础的生产方式来考察。马克思初步阐述历史唯物主义观点，他指出：“生产方式，生产力在其中发展的那些规律，并不是永恒的规律，而是同人民及其生产力的一定发展相适应的东西，人们生产力的一切变化必然引起他们的生产关系的变化吗?由于最重要的是不使文明的果实——已经获得的生产力被剥夺，所以必须粉碎生产力在其中产生的那些传统形式。”
在对所有权的论述中，马克思指出“在每个历史时代中所有权是以各种不同的方式、在完全不同的社会关系下面发展起来的”，因此，马克思反对将所有权作为一种独立的关系、一种特殊的的范畴、一种抽象的和永恒的观念来下定义，他认为“给资产阶级的所有权下定义不外是把资产阶级生产的全部社会关系描述一番。”
我认为这是历史唯物主义的精髓，反对抽象的概念和观念，反对一劳永逸找出社会的规律来指导社会的运行。所以，那些孤立将社会存在决定社会意识作为历史唯物主义教条，割裂了社会存在与社会意识的辩证关系，以及必须从一定的社会形式进行考虑。应该更全面的论述是一定的社会存在决定一定的社会意识。“一定的”限定更突出社会生产方式的阶段性。马克思也从来没有抽象的谈论社会，他进行研究时，也是分析一定社会阶段的社会。例如，封建社会，资产阶级社会，原始社会等等。
从来都没有抽象的人性，人都是一定社会关系的产物，都是出于一定社会交往形式中人。不能将抽离出来，谈论所谓人性的“善”与“恶”，必须将人放在一定的社会生产关系中，从中进行考察。
哲学的贫困优秀读后感想心得作文2
这部书是用“答蒲鲁东先生的„贫困的哲学‟”而揭开究竟是“贫困的哲学”而导致蒲鲁东先生在经济学观点产生的片见呢，还是由于德国“哲学的贫困”而导致蒲鲁东先生的经济学观点不反映现实而是反真空而造成的。这才是这部重要著作的理论前提。
因此，现在用我们找到马克思重新创立认知时空范围的真实思想，是与现实中存在的现实性而相符、是与历史发展过程的真实性而一致的现实的形式，所理解的现实的内容的这一认知前提，这才真正地读懂这部重要著作思想的事实是在说明是“贫困的哲学”造成蒲先生的经济学“贫困”呢，还是由于德国是“哲学的贫困”而造成的后果。这就是我们按照马克思哲学的真实思路而读出《哲学的贫困》思想的事实。然而，马克思的《哲学的贫困》的认知前提，是从现实世界的现实性的真相来证明：蒲鲁东先生在经济学所阐述的观点的虚假性，那是由于是德国哲学的“贫困”而造成的现状。然而，《哲学的贫困》是马克思在决定与*共同合作钻研的见解的一部《神圣家族》之后，而在1847年第一次以单行本刊行于巴黎和布鲁塞尔的著作。我们看到了：虽然这部书的标题是针对蒲鲁东先生要去补救“贫困的哲学”，而不是认为德国哲学是到了“贫困”的极限。因此，马克思是用这部著作来揭开蒲鲁东先生的经济学观点，是由于德国哲学的“贫困”而造成脱的，这就是我们从这部书看到的事实。下面请看作者在这部书的“序言”表明的思想：“在法国，人家认为他理应是一个拙劣的经济学家，因为他在那里以卓越的德国哲学家著称。在德国，人家却认为他
理应是一个拙劣的哲学家，因为他在那里以最杰出的法国经济学家著称。我们是德国人同时又是经济学家，我们要反对这一双错误。 读者将会明白，为什么我们在做这件不讨好的工作时常常不得不放下对蒲鲁东先生的批判，而去批判德国的哲学，同时还要对政治经济学作某些评论。我们从这部书的“序言”的简要说明可以看出，马克思是以揭开“德国的哲学”是到了“贫困”的极限，才导致了蒲先生的认知前提而体现在经济学思想的虚假性。才是马克思揭露出来的导致蒲鲁东先生的“这一双重错误。” 在事实上，任何经济学家的思想观点，那是从哲学确立的认知前提而产生和展开的。因此，马克思将批判蒲鲁东的经济学的思想观点，是要从认知上是由于《哲学的贫困》的这个重要前提来揭露，这就是马克思哲学的基本特征。
换言之，马克思哲学的历史任务是要开辟出确立符合认知现实而通向历史去实现理性确定的任务的思想前提的方向和途径。因为《哲学的贫困》是认知的思想所确立的认知前提是虚假的，既是脱离现实、也是脱离历史的.抽象的形式，那么从这种认知前提所理解的经济学必然也是脱离现实的，是虚假的。所以，马克思要从《哲学的贫困》的前提来揭开蒲鲁东论述的经济学观点也是脱离现实的、是虚假的。马克思是从现实世界的现实性的真相和历史发展过程的真实性的事实，从而揭开了蒲鲁东的经济学观点的实质。下面从这个前提来读这部书的第一章“科学的发现”：“第一节 使用价值和交换价值的对立”第77页，第4卷)用事实来揭开蒲鲁东将两者设置为“对立”的形式，而看看马克思是怎样地将其错误给披露出来的。下面是马克思摘录蒲鲁东的“贫困的哲学”的“第一卷第二章”一段论述：“一切自然产品或工业产品所具有的那种维持人类生存的性能，有一个专门名称，叫使用价值。这些产品具有的互相交换的性能，则称为交换价值---使用价值怎样变成交换价值的呢?---经济学家们并没有很仔细地阐明(交换—这是马克思加进去的)价值观念的起源;因此我们必须对这一点加以论述。” 下面是马克思将对蒲鲁东的这段论述使用价值与交换价值的对立，是从什么样的认知前提来揭开来的：“蒲鲁东先生打算给我们说明价值的二重性，„价值内部的区别‟，使用价值变成交换价值的过程。我们必须和蒲鲁东先生一起来谈谈这种神秘的变化。” 请读者注意马克思在运用着《黑格尔法哲学批判》揭开“神秘主义”的认知前提，在这部书的结合蒲鲁东的经济学而揭开：“价值内部的区别”为认知前提来确定“使用价值变成交换价值的过程。现在我们来看一下，根据我们作者的间见，这种变化是怎样发生的。”下面才是马克思的“科学的发现”的认知前提而展开的科学分析：“绝大多数的产品不是自然界供给的，而是工业生产出来的。如果产品的需要量超过自然界所提供的数量，人们就得求助于工业生产。”
这就是马克思哲学的认知前提与蒲鲁东哲学的认知前提的根本区别，所以也就在理解其“使用价值”转换成“交换价值”的过程，也就产生出两种显然不同的看法。 然而，蒲鲁东认为是“贫困的哲学”而导致了“经济学家们并没有很仔细地阐明价值观念的起源;”而马克思认为“哲学的贫困”是导致所有德国的经济学们(包括蒲鲁东在内)理解的是概念的范畴经济学，而不是理解现实世界的现实性的真相和历史发展过程的真实性的事实而存在的经济活动。这就是马克思哲学的特征而表述的思想观点。
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