下面是小编为大家整理的八年级历史感受竞争,追求创新4,供大家参考。
第六单元 第二课 感受竞争 追求创新第四课时 内容点析 1. “不积跬步， 无以至千里； 不积小流， 无以成江海。
” 出自 《荀子· 劝学》 ， 这句格言意在说明， 要成就大的事业， 必须从小事做起， 具有持之以恒的精神。
2. “咬定青山不放松， 立根原在破岩中， 千磨万击还坚劲， 任尔东南西北风。
” 出自郑燮《题画· 竹石》 。
郑燮就是郑板桥， 清代画家， 一生喜爱画竹子。
他在画竹中寄托了一种精神， 或是高洁不俗， 或是虚心有节。
《竹石》 这幅画和四句题诗， 歌颂了 那种坚忍不拔的斗争精神和气节。
3. “有所许诺， 纤毫必偿； 有所期约， 时刻不易。
” 出自 袁采《袁氏世范· 处己》 ，这句格言强调的是诚信， 诚信是古人推崇的一种人格境界， 它要求人们真实无妄， 诚实无欺。诚信主要包括三个方面：
一是言论要与事实相符， 二是言论要与实践相符， 三是言论要发自内心， 不能口是心非。
诚信既是一个人的立身之本， 也是一个集体、 民族、 国家的生存之基。
4. “人谁无过？ 过而能改， 善莫大焉。
” 出自《左传》 宣公二年。
这句格言强调的是人要勇于改过。
改过就是改正过失或错误， 古人认为， 即使是圣贤， 也难免有过失。
只要知错能改， 就是好人。
但是， 如果有了过错， 却不想改正， 那就真的错了， 正如孔子所说：
“过而不改， 是谓过矣。
” （《论语· 卫灵公》 ）
5. “爱人者， 人恒爱之； 敬人者， 人恒敬之。
” 出自《孟子· 离娄下》 。
孟子这句话表达的是仁爱的思想， 仁是儒家伦理思想的核心， 仁所涵盖的内容十分广泛， 其核心是“爱人” ， 即倡导人与人之间的亲善关系。
孔子认为， 自下而上都能仁爱遵礼， 社会才能稳定，人民才能安居乐业。
“爱人” 的思想， 对维系社会秩序和调节人际关系， 至今仍有积极意义。
6. “和以处众， 宽以接下， 恕以待人， 君子人也。
” 出自 宋朝林逋的《省心录》 ， 这句格言强调的是“和” 。
“和” 的本意是和谐、 协调。
中国古人非常重视“和” ， 重视合理地开发自然， 保持人与自然之间的和谐； 强调人与人之间的和谐， 维持社会的稳定； 主张善待邻邦， 平等互利。
贵和一向是中华民族精神的重要内容。
7. “事父母， 能竭其力。
” 出自 《论语· 学而》 。
儒家把孝弟忠信作为做人的基本准则， 孝就是孝敬父母， 弟就是敬爱兄长， 忠就是忠于国家， 信就是做人要讲信用。
孝是放在第一位的， 中国古人又有“百善孝当先” 的说法。
这是中华民族在世界各民族中颇具特色的道德尺度。
在现代社会， 尽管家庭伦理和道德标准发生了很大的变化， 但是， 父慈子孝、 敬老爱幼还是人们应该遵循的原则。
8. “善学者， 假人之长以补其短。
” 出自《吕氏春秋· 孟夏纪· 用众》 。
这句格言意在提醒人们， 每个人都有自己的长处和短处， 学习别人的长处来弥补自己的不足， 这样才能不断进步， 做事才有望臻于完美。
9. “一粥一饭， 当思来处不易； 半丝半缕， 恒念物力维艰。
” 出自明朝朱柏庐《治家格言》 。
这句格言强调的是节俭， 它包括努力工作和节约用度两个方面。
我国自 古就以勤俭作为修身治家治国的美德， 《尚书》 说：
“惟日孜孜， 无敢逸豫。
” 《左传》 说：
“民生在勤， 勤则不匮。
” 《墨子》 有“俭节则昌， 淫佚则亡” 之论。
古人认为能否做到勤俭， 是关系到生存成败的大事， 不可轻忽。
现代社会， 经济增长和物质消费的观念已经发生了很大的变化， 但勤俭作为一种美德， 作为一种工作态度和生活作风仍然值得提倡。
10.
愚公移山的寓言出自《列子》 。
传说， 愚公家的门正对着太行、 王屋两座大山，出入很不方便。
愚公决心把这两座山搬走。
他带领全家人凿石挖土， 用筐把泥土石块运到海边， 他深信这样不间断地干， 总有一天， 他的子孙后代能够实现他的心愿。
后来， 愚公的精神感动了上帝， 上帝派了两个天神把两座大山搬走了。
活动目的
“感动中国” 主要目的在于通过格言、 案例以及案例收集活动，
让学生了解传统美德与民族精神。
“格言荟萃” 选取了 一些能够反映传统美德的代表性格言， 让学生了 解它们的具体意义， 并把它们同现实生活联系起来， 从而认识传统美德对现实生活的影响。
同时， 让学生例举不适应现代社会发展潮流的格言， 旨在引导学生以批判的眼光对待传统， 进而认识到对待传统文化应当取其精华、 去其糟粕。
“怀远行洪” 则是提供具体实例让学生感受体现在现实生活中的与时俱进的民族精神。
最后， 让学生制作展板或举办演讲会的活动， 旨在让学生通过收集资料， 了 解传统美德与民族精神的不断丰富和发展历程， 在这一过程中， 对传统美德与民族精神产生认同感。
实施建议 导入建议 建议一：
提问导入 教师可以先列举学生比较熟悉的古代人物如屈原、 诸葛亮和关羽等， 最好把与这些人相关的风俗或者古迹联系起来讲， 然后提问：
“为什么中国人对这些人物千百年来推崇有加？ ” 由此导入新课。
建议二：
举例导入 教师还可列举一些传统节日， 如春节、 端午节、 中秋节、 重阳节， 让学生回顾八年级学习过的内容， 并介绍这些传统节日所体现的中华传统美德和民族精神， 由此导入新课。
1. 对格言荟萃的教学建议 这些格言大多通俗易懂， 教师可对个别字词给予必要的解释。
教师在学生说出格言的具体意思之后， 引导学生归纳出每一格言所强调的是传统美德或民族精神中的哪一方面， 如明志、 持节、 自强、 诚信、 改过、 厚仁、 贵和、 好学、 勤俭、 敦亲等等， 这样一方面学生更容易把握传统美德， 另一方面也容易在此基础上举例。
学生在探究第三个问题时， 可能围绕一些格言的是否已经过时产生不同意见， 例如，“君子喻于义， 小人喻于利” “一粥一饭， 当思来处不易； 半丝半缕， 恒念物力维艰” “书中自有千钟粟” “书中自 有黄金屋” “书中自有颜如玉” ， 可以让学生就其中的某一条格言展开小组讨论。
教师在小结“格言荟萃” 这一段活动时， 可以提出问题或设置各种情境让学生思考。
○ 你最欣赏的传统美德格言是什么？ 为什么？
○ 假如要自 己拍摄一段有关诚信的公益广告， 你会怎样充分利用传统美德格言的魅力？
○ 假如要举行一个大型的关于民族精神的展览会， 需要在展览会大厅中挂一横幅来突出中华民族精神这一主题， 如果让你来写这个横幅， 你会写什么？ （如“自强不息， 厚德载物” 。
）
2. 对怀远行洪的教学建议 本案例主要是为了突出顾全大局、 以国家利益为重的民族精神在当代的体现，
教师可以收集新中国成立后这方面的典型案例， 但注意不要突出某一个人， 而要突出群众这一整体所体现出来的以国家利益为重的精神， 如支援西部建设等。
教师可以在学生阅读完材料后， 提出问题或设置情境让学生思考。
○ 当地群众这样的做法是否值得？ 如果你是当事人， 你会怎么想？ 怎么做？
○ 假如你是一名电视台记者， 在怀远行洪的现场进行报道， 并对这一事件进行现场评论， 你会怎样报道？
在学生说出表达这一民族精神的格言时， 教师可以追问这一格言的来历或者背后所蕴含的典故， 联系课文中的案例， 适时加以讲解， 从而把历史与现实贯穿起来。
3. 对展板或演讲会的教学建议 教师可以将学生分成几个小组， 按照不同的主题来做展板， 或者以不同历史时期为主题， 或者按照某种与时俱进的民族精神为主题， 不论采取哪一种方式， 使每个小组在做展板之前明白自己的主题， 这样不至于把展板做成简单的材料堆积。
做成展板后， 可以让小组成员扮演讲解员， 讲解自己的展板。
【活动答案】
◇ 不一小步一小步地走， 就不能到达千里远的地方； 没有一条条小河汇聚在一起， 就不能形成大江大海。
◇ 有志气的人不在年岁大小， 没志气的人虚度终生。
◇ 答应给别人的东西， 一丝一毫都不能少； 与人约好的时间， 一时一刻也不能改。
◇ 竹子牢牢扎根青山不放松， 那根原来埋在破败的岩石中， 尽管遭到千万次磨砺打击依然坚强挺立，
任你们东南西北风吹打依旧从容。
◇ 谁能不犯错误呢？ 犯了 错误而能改正， 没有比这更好的事情了 。
◇ 爱别人的人， 别人总会爱他； 尊敬别人的人， 别人总会尊敬他。
◇ 对待民众和气， 对待下属厚道， 对待别人宽容， 这样的人才是君子。
◇ 伺候父母， 能做到尽心竭力。
◇ 善于学习 的人，
能够借鉴别人的长处来弥补自 己的短处。
◇ 即使是一顿粥、 一顿饭， 也应当想到它来得不容易； 即使是半根丝半根线， 也要想到劳作的艰辛。
○
反映重义方面的格言有：
“见利思义” （《论语· 宪问》 ）“多 行不义必自 毙” （《左传· 隐公元年》 ）
； 反映创新方面的格言， “穷则变， 变则通， 通则久” （《周易· 系辞下》 ）
；反映奉公方面的格言， “鞠躬尽力， 死而后已” （ 诸葛亮《后出师表》 ）
； 反映务实方面的格言， “百闻不如一见” （ 《汉书· 赵充国传》 ）
， “纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行”（ 陆游《冬夜读书示子聿》 ）
。
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这个问题学生可以畅所欲言， 只要言之有理即可。
随着社会的发展， 很多 传统格言已经跟不上时代的步伐， 例如， “不孝有三， 无后为大” ， 认为没有生男孩传宗接代就是不孝， 这与现代社会主张男女平等是背道而驰的。
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除了 格言之外， 反映中华民族传统美德的思想文化资源很多 ， 如史书、 传说、 经典小说、 戏曲、 民俗等等。
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怀远县的干部和群众在行洪过程中表现出了 团结统一、 顾全大局、 热爱祖国的民族精神。
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“天下兴亡， 匹夫有责。
” “先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐。
” （ 范仲淹《岳阳楼记》 ）
“苟利国 家， 不求富贵。
” （ 《礼记· 儒行》 ）
“苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。
” （ 林则徐《赴戍登程， 口 占示家人》 ）
“位卑未敢忘忧国。
” （ 陆游《病起书怀》 ）
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略