摘要：龙是中国装饰艺术领域中为人们喜闻乐道的传统题材，早在五六千年前原始社会的彩陶和玉器中，就出现了龙的形象。到三千五百多年前商代青铜器装饰上，龙纹图案就已经很普通了，龙纹样式变化也相当丰富。自此以后，中国历代的装饰艺术，包括建筑、舟车、礼乐器具、家具、陶瓷、金属、纺织刺绣、服装、漆器、玉器、玩具、钱币、邮票、商品装潢等多方面，都用到龙纹。龙在中国如此广泛流传，是有特殊原因的。
关键词：龙纹装饰艺术；龙的神话；龙的造型；现代设计
中图分类号：J522文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）03-0173-01
龙是中国人的人文动物，在古生物学中，龙是指距今约两亿三千万年到七千万年前的爬行动物。当时地球处在中生代，正式爬行动物全盛期，鱼龙、恐龙、翼龙遍及海、陆、空，所以生物学家称中生代为“恐龙时代”。中国文化中的“龙”，不是这种曾在地球上称霸一时的自然动物恐龙，而是中国独创的精神文化——人文动物。
首先，来介绍一下龙的神话。
在神话中龙有四种概念。
在原始社会中，龙是重要的原始宗教信仰对象之一，丰富多彩的原始神话充分反映这一信仰。先秦文化中有关龙的记载，代表性的有如下四种说法：
第一， 把人和龙混为一体。例如，开天辟地的宇宙开创者伏羲氏、“抟黄土作人”的生命创造者女娲氏、领导人民战胜，强敌和创造物质文化的皇帝、教导人民更重的神农氏，都描写龙神人面或蛇身人面。
第二， 龙乃人的化身。例如，禹（传说中的中国古代部落联盟领袖）的父亲鲧，死后三年不腐，化为黄龙。
第三， 龙是神通广大的神灵。例如，禹为了拯救百姓，悉心竭力治理洪水，他的行为感动了天地，于是神龙以尾化成河，帮助禹疏导洪水。
第四， 龙是神人驾驭的动物。例如中国古代地理名著《山海经》说，夏后氏启（禹的儿子，是建立中国历史上第一个朝代夏代的君王）乘两龙。西方之神蓐收，南方之神祝融，北方之神禹疆，东方之神句芒也都乘两龙。
显然，龙成为中国原始社会崇拜对象，反映出当时人们崇拜超自然力，神化那些带领他们战胜自然的领袖的思想和心态。所以那些英雄，既是人又是龙。而龙就是超自然力达瓦象征，成为具有神力的形象。它能直上九霄，又能深入千浔，既能腾云驾雾，兴云布雨，又可摇波蹴浪，倒海翻江。
而在中国原始社会中，龙是超自然力的象征，是整个社会共同的精神支柱。到了奴隶社会初期，随着皇位世袭制度的出现和奴隶主对社会财富的独占，龙就转化为统治者一姓的祖先。商代金文中“龙”字造型，龙形头部冠以且字（祖）形的角。
其次中国古代除华夏地区的汉族以外，北方的匈奴，南方的楚、越、粤人，西南的苗人等也都以龙为图腾。所以佩戴有龙纹装饰的物品很受百姓的尊重，代表着一定的权利和地位。
我们应该了解龙纹的基本造型，及其演变过程。
龙纹的基本形,中国人根据自己对生活的理解和审美观点，创造出千姿百态龙的艺术形象，经历了漫长的发展历程。在原始社会，龙只是一种龙头蛇神的动物。商周时期龙纹处在发展初期，龙的种类比较多，主要表现在角形和体形的变异上。从角形看，有且字形角，有尖形角，有花冠形角，有分岔形角，有牛角形角、有多齿冠形角等六大类型。直到宋代，分岔形的龙角才成为固定的样式。商周时期的龙纹体形长短不一，归纳起来有五大类型：第一种是蛇体形造型，商代龙字就是兽头蛇体的象形字。商代的人首蛇身造像卣、周代的鱼龙纹盘盘心蟠龙纹、战国早期交龙纹鼎腹部装饰的龙纹都是蛇体形的造型。第二种是兽体形造型。第三种是蛇体缩短而呈爬虫形的造型。第四种是分解组合型，包括一头双体组合型、两头一体组合型、三头一体组合型。第五种是变体龙纹。变体龙纹是由写实风格的头部和抽象几何纹或蔓藤纹、蔓草纹的身子组合的纹样。蔓藤龙纹与蔓草龙纹的差别：蔓藤纹龙身只画蔓藤而不画枝叶，蔓草纹龙身则直接生枝发叶。把动物形象与植物形象合为一体，赋予艺术生命。构思和手法都很独特。
自然经济占主导的中国封建社会，民间工艺美术的发展从未停止过。明清时期，民间工艺美术都以美化和使用为宗旨。剪纸、蓝色印花布、刺绣、挑花、家具、建筑装饰等等，常用龙纹作装饰。民间艺术的龙纹和宫廷艺术的龙纹，神采风韵显然不同。民间艺术中的龙，形象朴素，稚拙可亲，表现的是普通百姓的审美思想和感情；而宫廷艺术中的龙，形象威猛刚烈，严厉可畏，表现的是王权的尊严。前者充满普通人民对生活的赞美和幸福的崇敬之情，后者则表现皇权宣扬之需。它们在艺术上也各有千秋，当难以同日而语。
中国是龙的故乡，中国人自称是龙的传人。龙的艺术凝聚着中国人数千年来的艺术想象力和创造智慧。随着时代的发展，龙的艺术正在以崭新的面貌为现实生活服务。例如旅游景点建设、商业建筑的室内装修，乃至工艺品、商品装潢、广告设计等等。毫无疑问，古老的龙的艺术将会在新时代中焕发青春。
参考文献：
[1]陈娟娟.中国传统艺术[M].中国轻工业出版社，2000.