四史书籍推荐书目9篇四史书籍推荐书目 中国经典名著的选择与阅读王余光北京大学信息管理系2009-3 中国经典名著的选择与阅读纲目：一、为何阅读传统经典二、国民的购书与阅读情下面是小编为大家整理的四史书籍推荐书目9篇,供大家参考。
篇一：四史书籍推荐书目
经典名著的选择与阅读王余光北京大学 信息管理系2009-3中国经典名著的选择与阅读纲目：一、 为何阅读传统经典二、 国民的购书与阅读情况三、 推荐书目四、 名著的选择五、 从《周易》 《诗经》 中看中国先民的恋爱与婚姻结语
参考书 1 《经典常谈》 ， 朱自清著， 上海文艺出版社1 999年版。 2《中国读书大辞典》 ， 王余光、 徐雁主编， 南京大学出版社1 993年初版。 3《影响中国历史的三十本书》 ， 王余光主编， 武汉大学出版社1 990年初版。 4《中国读者理想藏书》 ， 王余光主编， 光明日报出版社1 999年1 月出版。 5《名著的阅读》 ， 王余光著， 云南人民出版社2001 年9月出版。 6《读书随记》 ， 王余光著， 东南大学出版社2002年5月出版。
一、 为何阅读传统经典 1 、 近百年的争论在20世纪， 传统经典是否还具有生命力， 是否还能拥有广泛的读者？ 这一问题在20世纪初就已被提出。
随着科举与清王朝的结束， 传统典籍与知识分子就越来越疏远了。
有些知识分子甚至说要把线装书扔到茅厕里去。
应该说， 传统典籍所构建的知识体系， 在20世纪， 已经不能适应时代的需要了。
但这不等于说， 传统典籍就已失去了生命力。
一、 为何阅读传统经典 （1 ）
鲁迅的看法： 1 925年， 在孙伏园主持的《京报副刊》 上， 发出“青年必读书十部”的征求启示， 当时有七十余位学者作家应征。
其中鲁迅认为， 看中国书让人脱离人生， “我以为要少----或者竟不----看中国书， 多看外国书。
”这一观点在《京报副刊》 上发表后， 引起很大争议， 并遭到很多人的批评。
一、 为何阅读传统经典 （2）
梁启超的看法： 1 923年， 梁启超在撰写《国学入门书要目及其读法》 的同时， 还写了一篇《治国学杂话》 的文章。
在这里， 梁氏就为什么要阅读传统经典， 提出了两层意见：一是， 作为中国学人， 就有必要读一些中国传统经典。二是不仅需要阅读必要的经典， 对那些“最有价值的文学作品”和“有益身心的格言”， 还需要熟读成诵。
一、 为何阅读传统经典 （2）
梁启超的看法： 1 923年， 梁启超在撰写《国学入门书要目及其读法》 的同时， 还写了一篇《治国学杂话》 的文章。
在这里， 梁氏就为什么要阅读传统经典， 提出了两层意见：一是， 作为中国学人， 就有必要读一些中国传统经典。二是不仅需要阅读必要的经典， 对那些“最有价值的文学作品”和“有益身心的格言”， 还需要熟读成诵。
一、 为何阅读传统经典 （3）
朱自清的看法： 《经典常淡》 序：
“在中等以的教育里， 经典训练应该是一个必要的项目。
经典训练的价值不在实用， 而在文化。
” （4）
唐文治的看法： “吾国经书， 不独可以固结民心， 且可以涵养民性， 和平民气， 启发民智。
故居今之世而欲救国， 非读经不可。
”
一、 为何阅读传统经典 2、 美国人的看法： 在美国， 习读经典名著， 特别是习读传统经典， 同样是受人关注的话题。
早在20世纪初， 哥伦比亚大学就创设了“文学人文”和“当代文明”两门本科生的必修课。
前者致力于提供一个欧洲文学名著的标准选目， 后者提供一个哲学和社会理论名著选目。
这两个目录包含了大量的西方传统经典。
40年代， 美国许多大学开设了这类课程。
虽然在近数十年间， 对这类课有不断的争议， 但直到今天， 有一些大学仍继续开设， 如哥伦比亚大学与芝加哥大学。
一、 为何阅读传统经典 美国人的看法（续）
： 在美国， 一些学校很清楚地知道， 消费主义和平庸趣味的污染从来没有远离过这些经典著作名单。
学校试图通过它组织和教授经典课的方式驱除这种污染。
首先， 阅读常常是艰涩的， 对当代的学生来说尤其如此。
这是对西方传统的极度尊崇， 而且校方坚持认为它是必要的。
……它们应该成为每个人的教养的一部分。
一、 为何阅读传统经典 3、 调查：据2000年的一次调查：
73． 1 %的家长和86． 7%的教师认为背诵古典诗文能弘扬传统文化； 88． 7%的家长和96． 7%的教师认为对孩子的修养和人格发育有好处；94． 2%的家长和1 00%的教师认为对提高孩子的语言文字能力有好处 。
二、 国民的购书与阅读情况1 、 出版物与非出版物竞争激烈。电视、 录像、 网络的突起。不买书、 不读书。浅阅读与功利阅读。2、 传统出版物与新型出版物竞争激烈。新型出版物：电子书业、 数字报业、 互联网期刊发展迅速。另：
手机出版：
彩铃、 铃声、 游戏、 动漫、 书报等。
二、 国民的购书与阅读情况3、 读书时间的变化1 998年25.6%
23.6%
30.4%2001 年2003年时间增加基本一样时间减少55.2%
57.4%
47.6%1 9.2%
1 9.1 %
21 .9%
二、 国民的购书与阅读情况4、 读书地点的变化1 998年75.8%
46.9%
37.8%2001 年2003年在家单位图书馆上下班车上其它8.9%
1 4.1 %
1 5.8%1 .0%
3.9%
5.1 %0.5%
0.3%
0.7%1 3.8%
5.4%
8.0%
三、 推荐书目1 、 早期推荐书目早在唐代， 推荐书目就很受青年士子们的欢迎。
现在我们见到的最早推荐书目被后人称为“唐末士子读书目”（敦煌遗书伯21 71 号）
。到了元代初年， 学者程端礼（1 271 ～1 345）
把朱熹以来在书院、 私塾教育中所创造的经验加以总结和发展， 写成《程氏家塾读书分年日程》 三卷。
元朝国子监曾将该书颁布郡县官学， 成为学子读书的准绳， 及至明清， 读书目对书院及读书人也有一定的影响。
三、 推荐书目2、 20世纪以来的推荐书目（1 ）
胡梁之争1 923年梁启超的《国学入门书目》胡适的《一个最低限度的国学书》（2）
钱穆的书目四十年代， 钱穆在西南联大为学生开列了一个《文史书目举要》 ， 1 973年出版《中国史学名著》 。
晚年在香港中文大学的讲座中又提出7部书是“中国人所人人必须的书”：
论语、 孟子、 老子、 庄子、 六祖坛经、 近思录、 传习录。
三、 推荐书目 （3）
朱自清《经典常谈》 于此前后， 朱自清出版《经典常谈》 ， 深入浅出地介绍了中国传统的重要典籍， 以求能启发读者对传统经典的阅读兴趣。
这本小册子后来多次重印， 具有广泛的影响。 （4）
张舜徽书目 1 947年， 张舜徽先生在兰州大学为学生开列《初学求书简目》 ， 此后又出版了《中国历史要籍介绍》 、 《中国古代史籍举要》 ， 并主编《中国史学名著解题》 ， 向学生推介一些常见的史学要籍。
三、 推荐书目 （5）
北图书目五十年代， 北京图书馆曾推出《中国古代重要著作选目》 ， 这个书目是经过郭沫若、 俞平伯、 何其芳等人审订过的。
既然称为“古代重要著作”， 却不收《周易》 、 《论语》等书。 （6）
蔡尚思书目 《最能代表中国文化的40种书》 。
三、 推荐书目 （7）
到九十年代的大学书目 武汉大学《大学生文化素质教育百部名著导读》 ， 北京大学的《学生应读选读书目》 ， 清华大学的《学生应读书目（人文部分）
》 。 这些书目中都包含了相当一部分的中国传统经典， 但在选目中， 也有不尽人意的地方。
四、 名著的选择 1 、 中国经典 根据上述书目所收传统经典， 大致可分为八类： （1 ）
四书五经 （2）
前四史与《资治通鉴》 （3）
先秦诸子 （4）
其他子部书 （5）
唐宋诗文 （6）
其他诗文 （7）
古典小说 （8）
其他
四、 名著的选择 （1 ）
四书五经， 各目均有收录， 其中《诗经》 、 《论语》二书收录次数最多。
自汉以来， 两千余年间， 这些书对中国政界、 学界， 都有重大影响。
近50年内， 据不完全统计，《论语》 一书出版的汉文各种版本有1 35种， 《孟子》 出版的汉文各种版本有1 1 7种， 《诗经》 出版的各种汉文版本由97种。
四、 名著的选择 （2）
前四史与《资治通鉴》 ， 除胡目外， 各目均有收录，其中《史记》 与《资治通鉴》 二书收录次数最多。
在传统史籍中， 《史记》 、 《汉书》 与《资治通鉴》 最受重视， 近50年内， 据不完全统计， 《史记》 的汉文版本达76种之多。 （3）
先秦诸子， 各目均有收录， 其中《老子》 、 《庄子》 、 《荀子》 、 《韩非子》 、 《孙子兵法》 诸家收录次数最多。
近50年内， 据不完全统计， 以上各书出版的汉文各种版本分别为1 23种、 65种、 32种、 75种、 65种。
四、 名著的选择 （4）
在其他子部书中， 被各目收录较多的书是：
《论衡》 、 《坛经》 、 《颜氏家训》 、 《明夷待访录》 。
黄宗羲的《明夷待访录》 被蔡尚思与三家大学书目收录， 可见此书受当前学界重视。 （5）
唐宋诗文， 各目均有收录。
1 949年以前各目多收个人文集， 如李白、 杜甫、 白居易、 韩愈、 苏轼等人。
1 949年以后各目多收选本， 如三家大学书目均收《古文观止》 、 《唐诗三百首》 等， 反映了大众读书的一个基本倾向。
四、 名著的选择 （6）
其他诗文， 以《楚辞》 、 《文选》 、 《陶渊明集》 、《世说新语》 收录次数最多， 宋代以后的诗文被推荐的较少。
《楚辞》 作为中国文学的源头之一， 与《诗经》 差不多有着同等重要的地位。
近50年内， 据不完全统计， 《楚辞》的汉文版本达98种之多。 （7）
古典小说， 1 949年以前， 除胡目之外， 其他书目均不收录。
1 949年以后， 大多数书目都推荐了古典小说， 古典小说的影响与日俱增。,
四、 名著的选择 据一次对北京市民的调查问卷（收回有效问卷932份）
结果表明：
对被调查者影响最大的中外书籍， 《红楼梦》 、 《三国演义》 、 《水浒传》 、 《西游记》 分别排名第一、 第二、第五、 第十， 足可表明四大古典小说的影响力。
近50年内，据不完全统计， 《红楼梦》 、 《三国演义》 、 《水浒传》 、《西游记》 出版的汉文各种版本分别为83种、 87种、 62种、 1 1 3种。
四、 名著的选择 （8）
其他书籍， 以《说文解字》 、 《左传》 二书收录次数较多。
1 949年以前， 各书目重视推荐《说文解字》 ， 因而，朱自清的《经典常谈》 第一篇即为《说文解字》 。 1 949年以后， 这种治学传统的影响逐渐消失， 《说文解字》不再受推荐者重视了。
《左传》 一书一直有着持久与广泛的影响。
近50年间， 据不完全统计， 该书出版的汉文各种版本有75种之多。
四、 名著的选择 从总的方面来看， 二十世纪传统经典的基本阅读倾向是：
从艰深到浅显， 从文言到白话， 从原本到节本， 从专集到选本， 体现了传统经典阅读大众化的发展方向。
四、 名著的选择2、 中国著作， 排在前十名的是：（从左至右）诗经庄子论语韩非子左传史记老子孟子楚辞荀子
四、 名著的选择 这十种书都是公元前的著作， 最晚成书的《史记》 距今也有2000余年了。
这或许从一个侧面反映了中国读书人的一种珍古典重基础的心理。
长期以来， 中国学人强调辨章学术、 考镜源流， 以上这些著作， 真正是中国学术之源。
同时， 正如韩国学者韩仁熙、 李东哲所说， 这些“古典名著， 都反映出古代生活与文明， 并历代而下， 不断被加入新的阐释和理解， 其影响一直延伸到今天， 而许多求知活动所涉及的领域正是依靠这些阐释和理解建构起来的”。
四、 名著的选择 这些书之所以被推崇， 它们也有别于那些畅销书。
时下出版界总乐于追求浅易、 有趣与可读性强的读物， 并不注重书的深度与可能产生的影响度。
相反， 这些被推荐的书内容艰深， 也谈不上有趣， 但其思想、 内容或概念被广泛传播， 不少人是通过“二渠道”（如介绍性书籍、 译本、 媒体或课堂）去了解它们而非阅读原书的。
因而， 这些书在现时代仍具有很强的生命力。
四、 名著的选择3、 就被推荐的外国著作来看， 排在前十名的是：莎士比亚作品对话录（柏拉图）物种起源（达尔文）哈克贝利·芬历险记（马克·吐温）草叶集（惠特曼）圣经荷马史诗战争与和平（托尔斯泰）红与黑（司汤达）神曲（但丁）
四、 名著的选择 以上十种除《物种起源》 外， 都可以被看成是文学作品。
在我们收集的这80种推荐书目中， 54种中国书目共推荐外国著作800种； 26种外国书目， 若除去汉学家鲁惟一的《中国古代典籍导读》 ， 其余25种只推荐了中国著作2种（《老子》与《论语》 ）
。
对于外国名著， 中国推荐者与外国推荐者有不同的看法。
四、 名著的选择4、 中国推荐者眼中的外国名著， 排在前十名的是： 莎士比亚作品 钢铁是怎样炼成的（奥斯特洛夫斯基） 红与黑（司汤达） 神曲（但丁） 对话录（柏拉图） 荷马史诗 简·爱（夏洛蒂·勃朗特） 社会契约论（卢梭）
、 浮士德（歌德） 高老头（巴尔扎克）
四、 名著的选择5、 外国推荐者眼中的外国名著， 排在前十名的是： 圣经 莎士比亚作品 哈克贝利·芬历险记（马克·吐温） 对话录（柏拉图） 战争与和平（托尔斯泰） 白鲸（麦尔维尔） 草叶集（惠特曼） 物种起源（达尔文） 荷马史诗 随笔集（蒙田）
四、 名著的选择 以上两个目录， 除莎士比亚作品与《对话录》 两种相同外， 其余8种都不同。
中国推荐的十本书中没有美国人的书， 外国推荐的十本书中有3本美国人作品。
对法国人， 中国推荐者更喜欢司汤达与巴尔扎克， 外国推荐者则更喜欢蒙田。
同是俄苏作家， 中国推荐者欣赏奥斯特洛夫斯基， 而外国推荐者则更看重托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基。
五、 从《周易》 《诗经》 中看中国先民的恋爱与婚姻 说明：
本节以中国最古的两本经典《诗经》 、 《周易》 为依据， 来再现三千年前我国先民的恋爱情景与婚姻方式。
五、 从《周易》 《诗经》 中看中国先民的恋爱与婚姻 1 、 关于《诗经》 ： 《诗经》 写成于2500年前， 大多数作者不明。
不少诗源自民歌。 这些诗写于黄河中下游地区， 最南端亦在长江北岸。 在其三百余首诗里， 约有六十余首是写婚恋的， 再现了我国先民的情感世界。 这些爱情诗...
篇二：四史书籍推荐书目
广泛深入开展党学习教育的实施方案为深入贯彻习近平总书记考察上海重要讲话精神，推动党员、干部学好用好历史，以史鉴今、以史育人、以史铸魂，根据**区教育工作委员会印发的《关于广泛深入开展党史学习教育的实施方案》（*教委【2021】*号）精神，结合学校实际，现就建设小学广泛深入开展党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史（以下简称“四史”）学习教育制定以下实施方案：
一、开展“四史”学习教育的具体要求 （一）指导思想 坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，把学好党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史作为牢记党的初心和使命的重要途径、强化党员教育管理的必修课程、落实“立德树人”根本任务的重要组成、加快实现教育现代化的根本保证，不断增强“四个意识”、坚定“四个自信”，做到“两个维护”。
（二）基本目标 通过学习“四史”，深刻认识红色政权来之不易、新中国来之不易、中国特色社会主义来之不易，知史爱党、知史爱国；深刻认识中国共产党的先进的政治属性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、纯洁的政治品格，坚定理想信念、常怀强党之志；深刻认识建设人在完成学校五年发展规划总结年中，全面推进学校教育教学改革的责任和
使命，进一步坚定教育情怀、坚定岗位建功，坚定先锋模范，努力为办老百姓满意的“家门口的好学校”而努力。
（三）主要对象 全体党员教师、团员青年教师和学生 （四）主要内容 了解中国共产党创立以来、新中国成立以来以及改革开放以来的重大事件、重要会议、重要文件、重要人物，了解中国共产党领导人民进行艰苦卓绝的斗争历程，了解中国近代以来的斗争史、中国共产党创立以来的奋斗史、新中国成立以来社会主义发展史以及改革开放发展史，了解中国共产党的光荣传统、宝贵经验和伟大成就。
二、抓好“四史”学习教育的主要措施 把开展“四史”学习教育作为学校党支部当前一项重要的政治任务抓实抓好。结合“不忘初心、牢记使命”主题教育成果的常态巩固，结合“抓在经常、融入日常”的组织生活制度落实，结合上海世博会举办 10 周年纪念、“七一”党的生日、教师节、“十一”国庆节等重要节点、重大活动的部署安排，结合红色资源、阵地资源、校园周边区域资源的整合利用，结合品牌创新、成果转化的有序推进，切实抓好此次“四史”学习教育。
（一）聚焦重点对象 党支部：树立“一切工作到支部”导向，夯实基层基础。把“四史”学习教育全面融入党支部“三会一课”、主题党日、书记上党课等组织生活，通过经典诵读、交流研讨和参观学习等活动，强化基层
党支部政治功能和组织力提升，充分发挥基层党组织的战斗堡垒作用。用好“学习强国”、《上海干部在线学习城》等平台，抓细抓实党员、干部日常教育管理，向广大群众加强宣传引领，筑牢坚强的战斗堡垒。党员干部：要严格执行双重组织生活制度、带头学习交流、带头讲党课、带头以学促用，体现示范性和表率作用，推动党员干部通过“四史”学习教育强化历史思维、坚定人民立场，锤炼忠诚干净担当政治品格。党组织负责人带头学，全年必须参加3至5天的集中专题培训。普通党员教师：采取自学和集中研讨相结合、线下学习和在线学习相结合，推动学思践悟、融会贯通，在岗位上充分体现先锋模范作用。全年参加“四史”学习教育不少于 8 学时。
团员青年教师要以教工团为基本单位，在党组织的带领引导下，立足岗位，在“四史”学习教育中学“四史”、坚心志、明责任、促成长。
小学生以开展经典诵读等喜闻乐见的活动形式加深小学生对“四史”的理解，让学生进一步坚定“四个自信”，树立正确的历史观。如为纪念上海解放 71 周年，寻访红色滨江，亲子共读红色经典等活动，增强“四史”学习教育的感染力和吸引力。同时结合新时代爱国主义教育，通过少先队活动课、《道德与法治》等相关课程学习，在各项学习和教育中体验丰富鲜活的“四史”内容，扣好人生第一粒扣子。
（二）聚焦学习实效 支部：
1 1 、参观活动：
（1）参观国歌展示馆：聆听中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》诞生的历程，是近代中华民族反抗帝国主义侵略，争取民族独立解放的战斗号角。
（2）探寻秦皇岛轮渡码头站：领略滨江初心起航地，学习有关留法勤工俭学在沪起航的相关历史事实，聆听有温度的党史故事。
（3）“云”参观：探红色空间，与英雄邂逅。在网上走近中国共产党一大会址，探寻共产党人的精神家园。
（4）书记和班子成员要建立师生服务联系点，有效开展志愿服务。
2 2 、书记主题党课：
书记上党课：《党代会历史细节 从一大到十八大》。党代会是党的发展进程中标志性的事件，是党的历史的重要节点。回顾党代会的历史，也是从一个特定的角度回顾党的历史。
3 3 、党员直播课堂：
参与教育局党委开展的主题报告《近百年党史的发展脉络与经验启示》等中心组集中学习 4 4 、推荐书籍：
向党员教师、团员青年推荐学好“四史”书籍 党小组：
1、由党小组长组织开展共读“四史”活动 2、党小组交流学习体会 党员个人：
1、向党员推荐学好“四史”书单
2、完成支部规定书目的自学任务，并做好摘抄 3、继续推进支部“党员示范岗”建设，积极参与各类党员先锋活动 团员青年：
1、参与青年教师红色故事宣讲团活动，立足岗位，开展团员青年教师的“四史”专题学习 2、发挥优势，开展青年教师“四史”学习小微课的制作活动 全体学生：
1、立足区域特点，发挥学校“浦江文化馆”的教育资源，结合校本砢碜给《申江钟声》，组织学生继续开展寻访红色滨江活动，积极主动参与区域生命教育人文精神课程开发 2、与学校“亲子共读微信平台”相结合，开展亲子共读红色经典活动，增强“四史”学习教育的感染力和吸引力。
3、通过少先队活动课、《道德与法治》等相关课程学习，在各项学习和教育中体验丰富鲜活的“四史”内容，扣好人生第一粒扣子。
三、加强组织领导 （一）压实责任，坚持科学统筹 充分认识开展“四史”学习教育的重大意义，成立建设小学党支部“四史”学习教育领导小组。按照区教育工作党委“四史”学习教育领导小组的部署和要求，认真做好具体谋划和推进落实，立足学校实际，从严从实抓好学习，确保思想到位、组织到位、措施到位、落实到位。
（二）注重成效，加强督查指导 增强“四史”学习教育的针对性和有效性，将“四史”学习教育与学校当前防疫复学相结合；与党组织凝聚力建设相结合；与党员学习教育实效性相结合，并把开展情况作为支部年度党建工作述职评议考核的重要内容，进一步确保“四史”学习教育取得实效。
附：
推荐书籍 《中国共产党历史》第一卷和第二卷 《中国共产党的九十年》 《中国共产党创建与上海》 《中国共产党历史图志》 《中华人民共和国简史 （1949-2019）》 《新中国 70 年》 《细节的力量——新中国的伟大实践》 《改变中国》 《上海改革开放史话》 《中国的奇迹——发展战略与经济改革》 《中国特色社会主义》 《文明型国家》 《新时代的历史大视野》 《共产党人的看家本领——<实践论><矛盾论>及其当代价值》等著作
习近平总书记关于“四史”的重要论述 学校 党支部 党史 学习教育工作方案
为贯彻落实学校党委印发的《关于开展党史学习教育的实施方案》（校党委发〔2021〕*号），进一步推动继续教育学院干部、党员和职工学好党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史（以下简称“四史”），提出如下实施方案。
一、指导思想
坚持以书记新时代中国特色社会主义思想为指导，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，把开展“四史”学习教育作为一项重要的政治任务抓好抓实，了解我们党创立以来、新中国成立以来以及改革开放以来的重大事件、重要会议、重要文件、重要人物，了解我们党领导人民进行艰苦卓绝的斗争历程，了解中国近代以来的斗争史、我们党创立以来的奋斗史、新中国成立以来以及改革开放以来的发展史，了解我们党的光荣传统、宝贵经验和伟大成就，做到常怀忧党之心、为党之责、强党之志，让薪火相传，聚焦落实立德树人根本任务，推动学院各项事业改革发展，在实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦，助力学校高水平大学建设和学校继续教育的高质量发展而奋勇争先、走在前列。
二、目标任务
通过学习教育，深刻认识红色政权来之不易、新中国来之不易、中国特色社会主义来之不易，深刻认识我们党先进的政治属性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、纯洁的政治品质，以史为镜，做到不忘历史、不忘，知史爱党、知史爱国。
(一)永葆坚定信念。把学习党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史作为坚持和发展中国特色社会主义、把党和国家各项事业继续推向前进的必修课，增强认识把握历史规律和历史趋势的能力，坚持社会主义办学方向，全面贯彻党的教育方针，坚持以马克思主义为指导，坚持党对教育的全面领导。
(二)永葆奋斗精神。清醒看到前进的道路上依然充满艰难险阻、依然要进行艰苦卓绝的伟大斗争，以史鉴今、以史为师，充分汲取历史智慧和经验，更加坚定地走好新时代长征路，紧密围绕国家战略和上海经济社会发展大局，深入推进学校继续教育改革发展，久久为功、绵绵用力，再创学校继续教育辉煌历程。
(三)永葆为民情怀。牢记我们党来自人民、植根人民，把满足人民群众对美好生活的向往作为一切工作的出发点和落脚点，更加自觉地走群众路线，办人民满意的高等教育，更好地服务人民、造福人民，筑牢我们党长期执政最坚实、最可靠的群众根基。
（四）永葆担当本色。按照书记总书记为上海发展勾画的宏伟蓝图，传承上海作为党的诞生地的和使命，突出上海作为改革开放前沿窗口的激情和创造，聚焦落实立德树人根本任务，充分发挥高
校社会服务功能，加快推进我校继续教育的转型发展，攻坚克难、真抓实干，助力推进教师教育特色鲜明的高水平大学建设，以优异的成绩迎接建党 100 周年。
三、学习内容
坚持以学思践悟书记新时代中国特色社会主义思想为主线，组织引导党员、干部和职工认真学习党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史，学习《书记关于“不忘、牢记使命”重要论述选编》，学习书记总书记重要讲话中有关“四史”的重要论述，学习《中国共产党历史》第一卷和第二卷、《中国共产党的九十年》《中华人民共和国简史（1949-20XX）》《新中国 70 年》等著作，把学习“四史”同学习马克思主义基本原理贯通起来，同新时代进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想的丰富实践联系起来，同学习贯彻书记总书记考察上海重要讲话精神和对教育工作的重要论述统一起来。学以致用，学用结合。
四、重 点措施
(一)把开展“四史”学习教育作为建立不忘、牢记使命长效机制的重要内容抓实抓好。巩固拓展“不忘、牢记使命”主题教育成果，坚持领导干部自学与集中学习相结合，坚持集中培训与在线学习相结合，坚持讲专题党课与交流学习体会相结合，持续推进学习贯彻书记新时代中国特色社会主义思想，推动学思践悟、融会贯通。把“四史”作为继续教育学院理论学习中心组学习的重要内容，认
真组织开展专题学习。把“四史”作为党员、干部日常教育培训的重要内容。把“四史”学习教育作为学院教工党支部“三会一课”和主题党日等党的组织生活的重要内容，贯穿支部组织生活始终。严格执行党员领导干部双重组织生活制度，推动党员领导干部带头学习“四史”，并带动全体党员、干部加强学习，引导全体党员、干部坚定理想信念、传承红色基因、永葆政治本色、勇于担当作为。
（二）抓住重要节点开展“四史”学习教育。紧密结合上海丰富的红色资源和上海改革开放新实践，利用好中共一大、二大会址和四大纪念馆等革命遗址遗迹、纪念场馆，自贸试验区等现场教学点及爱国主义教育基地、党史教育基地等资源，在重要节点有重点、有针对性地组织专题学习。学院处级干部按照学校党委统一布置，以庆祝浦东开发开放 30 周年之际，重点学习上海改革发展的奋斗历程，感悟上海勇当排头兵、先行者的责任、勇气和担当。并借上海世博会举办 10 周年纪念活动，重点学习宣传“人民城市人民建，人民城市为人民”的城市发展理念，回顾我们党领导人民治理和发展城市的实践历程。在“七一”党的生日，重点开展学习党史活动，开展主题党日、重温入党誓词等政治仪式以及红色文化纪念场馆寻访活动等。在“十ー”国庆节，重点开展学习新中国史活动，回顾我们党领导人民开展社会主义建设的艰辛历程和取得的伟大成就。在全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标之际，重点开展学习改革开放史活动。
（三）创新方式方法开展“四史”学习教育。充分发挥学院教工党支部的主动性、创造性，积极探索有利于调动党员参与学习教育积极性的做法。充分利用学校组建的“四史”宣讲团资源，聘请其中的专家教授，为学院“四史”学习教育开设辅导讲座。也可利用上海的红色革命地图开展红色寻访活动，到革命遗址遗迹、纪念场馆实地进行学习，了解相关历史，现场体验感悟背后蕴藏的革命传统和革命精神。采取多种形式，把“四史”内容融入各种活动，提升学习教育实效。用好“学习强国”、上海干部在线学习城等平台，组织引导党员、干部积极上网学习“四史”，按照要求，学院处级领导干部线上学习“四史”不低于 10 学时。
（四）坚持分类施策开展 “四史”学习教育。针对不同对象特点，开展“四史”学习教育。学院处级领导干部要认真参加学校、学院中心组专题学习，严...
篇三：四史书籍推荐书目
大道，必先为史，学习党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史，是党员干部的一门必修课。回溯过往，感叹来之不易。1921 年中国共产党成立，红船星星之火就此迸发。1927 年，幼年的中国共产党召开八七会议，纠正右倾投降主义错误，确定土地革命和武装斗争总方针。1935 年，红军第五次反围剿失败，被迫长征，在党和红军面临危险的生死关头，我们党召开遵义会议，确立毛泽东同志在党内和军内的领导地位，挽救中国革命。1938 年，中国共产党以中国实际为出发点，提出马克思主义中国化。十一届三中全会期间，我们党作出改革开放的历史性决策，实现了我们党在新时期的重大转折，2020 年，精准扶贫，蓝天保卫战、防范化解重大风险等，决胜全面建成小康社会。
以史为镜，体会红色政权、新中国和中国特色社会主义的来之不易。在知史中爱国，让初心薪火相传，把使命永担在肩。去年年初，新冠疫情肆掠，无数青年党员和群众志愿者学着前辈的样子，奔赴一线，尽显党性修养与政治觉悟，国家使命的思想自觉，展我中华之众志团结。
不忘初心，牢记使命。为国家谋富强，为人民谋幸福，为民族谋复兴。十九大以来，中国特色社会主义进入了新时代，“四史”的学习教育不仅在于察其过往、知其源流，更在于通过学习教育激励人心、预期未来、砥砺斗志，视旗帜之所指、知全民之所赴。切实将理想信念体现在恪职尽守，勤勉工作的担当作为之中，共筑美丽中国梦。
篇四：四史书籍推荐书目
style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: medium;">篇五：四史书籍推荐书目
书纪传体东汉一代历史著作。
120卷。
其中本纪 10卷， 列传80卷， 南朝宋范晔撰； 志30卷， 晋司马彪撰。《后汉书》 与《史记》、《汉书》、《三国志》 并称“前四史”， 是纪传体史书的代表作之一。
相关馆藏书目：
1.后汉书
A区社科旧， 索书号：
22.223 F23 1-12
2.后汉书选
A区社科旧， 索书号：
22.223 S69
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后汉书：
三国志卷
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入库时间: 2003-7-12 19:49
范晔
范晔（398—445年）， 字蔚宗， 南朝宋顺阳（今河南淅川）
人。
祖父范宁、 父范泰。
从伯范弘之， 均以儒术知名。
他是世家大族的庶子， 少年时代即表现出过人的才华， 但也深深体味了世态炎凉。
范晔初袭封武兴县侯， 不久任宋彭城王刘义康参军， 累迁至尚书吏部郎， 曾贬宣城太守， 复任左卫将军、 太子詹事。
在刘宋政权中， 他一直受到权贵们的打击排挤， 一生愤世嫉俗， 具有突出的异端性格。
他曾写作《和香方序》，影射攻击当朝权贵， 因此受到权贵嫉恨。
48岁时， 他牵连进刘义康谋反案， 被朝廷处死。
他还著有《汉书缵》、《百官阶次》 等书， 已不存。
入库时间: 2003-7-12 19:52
意义及地位等
《后汉书》 属于历史著作， 同时在文学史上占有一定地位。
范晔第一次在史书中立《文苑传》， 记录东汉一代文人学士事迹和重要著作， 提供了研究东汉文学史的重要资料， 开创了在史书的编撰中重视文学活动的良好先例。
书中的人物传记， 继承《史记》、《汉书》 的传统， 描写真切， 叙事简约， 笔锋常带感情。
如写胡广的贪位惧祸， 苟安误国,笔调冷嘲热讽； 写臧洪为讨伐董卓,纠合州郡， 登坛主盟， 则意气慷慨， 激动人心。
此外，如冯异、 严光、 陈蕃、 窦武、 蔡琰等人物， 都写得有奇情异采。
著名篇章如《班超传》、《范滂传》、《光武帝纪》 等， 其中许多情节场面常为后世所称道。
《后汉书》 在文学史上引人注目的成就还在于序论， 即部分纪传前面的总序和后面的评论。
范晔自己对此估价甚高， 在《狱中与诸甥侄书》 中说：
“吾杂传论皆有精意深旨， 既有裁味， 故约其词句， 至于《循吏》
以下及《六夷》 诸序论， 笔势纵放， 实天下之奇作。
”沈约、 萧统也很欣赏，《文选》 曾收入多篇。
这些序论长短不一， 大都内容充实， 见地深广,持论直平,有些类传的序论具有一代政治史、 文化史、 民族关系史概论和社会问题专论性质。
如《皇后纪序》、《宦者传序论》、《党锢传序》、《儒林传论》 等， 条分缕析， 见解精辟，总结了不少有益的历史经验教训,有些个人列传的评论,如《隗嚣传论》 不以成败论英雄，《张衡传论》 推崇张衡的科学成就， 《李固传论》、《独行传序》、《逸民传序》 赞美忠义节行， 表现了一定的进步思想倾向。
作为议论散文,范晔主张为文“当以意为主,以文传意。
以意为主， 则其旨必见； 以文传意， 则其词不流” （ 《狱中与诸甥侄书》）， 要求内容形式相结合， 其序论即是如此。
作者善于综括大端， 撮举要事， 抓住人物或事件的本质,作为论断的根据。
手法往往夹议夹叙,冶析理说事于一炉， 周详密致。
对人物进行评价时， 行文曲折反复， 跌宕多姿， 或赞扬， 或批判， 或同情， 或讥讽， 因人而异。
感情激越， 气势充溢， 文笔疏朗， 富于抒情意味。
其语言特点是骈、 散相兼， 音节和谐， 铿锵可诵。
范晔通晓音律， 故其文华美而雅洁， 对偶而不刻意雕琢,工致而不伤自然,孙德谦《六朝丽指》 说：
“盖蔚宗之文， 叙事则简净， 造句则研练， 而其行气则曲折以达， 疏荡有致， 未尝不证故实， 肆意议,篇体散逸,足为骈文大家。
”
《后汉书》 对后世的影响主要在史学方面； 在文学史上， 则对后世传记文学和议论散文， 尤其是宋人的史论有明显的启发。
《后汉书》中的八志的注释为刘昭所作， 其余部分的注释为唐章怀太子李贤所作。
清惠栋有 《后汉书补注》，王先谦有《后汉书集解》。
刻本较早而完整的为南宋绍兴间刻本。
通行本有中华书
入库时间: 2003-7-12 19:54
思想及其他评论
范晔著《后汉书》， 着力探讨东汉社会问题， 贯彻了 “正一代得失”（ 《后汉书》 附《狱中与诸甥侄书》）的宗旨。
书中的《王充王符仲长统传》， 载王符《潜夫论》 5篇， 仲长统《昌言》 3篇， 都是探讨东汉为政得失的名作。
他又于传末写了一篇长约600字的总论， 对王符等人的言论作出评判， 由他们的得失之议， 引向更高层次的历史变化之论。
范晔论史往往能抓住历史矛盾进行具体分析。
一般论史的人大都对光武帝建国后不任用功臣表示不满， 范晔则在中兴二十八将论中指出这正是刘秀的深谋远虑。
他说光 武帝对功臣崇以爵禄， 而将吏事委之吏职， 既避免了像西汉初年那样的分裂动乱、 诛杀功臣之弊， 又为一般士人广开入仕之途， 满足了封建国家对人才的需要， 是“至公均被”之举。
此论深合秦汉政治实际， 颇具史家识见。
其它如《宦官列传》 的序、 论， 言东汉“衅起宦夫”的原因和“阉尹倾国”的过程， 《党锢列传》 序， 言两汉风俗之变， 都合情入理， 切中时弊。
《后汉书》 对统治阶级的丑恶行为及封建政治的黑暗有所揭露和批判。
在《逸民传》 中， 他借汉阴老农之口， 指责汉桓帝“劳人自纵， 逸游无度”。
在《张纲传》 中借张纲之口言“豺狼当路， 安问狐狸”， 一语勾勒出当时政治的黑暗。
书中还往往将统治阶级的暴虐与农民的受苦受难联系起来记述， 对农民阶级的痛苦遭遇表示出一定程度的同情。
范晔非常重视节义。
他对东汉士子在同外戚、 宦官腐朽势力斗争中表现出来的视死如归的高尚情操作了大力颂扬， 也对全节守志， 不入流俗的高士表示赞赏。
他通过陈蕃的事迹说明：
“桓灵之世， 若陈蕃之徒， 咸能树立风声， 抗论惛俗， 而驱驰险阨之中， 与刑人腐夫同朝争衡， 终取灭亡之祸者， 彼非不能絜情志， 违埃雾也。
愍夫世士以离俗为高， 而人伦莫相恤也。
以遁世为非义， 故屡退而不去； 以仁心为己任， 虽道远而弥
厉。
……功虽不终， 然其信义足以携持民心。
汉世乱而不亡， 百余年间， 数公之力也。
”（ 《后汉书·陈蕃传论》）
对于那些隐者， 则写他们“志意修则骄富贵， 道义重则轻王公”。（ 《后汉书·逸民传序》）
李固、 陈蕃等党人与逸民相比， 或以入世为义， 或以遁世为义， 他们节义的内容是不相同的。
但是在死亡的威胁和诱惑下，屹然无所动摇， 始终表现出对邪恶与权势倔强高亢的风范， 在节义的精神上， 他们却是一致的。
范晔热情讴歌他们抗节不屈的精神， 对于当时只知保全禄位的世族来说， 是个不小的讽刺。
对于中华民族高尚民族精神与民族气节的形成， 也有一定促进作用。
范晔有无神论思想。
他反对当时盛行的佛教， 曾想著《无鬼论》 来反驳佛教转世说。
临死之前， 他还向政敌宣称：
“天下决无佛鬼。
”在《后汉书·西域传论》 中， 他批评佛教教义“好大不经， 奇谲无已”， 指出智者不应相信精灵起灭， 因报相寻的说教。
对于天人感应， 图谶符命等神学迷信， 他也进行了一定程度的批判。当时流行着光武时的中兴28将就是天上的28星宿的说法。
范晔指出：
这个说法是没有根据的， 28将只是能顺时立功的志能之士而已。
他慨叹东汉帝王迷信图谶， 把学术引上了歧途：
“桓谭以不善谶流亡， 郑兴以逊词谨免， 贾逵附会文致， 最差贵显。
世主以此论学， 悲矣哉”。（ 《后汉书·贾逵传论》）
《后汉书》 所以成为不朽的史学名著， 也因为它在编撰上取得了很大成功。
纪传体是一种综合体裁， 在这种体裁中如何统筹全局， 详略得当地再现史实， 是个很棘手的问题。
范晔对全书作了细致的整体规划， 对史实进行了认真的剪裁。
书中所述史实规避得法， 彼此间既有照应， 又不重复烦冗， 表现出高超的史学技巧。
通过他的妙手剪裁，《后汉书》 井井有条地叙述了东汉一代的历史兴亡大势，错落有致地描画出东汉一代的社会、 民情与人物百态。
刘知几称赞《后汉书》 “简而且周， 疏而不漏”（ 《史通·补注》）， 王应麟则说：
“史裁如范， 千古能有几人？ ”（王先谦《后汉书 集解》 引）
都充分肯定了他这方面的成就。
为再现东汉历史面貌， 范晔在著述体例上下了一番功夫。
他特立《皇后纪》 以反映东汉时期皇统屡绝， 权归女主的政治状况。
他在书中新立了一些类传， 从不同角度反映东汉的政治、 学术、 文化和社会风气。《宦者》 与《党锢》 两传记宦官与党人两股势力的对立与消长。《文苑传》 记词章之士。
《独行传》 记特立卓行之人。《逸民传》 记隐居不仕的高士。
《方术传》 记科学技术和谶纬神学。《列女传》 记才行优秀的妇女。
这些类传的增设， 不仅使东汉200年间的历史得到比较完整的反映， 也进一步扩大了纪传体史书记述史事的范围。
《后汉书》 的文字优美流畅、 热情奔放， 具有相当高的文学成就。
书中的论赞是范晔用力最多之处， 一般都具有精湛思想理论、 深刻历史见解与高超文学技巧相结合的特点。
范晔自己对此也很自负， 他说：
“吾杂传论， 皆有精意深旨， 既有裁味， 故约其词句。
至于循吏以下及六夷诸序、 论， 笔势纵放， 实天下之奇作。其中合者， 往往不减《过秦》 篇。
尝共比方班氏所作， 非但不愧之而已。
”他特别欣赏自己在史论之后所加的赞语：
“赞自是吾文之杰思， 殆无一字空设。
奇变不穷， 同含异体， 乃自不知所以称之。
”（ 《狱中与诸甥侄书》）
细阅全书， 可知他这些话大体是不错的。
入库时间: 2003-7-12 19:56
司马彪与《后汉书》
在范晔之前， 曾有数人写过记述东汉历史的著作。
范晔《后汉书》 因为有诸多优点， 所以它行世以后，其他各书就相继亡佚了 。
范晔本打算写一部由纪、 志、 传三部分组成的百卷《后汉书》， 以踵续班固的《汉书》。
可惜志的部分还未来得及撰写， 他就遭到了杀身之祸。
南朝梁人刘昭为《后汉书》 作注时， 取晋司马彪《续汉书》 中的八志， 补入范书。
因此， 现在通行的《后汉书》 是范晔所撰纪、 传及司马彪所撰志的集合
品。
司马彪字绍统， 是西晋宗室， 高阳王司马睦的长子。
他专精学习， 博览群书， 不事交游。
公元306年死去，时年60余。
所著《续汉书》， 纪志传凡80篇。
其书是以谯周所删削的《后汉史》 为蓝本， 又补入安帝、 顺帝以下之缺而成， 在诸家后汉史中是较好的一部。
现在除志被并入范著《后汉书》 外， 其余部分大都亡佚。《续汉书》 的八志有《律历志》、《礼仪志》、《祭祀志》、《天文志》、《五行志》、《郡国志》、《百官志》、《舆服志》。其中《郡国志》 记录东汉以来地理情况， 《百官志》 记录东汉官制， 它们对地理历史和官制沿革提供了重要的研究资料， 可以上接《汉书》 的《地理志》 和《百官公卿表》。《舆服志》 是新创志目， 记载车仗、 服饰制度， 是典章制度中的一项重要内容。
八志中这三个志的价值更突出一些。
遗憾的是， 与社会经济、 政治、 思想文化关系都相当大的《刑法》、《食货》、《沟洫》、《艺文》 四志， 《续汉书》 中都付诸阙如， 影响了八志的总体成就。
篇六：四史书籍推荐书目
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14684.文职军衔
9515.不舞之鹤 .9394.后汉书 2010-08-07 14:57:28|
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【基本概况】
《 《后汉书》岳麓书社版后汉书》由我国南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰是一部记载东汉历史的纪传体史书 “二十四史”之一。
《后汉书》是继《史记》 、 《汉书》之后又一部私人撰写的重要史籍。与《史记》 、 《汉书》 、 《三国志》并称为“前四史” 。
《后汉书》全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年公元 25 年 下至汉献帝建安二十五年公元 220 年 共 196 年的史事。
《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔此书综合当时流传的七部后汉史料并参考袁宏所著的《后汉纪》 简明周详叙事生动故取代以前各家的后汉史。北宋时有人把晋朝司马彪《续汉书》志三十卷与之合刊成今天《后汉书》 。
《后汉书》大部分沿袭《史记》 、 《汉书》的现成体例但在成书过程中范晔根据东汉一代历史的具体特点则又有所创新有所变动。首先他在帝纪之后添置了皇后纪。东汉从和
帝开始连续有六个太后临朝。把她们的活动写成纪的形式既名正言顺又能准确地反映这一时期的政治特点。
其次 《后汉书》 新增加了 《党锢传》 、 《宦者传》 、 《文苑传》 、 《独行传》 、《方术传》 、 《逸民传》 、 《列女传》七个类传。范晔是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家。尤为可贵的是 《列女传》所收集的十七位杰出女性并不都是贞女节妇还包括并不符合礼教道德标准的才女蔡琰。
《后汉书》结构严谨编排有序。如八十列传大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。
《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治 同情和歌颂正义的行为方面。
在 《王充、 王符、 仲长统传》中范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。
《后汉书》一方面揭露鱼肉人民的权贵另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书。全书包括十纪八十列传及八志记载了从王莽起至汉献帝止共一百九十五年的史实。其中本纪和列传的作者是南朝刘宋时的范晔志的作者是晋朝的司马彪。
范晔398—445 年 字蔚宗南朝来顺阳今河南淅川东人。官至左卫将军太子詹事。宋文帝元嘉九年432 年 范晔因为“左迁宣城太守不得志乃删众家《后汉书》为一家之作” 开始撰写《后汉书》 至元嘉二十二年445 年以谋反罪被杀止写成了十纪八十列传。原计划作的十志未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。
司马彪字绍统晋高阳王司马睦的长子。从小好学然而好色薄行,不得为嗣。司马彪因此闭门读书博览群籍。初官拜骑都尉泰始中任秘书郎转丞。司马彪鉴于汉氏中兴忠臣义士昭著而时无良史记述烦杂遂“讨论众书缀其所闻起于世祖终于孝献编年二百录世十二通综上下旁贯庶事为纪、志、传凡八十篇号曰《续汉书》 。
”范晔的《后汉书》出司马彪的《续汉书》渐被淘汰惟有八志因为补入范书而保留下来。司马彪的八志中 《百官志》和《舆服志》是新创但没有《食货志》却是一大缺欠。
范晔在撰写《后汉书》以前已经有许多后汉书流传。其中主要的有东汉刘珍等奉命官修的《东观汉记》 、三国时吴国人谢承的《后汉书》 、晋司马彪的《续汉书》 、华峤的《后汉书》 、谢沈的《后汉书》 、袁山松的《后汉书》 还有薛莹的《后汉记》 张莹的《后汉南记》 、张璠的《后汉记》 、袁宏的《后汉记》等。范晔的《后汉书》 就是在这些后汉书的基础上撰写出来的。
《后汉书》自有其特点。从体例上看与《史记》和《汉书》相比有一些改进。在本纪方面它不同于《汉书》的一帝一纪而是援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例在《和帝纪》后附殇帝 《顺帝纪》后附冲、质二帝。这既节省了篇幅又不遗漏史实一举而两得。在皇后方面改变了《史记》与《汉书》将皇后列入《外戚传》 吕后除外的写法为皇后写了本纪。这样改动符合东汉六个皇后临朝称制的史实。
在列传方面 《后汉书》除了因袭《史记》 、 《汉书》的列传外还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。这些列传既是新创又反映了东汉的实际情况。如东汉一代党锢大兴许多比较正直的大臣都以结党的罪名被杀另外东汉的宦官多参与朝政杀戮大臣是党锢之狱的主要制造者。这些现象充分反映了东汉王朝统治阶级内部的矛盾和斗争。
范晔根据这些史实 创立了党锢和宦者两个列传。
为列女立传 最早始于西汉的刘向
范晔在刘向的启发下增写了 《列女传》 这在正史中是第一次出现。
他写 《列女传》 的宗旨是“搜次才行尤高秀者不必专在一操而已。
”他的《列女传》中有择夫重品行而轻富贵的桓少君、博学的班昭、断机劝夫求学的乐羊子妻、著名才女蔡琰等不拘于三纲五常的界域。《后汉书》的列传还往往打破时间的顺序将行事近似的人写成合传。
如王充、王符和仲长统三人并不是同时代的人因为他们都轻利禄而善属文行为近似所以合传。
《后汉书》的特点除体例上的创新外最显著的是观点鲜明褒贬一语见的。如他不为那些无所作为的大官僚立传而为许多“操行俱绝”的“一介之夫”写了《独行列传》 充分地表明了他爱憎分明的态度《党锢传》 则正面歌颂了张俭、 范滂和李膺等人刚强正直的风尚在《杨震传》中多处歌颂了杨震及其子孙廉洁奉公的家风 《宦者传》赞扬了蔡伦等“一心王室”的忠介之士对于侯览等人则直书其“凶家害国” 。特别是《后汉书》的“论” “赞” 以犀利的笔锋评判是非表彰刚正贬斥奸恶而嘲笑昏庸更是一大优点。
《后汉书》虽然只有本纪、列传和志而没有表但范晔文笔较好善于剪裁叙事连贯而不重复在一定程度上弥补了无表的缺陷。另外因为记载东汉史实的其他史书多数已不存在所以 《后汉书》的史料价值就更为珍贵。
《后汉书》的最大局限就是丢掉了《史记》重视农民起义的传统对黄巾起义持否定态度。黄巾起义为东汉末的大事其中的主要人物如张角弟兄竟不为立传。他们的事迹只附在了镇压农民起义的官僚皇甫嵩的传中。
《后汉书》 原来通行的注本 纪传部分是唐高宗的儿子章怀太子李贤注的 重点是解释文字但也参考其他东汉史书对史实有所补正为各志作注的是南朝梁刘昭他的注侧重说明或补订史实。此外清惠栋的《后汉书补注》 、王先谦的《后汉书集解》这两家注也颇受人们重视。
【作者简介】
范晔 公元 398 年—公元 445 年 字蔚宗 南朝宋顺阳 今河南淅川东 人。
官至左卫将军太子詹事。宋文帝元嘉九年432 年 范晔因为“左迁宣城太守不得志乃删众家《后汉书》为一家之作” 开始撰写《后汉书》 至元嘉二十二年445 年以谋反罪被杀止写成了十纪八十列传。原计划作的十志未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。
范晔出生在一个著名的士族家庭。
高祖范晷为西晋雍州刺史 加左将军。
曾祖范汪入仕东晋官至晋安北将军、徐兖二州刺史进爵武兴县侯。祖父范宁先后出任临淮太守、豫章太守。父范泰仕晋为中书侍郎桓玄执政时被废黜徙居丹徒。刘裕于京口起兵灭桓玄控制东晋政府实权后。
范泰重新被启用 出任国子博士、 南郡太守、 御史中丞等职。
他为东阳太守时因开仓供粮和发兵千人助刘裕打败卢循有功被加官为振武将军。从此范泰受到刘裕的信任屡被升迁先后担任侍中、尚书常侍兼司空等职。宋代晋后拜为金紫光录大夫散骑常侍少帝时加位特进。
范晔的家庭有着正宗的家学传统。范汪“博学多通善谈名理” 撰有《尚书大事》二十卷《范氏家传》一卷 《祭典》三卷以及属于医学棋艺的著作《范东阳方》一百零五卷 《棋九品序录》一卷等。范宁尝作《古文尚书舜典》一卷 《尚书注》十卷 《礼杂问》十卷 《文集》
十六卷尤以《春秋榖梁传集解》十二卷“其义精审为世所重” 。范泰也有《古今善言》二十四卷及文集等多种著述。受到家庭的影响范晔从小好学再加上天资聪慧因此尚未成年便以博涉经史善写文章而负盛名。
关于范晔少时的生活 史载不详尽 只知其 “母如厕产之 额为砖所伤 故以 ‘砖’ 为小字。出继从伯弘之袭封武兴县五等侯。少好学博涉经史„„年十七州辟主簿不就” 《宋书·范晔传》 。以下引文若不特别注明者皆出此。
。南朝刘宋时代范晔始出仕历任宋武帝相国掾、彭城王刘义康府冠军参军转右军参军出为荆州别驾从事史寻召为秘书丞。宋文帝元嘉五年428 年 父范泰去世去官守制。后出为征南大将军檀道济司马领新蔡太守迁为司徒从事中郎不久又升迁为吏部尚书郎。可谓官运亨通。
元嘉九年432 年冬彭城王刘义康母亲去世。葬前的晚上百官吊唁范晔与司徒左西属王深夜宿义康府广渊处时晔弟广渊为义康府祭酒 纵酒夜半无所顾忌醉意朦胧中又听挽歌为乐因此触怒义康把范晔贬官出京为宣城今安徽宣州市太守。贬官期间范晔深感郁闷不得志短期内上调无望便删节众家《后汉书》为一家之作期间修撰完成大部。约六七年后迁官为长沙王刘义欣的镇军长史加宁朔将军。元嘉十六年439 年 生
范晔一生狂狷不羁意志颇不满于朝廷晚年终于发作到了顶点加入了彭城王谋反阵营。元嘉二十二年445 年十一月同党徐湛之上表首告供出了所有谋反同党及往来檄书信札谋反失败。不久范晔等被处死连坐从诛的还有其弟广渊、其子范蔼等。
狱中范晔写了一篇《与诸甥侄书》 总结了他对文学、史学、音乐、书法的研究心得。在即将告别人世之际他希望将来能有个知音理解《后汉书》的价值。他对花费毕生心血写成的史学著作十分自负认为它们“精意深旨” 是从古至今没有过的“体大而思精”的作品其中诸序与论赞更是“天下之奇作” 和班固的《汉书》相比毫无愧感。他说世人多贵古贱今所以他才“称情狂言” 以期引起人们对《后汉书》的重视。范晔的自夸虽然有些过分但他的著作也确实有超人之处。刘昭说 “范晔后汉诚跨众氏” 《后汉书注补志序》 刘知几也说 “范晔博采众书裁成汉典观其所取颇有奇工” 参见《史通》的《书事篇》和《补注篇》 。据《隋书·经籍志》记载在范晔著书之前记述东汉一代历史的著作共有十部八百余卷。然范书一出诸家《后汉书》则日渐消沉逐渐散佚。后来除晋人袁宏的《后汉纪》保存下来以外其余都已不存。这说明范书杀青虽晚却后来居上。
【成书经过】
范晔的祖父范宁曾任晋豫章太守著《谷梁集解》一书。
《十三经注疏》中的《谷梁传注疏》就是以《谷梁集解》为基础写成的。他的父亲范泰官拜金紫光禄大夫加散骑常侍是宋武帝刘裕的得力助手。他博览群书、潜心著述作《古今善言》二十四篇。所以范晔有很深的家学渊源一直以名门之后自居生性孤傲不拘小节仕宦不甘居人后著述也不甘居人后。以此成名也以此丧身。
元嘉九年432 年 范晔在为彭城太妃治丧期间行为失检得罪了司徒刘义康被贬为宣城太守范晔郁郁不得志就借助修史来寄托他的志向开始写作《后汉书》 。
在范晔《后汉书》之前已问世的有关东汉历史的重要著作不下十部主要的有东汉刘珍等奉命官修的 《东观汉记》 、 三国时吴国人谢承的 《后汉书》 、 晋司马彪的 《...
篇七：四史书籍推荐书目
书· 张南朝· 范晔衡传课文学习 目 标①总结学习 过的历史传记文章的分类与特点。②了 解作者的有关的文学常识， 了 解张衡在科学技术方面的成就与贡献。③运用 学习 过的知识解决课文中的文言现象。④学习 张衡刻苦钻研的精神。
《汉书》《后汉书》《后汉书》东汉， 班固南朝宋人南朝宋人， 范晔范晔， 如《张衡传》 。纪传体， 通史， 上起黄， 纪传体， 断代史， 上起如《苏武传》 。纪传体， 纪传体， 断代史，断代史,如《廉颇蔺相如列传》 、 《鸿门宴》 、帝， 下迄汉武帝《信陵君窃符救赵》 、 《屈原列传》 。《史记》 西汉， 司 马迁汉高祖元年， 下迄王莽地皇四年。《三国志》黄巾起义， 下迄晋灭吴统一全国。西晋， 陈寿， 纪传体， 断代史， 上起北宋， 司 马光主编， 编年体， 通史， 上起战国， 下迄五代， 如《赤壁之战》 。上起汉光武帝， 下迄汉献帝《资治通鉴》
历史传记的特点作为传记， 除了 介绍人物姓名、 籍贯之外， 还必须选择人物一生中最具有特征的事件， 叙述他的为人以及对社会的影响。的事件， 叙述他的为人以及对社会的影响。由于传记不同于史料， 所以人物必须“活跃” ， 有可感性。
传记的基本特点是：
翔实而典型的文字记录和朴实而形象的文学色彩。
传记的种类：自 传、 小传、 评传、 别传、 外传等。《张衡传》 属于评传。
评传既记叙人物的事迹，又评价探讨人物的思想状况、 人物所处的时代背景、 思想发展过程和对人类的贡献。注意：传记叙述一个人的生平， 并不在于也不可能把一个人的一生的全部经历， 事无巨细都写下来， 只能记一生中的主要事件， 同时显示他的品格特点。
了 解作者二十四史之一的《后汉书》 作者范晔（ 398～ 445年）
， 字蔚宗， 南朝宋代顺阳山阴（ 浙江绍兴）
人。
他在南朝刘宋时期， 曾任尚书史部郎、 宣城太守、 太子左卫将军等职。
《宋书》上说他少年好学， 博通经史， 善为文章。
后因密谋拥戴文帝的兄弟刘义康死时才被处死刑， 死时才48岁。
他根据前人撰述的几十种有关后汉的历史著作，编成《后汉书》 。
全书包括十纪、 十志、 八十列传， 共一百篇。
此书对考核史事有参考价值， 文字亦朴素精练。今本《后汉书》 包括梁代刘昭的增补部分， 共一百二十卷。岁他根据前人
张衡（78——139）
东汉著名文学家、 科学家、 政治家。在文学、 艺术、 地震学、 天文学、 地理学、 数学、 气象学、 机械学等方面都颇有建树。
字平子。
河南南阳西鄂曾两度担任执管天文的人。
曾两度担任执管天文的太史令。
精通天文历算， 创制世界上最早的利用 水力转动的浑天仪和测定地震的地动仪。
文学作品《二京赋》 ，《四愁诗》了 解传主
浑 浑 天天 仪仪
浑浑天天仪仪
地动仪返回
文学成就：赋》 、 《西京赋》 ) 描写洛阳， 长安的繁华， 讽刺贵族官僚的荒淫无耻，描述了 一些民情风俗， 表现了 作者对封建统治危机四伏的深刻忧虑。《二京赋》 ( 《东京返回
文学成就； 诗歌以《四愁诗》 成就最高。
诗分四章， 写他的“所思”在“泰山” 、 “桂林” ， “汉阳”， “雁门” 等“远道” ， 但都有障致碍， 而不能致。
以一种情诗的形式寄托了 政治的怀抱。
它是最早的一首通篇都是七言而又首尾完整的七言诗。种诗返回
张衡观测记录了 两千五百颗恒星，创制了 世界上第一架能比较准确地创制了 世界上第一架能比较准确地表演天象的漏水转浑天仪， 第一架测试地震的仪器——候风地动仪，还制造出了 指南车、 自 动记里鼓车、飞行数里的木鸟等等记里鼓车指南车
人民至今还在怀念着他， 一九五五年全国发行过纪念邮票。
一九五六年南阳重修他的坟墓和读书台， 郭沫若曾在他的纪念碑上题道：
“如此全面发展之人物， 在世界史上亦所罕见， 万祀千龄， 令人敬仰。
”张衡故居与张衡墓庐
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正音
• 1．邓骘（驿（给下列黑体字注音：）逾侈（）
站河间相（）璇（）
骸（）
玑）
骨2．A． “遂通五经， 贯六艺” 中“五经” 是指：
诗、书、 礼、 易、 左传； “六艺” 是指：
礼、 乐、 射、御、 书、 数。《两都赋》 的作者是张衡B． 《两都赋》 的作者是张衡， 《二京赋》 的作者是班固。
二都与两京都指长安和洛阳。C． “拜、 迁、 转、 徙” 都是指调动官职。D． 《后汉书》 与《史记》 、 《汉书》 、 《三国志》被称为“四史” 。下列说法正确的一项是：
（）《京赋》 的作者
研讨第一部分
• 南阳西鄂：
南阳郡的西鄂县， 在今河南南阳。• 属（zhǔ）
文：
写文章。
属， 连缀。• 游于三辅：
在三辅一带游学。
游， 游历游学， 指考察学习。• 下文“观太学” 的“观” 也是“游” 的意思。• 三辅：
三个地区在今陕西西安附近。
京师：
指洛阳。三辅：
三个地区在今陕西西安附近。
京师：
指洛阳。• 太学：
古代设在京城的全国最高学府。• 五经：
指《诗》 《书》 《礼》 《易》 《春秋》 五部经书。• 六艺：
指礼、 乐、 射、 御、 书、 数六种学问和技能。张衡， 字平子， 南阳西鄂人也。
衡少善属文， 游于三辅， 因入京师， 观太学， 遂通五经， 贯六艺。张衡字平子， 南阳郡西鄂县人。
张衡年轻时就擅长写文章， 在三辅一带游学， 乘便进入京城洛阳， 在太学学习 ， 因此通晓五种经书， 熟悉六种学问和技能。
• 【儒学六经】• 即《易》 、 《书》 、 《诗》 、 《礼》 、《乐》 、 《春秋》 的学说。• 易：
易经； 书：
尚书； 诗：
诗经； 礼：
礼记；乐：
乐经； 春秋：
泛指历史书籍， 也有人认乐乐经； 春秋泛指历史书籍， 也有人认为是《春秋》［ 诗经六义］• 诗经的六义有：
风、 雅、 颂、 赋、 比、 兴。
• 虽才高于世， 而无骄尚之情：
虽……而……” ， 相当于“虽然……但是……” 。
文言文里， 前边分句用“虽” ，后边分句有时候用“而” “然” “犹” 等词同它呼应。• 从容：
古今异义， 古举止稳重； （行动举止）• 交接：
古：
交往接触； 今：
连接; 相接； 移交和接替举孝廉：
（被）
举为孝廉， 被动句。
（见注释１ １ ）• 不行：
没有去（应荐）
。
——不行：
古今异义• 连辟（bì）
公府：
屡次（被）
公府征召。
辟， 召。
公府，三公（太尉、 司徒、 司空）
的公署。
被动句虽才高于世， 而无骄尚之情。
常从容淡静， 不好交接俗人。
永元中， 举孝廉不行， 连辟公府不就。虽然才学高出当时一般人， 却没有骄傲自 大的情绪。总是从容不迫， 淡泊宁静， 不爱和庸俗的人们往来。
永元年间， 被推荐为孝廉， 没有去应荐， 屡次三被公官署召 请，（ 他）
也不去应召 。
• 莫：
没有谁。• 因（之）
以讽谏：
因， 通过， 借。
以：
连词， 来• 讽谏：
讽喻规劝• 傅会：
文章的组织、 布局、 命意、 修辞。
也写作“附会” 。附会古今异义把不相关的事说成有关 把• 附会：
古今异义， 把不相关的事说成有关;把没有某种意义的事说成有某种意义• 奇：
意动用法， 以之为奇， 认为乃：
于是， 就。有某种意时天下承平日 久， 自王侯以下莫不逾侈。
衡乃拟班固《两都》 作《二京赋》 ， 因以讽谏。
精思傅会， 十年乃成。
大将军邓骘奇其才， 累召不应。…奇当时社会长期太平无事， 从王侯直到下边的官吏， 没有谁不过度奢侈的。
张衡就仿照班固的《两都赋》 写了 一篇《二京赋》 ， 用 来讽喻规劝。
精心地构思写作， （ 经过）
十年才完成。
大将军邓骘认为他是奇才， 多 次召 请， （ 他）
也不去应召 。
这一段为文章的第一部分， 记述了 张衡的学业、 品德和文学上的成就。
开头两句按历史人物传记的格式， 记述张衡的姓名、 籍贯。
接着介绍其在文学上的造诣。
“少善属文”说明他具有先天的禀赋， 而“ 游于三辅， 因入京师， 观太学”说明他注重后天的社会实践、 学习 。
也正是因为他在青少年时代就打下了 如此深厚扎实的基础时代就打下了 如此深厚扎实的基础， 并不断自 我提高， 所以才能“通五经， 贯六艺” 。在叙述了 其“才” 后紧接着叙述其德。
“虽才高于世，而无骄尚之情。
常从容淡静， 不好交接俗人。
” 具有谦虚稳重、 超尘拔俗的品格， 而面对统治者的招罗， 作者连用 “不行” “不就” “ 不应” 等词语表现他的不慕荣利的高洁品德。而《二京赋》 进一步证实其文学才能及精研精神。并不断自 我提高所以第一段内容小结：
虽才高于世， 而无骄尚之情。治学的态度：
严谨、 谦虚入京师， 观太学， 遂通五经， 贯六艺求学经历学识渊博常从容淡静， 不好交接俗人。举孝廉不行， 连辟公府不就。大将军邓骘奇其才， 累召 不应。为人的品行：淡静：
诸葛亮所云：
“淡泊以明志， 宁静以致远”质朴、 超逸、 不慕名利洁身自 好
研讨第二部分-1
研讨第二部分-2（重点词、 句）--------~~~ ~~~~
• 机巧：
指器械方面制造的巧妙。• 致思：
用心思。
雅闻：
常听说。
雅， 素常。• 阴阳:指日月运行。• 术学：
关于术数方面的学问， 指天文、 历算等。• 公车特征(之) ：
公车特地征召（他）
。
公车， 汉代官署名。臣民上书和征召， 都由公车接待。• 再迁：
两次升迁。衡善机巧， 尤致思于天文阴阳历算。
安帝雅闻衡善术学， 公车特征拜郎中， 再迁为太史令。张衡擅长机械方面制造的技巧， 尤其专心研究天文、 气象、 岁时节候的推算。
汉安帝常听说张衡精通天文、 历法等术数方面的学问， 官府特地召 请（ 张衡）任命他为郎中， 后两次升迁做太史令。
遂乃研核阴阳， 妙尽璇机之正， 作浑天仪， 著《灵宪》 《算罔论》 ， 言甚详明。• 乃：
于是， 就。• 研核：
研究考验。• 妙尽璇机之正：
精妙地研究透了 测天仪器的道理。璇机， 玉饰的测天仪器。
也写作“ 璇玑” 。璇机， 玉饰的测天仪器。
也写作• 浑天仪：
一种表示天象的仪器， 类似现在的天球仪。于是他研究、 考察了 自 然界的变化， 精妙透彻地掌握了 测天仪器的原理， 制造了 浑天仪， 写了 《灵宪》 《算罔论》 等关于历法、 数学方面的论著， 论述十分详尽明白。璇玑。
本段主要介绍了 张衡在科学上的成就， 包括科学发明和理论著作两部分张衡上通天文，两部分。
张衡上通天文，下穷地理， 精于历算，第二自 然段小结擅于机械， 在天文、 数学、 地理、 气象、 机械制造方面都有卓越的成就， 在文学、 绘画、 诗赋方面也成绩斐然， 难怪郭沫若说：
“ 如此全面发展之人物， 在世界史上亦所罕见的。
”
顺帝初， 再转复为太史令。
衡不慕当世， 所居之官辄积年不徙。
自去史职， 五载复还。• 再转复为太史令：
转任两次， 又做了 太史令。
第一次由太• 史令转任公车司马令， 第二次由公车司马令转任太史令。• 不慕当世：
不趋附当时的权贵。
当世， 指权臣大官。• 徙：
迁升， 提拔。顺帝初年， 又被调回重当太史令。
他不慕高官厚禄， 所担任的官职， 常常多 年得不到提升。
从离开太史令职务， 五年后又恢复原职。第三段内 容小结：
“衡不慕当世， 所居之官辄积年不徙。
” 正因他不想握权柄以抬高地位， 居高官以谋私利， 不把学问当做沽名之具、 钓利之饵、 登官之梯， 才能有时间和精力在科学上做出 这样伟大的成绩。
课前检测1• 下列加下划线的词用法相同的一组是（• A.衡乃拟班固《两都》 作《二京赋》•精思傅会， 十年乃成• B.因入京师， 观太学衡乃拟班固两都•衡乃拟班固《两都》 作《二京赋》 ， 因以讽谏• C.衡善机巧， 尤致思于天文阴阳历算•专心致志• D.衡少善属文•举酒属客）作京赋以讽谏c
课前检测2• 下列加线词意义和现代汉语相同的一项是（）A 不好交接俗人B 精思傅会C 公车特征拜郎中D 衡乃拟班固《两都》 作《二京赋》 ，因以讽谏。D
1、 举孝廉不行2、 连辟公府不就——汉代由地方官（太守）
向朝廷举荐品行端正的人， 任以官职——官府征召有才能的人做官官府征召有才能的人做官课课前前检检测测测测3、 公车特征拜郎中——征， 征召， 特指君召臣； 拜，用一定的礼仪授予某种官职或名位。4、 累召 不应——召见， 召聘3 3
5、 所居之官辄积年不徙6、 再迁为太史令——指官职调动。
包括升级、 降级、 平级转调三种情况。
为易于区分， 人们常在“迁” 字的前面或后面加一个字， 升级叫迁升迁授迁叙迁升、 迁授、 迁叙， 降级叫迁削、 迁谪、左迁， 平级转调叫转迁、 迁官、 迁调， 离职后调复原职叫迁复。降级叫迁削迁谪——指官职调动迁和徙的区别：在调职的意义上， “迁” 表示升官， “左迁” 表示降职。
“徙” 则表示一般的调职。
7、 再转复为太史令8、 永和初， 出为河间相——指官职调动、 转任——离开， 指从京都赴外任职
研讨第二部分-3
阳嘉元年， 复造候风地动仪。
以精铜铸成，员径八尺， 合盖隆起， 形似酒尊， 饰以篆文山龟鸟兽之形。• 以精铜铸成：
以， 用， 介词。• 员径：
即圆径。
员， 通“圆” 。• 合盖隆起：
上下两部分相合盖住， 中央凸起。合盖隆起：
上下两部分相合盖住， 中央凸起。• 饰以篆文山龟鸟兽之形：
以篆文山龟鸟兽之形饰，介宾后置/状语后置。
以， 介词， 用。（ 顺帝）
阳嘉元年， （ 张衡）
又制造了 候风地动仪。
是用 纯铜铸造的， 直径有八尺， 上下两部分相合盖住， 中央凸起， 样子像个大酒樽。
外面用 篆体文字和山、 龟、 鸟、 兽的图案装饰。
中有都柱， 傍行八道， 施关发机。
外有八龙， 首衔铜丸， 下有蟾蜍， 张口承之。
其牙机巧制， 皆隐在尊中， 覆盖周密无际。都柱：
粗大的铜柱。
都， 大。傍：
通“旁” ， 周围， 旁边。施关发机：
设置关键（ 用 来）
拨动机件。
关， 枢纽关键发拨动纽、 关键。
发， 拨动。内 部中央有根粗大的铜柱， 铜柱周围伸出 八条滑道， 设置关键， （ 用 来）
拨动机件。
外面有八条铜龙，龙口 各含一枚铜丸， （ 龙头）
下面各有一个蛤蟆， 张着嘴巴， 准备接住龙口 吐出 的铜丸， 仪器的枢纽和机件制造的巧妙， 都隐藏在酒樽形的仪器...
篇八：四史书籍推荐书目
祝建党100周年，深入开展党史学习教育，使广大学子从阅读中获得不竭的心灵滋养和精神力量，提高人文综合素养，我校以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，结合学校党史教育、我校”XX育人”，综合改革试点项目要求，举办“我校庆建党百年暨”党史教育+读书会”活动.一.活动背景二 二. 活动目标与特点1. 将“党史教育”融入精典阅读的常态活动中，传承红色基因、弘扬革命精神，引导大学生进一步坚定理想信念，从而增进对中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的理解、继承和转化，增强爱国主义。2. 帮助我校大学生养成阅读的习惯，提高综合人文素养。3. 增强我校学风建设，丰富校园文化生活，活跃学习气氛。
三 三. 活动的主题学党史，感党恩，悦读书，增养识。
四 四. 活动组织我校学生工作办公室、团委、学生会、“阳光读书社”。
五 五. 活动特点与要求联系七一，国庆前后等重大事件及关键时间节点，结合建党100周年大背景开展全年读书活动，每月围绕一个具体主题组织开展读书分享交流活动；每次阅读活动中都融入‘党史教育’的内容，即“党史教育”是规定动作，形成我们读书会的特色。
六 六. 活动计划
1. X月X日:“ 我校庆建党百年暨‘党史教育+’读书会”启动，成立“XX读书社”。
2. X月X日:开启悦读之旅，班级阅读倡仪活动，各班级将精选活动照片上报至“XX读书社”，汇编成集在“我校庆建党百年暨‘党史教育+’读书会”活动展示栏和“XX公众号”上发布。
3. X月X日：开展“用诗词润泽我们的心灵”精典诗词分享会。
4. X月X日：“大学芳华：我最喜欢的一本书”毕业季读书分享会.
5. X月X日：结合“四史”学习要求，引领学生认真学习推荐的学习资料（《习近平与大学生朋友们》、习近平《论中国共产党历史》、《新中国极简史》、《中国共产党简史》，开展“学党史、强信念、跟党走”主题征文比赛。同时，结合“暑期三下乡实践”，联合乡村振兴学院，通过到乡村小学建立“志愿服务基地”，开展“专业知识助力乡村振兴、助力乡村教育”志愿服务实践活动。
6. X月X日，开展“迎新生专题读书会”，“XX读书社”招募新社员，组织院内各教研室主任，针对不同专业学生开列课外阅读专业书籍，聘请专业人士列出适合大学生阅读的文化书籍，列出推荐书目，向新生发出阅读倡议。
7. X月X日，开展“颂红色诗词，庆建党百年”国庆专题演讲比赛。
8. X月X日，开展读书笔记评选。
9. X月X日，举办“镜头里的阅读故事”摄影大赛，组织学生用相机拍下校园各个角落读书的身影，并以比赛的形式分享摄影作品和作品背后的阅读故事，获奖作品也将同步在我校新媒体平台“XX”公众号上同步展示。
篇九：四史书籍推荐书目
ldquo; 四史 ” 学习教育系列活动推荐阅读书目《毛泽东选集》《共产党宣言》《马克思恩格斯选集》《国家与革命》《反杜林论》《哥达纲领批判》《唯物主义和经验批判主义》《中国共产党创立之路》《中国共产党历史》第一卷和第二卷《中国共产党的九十年》《日出东方——中国共产党创建纪实》《中国抗日战争史简明读本》《中华人民共和国简史（1949—2019）》《新中国 70 年》《新中国七十周年大事记》《改革开放四十周年大事记》《中国对外开放 40 年》《中国制度面对面》《从鸦片战争到五四运动》《中国共产党创建史》2《中国共产党的三十年》《中国新民主主义革命史》《二十世纪中国史纲》《生死关头》《改革开放与中国当代史》《新时代·新思想》《新时代在党史新中国史上的重要地位和意义》《历史的轨迹：中国共产党为什么能？》《世界社会主义五百年》《马克思主义十五讲》《文明型国家》《红星照耀中国》《邓小平时代》《中国为什么还必须由共产党来领导》《这就是中国：走向世界的中国力量》《社会主义思想：从空想到科学（1516—1848）》《社会主义运动：从理论到实践的转变（1848—1917）》《社会主义制度：从一国到多国的演进（1917-1991）》《社会主义革新：从地区到全球的扩展（1991-2016）》《习近平谈治国理政》（第一卷）《习近平谈治国理政》（第二卷）《习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要》
3《习近平新时代中国特色社会主义思想三十讲》《习近平关于“不忘初心、牢记使命”论述摘编》《在决战决胜脱贫攻坚座谈会上的讲话》《在庆祝中华人民共和国成立 70 周年大会上的讲话》《在庆祝改革开放 40 周年大会上的讲话》《在纪念马克思诞辰 200 周年大会上的讲话》《在纪念红军长征胜利 80 周年大会上的讲话》《历史是最好的教科书：学习习近平同志关于党的历史的重要论述》《中国改革开放全景录（中央卷）（上）》《中国改革开放全景录（中央卷）（下）》