道德沦丧人性泯灭段子9篇道德沦丧人性泯灭段子 “道德绑架”可休矣多则材料讲评 学习目标•通过范文学习演讲稿类作文的写法。 • 复习热点现下面是小编为大家整理的道德沦丧人性泯灭段子9篇,供大家参考。
篇一：道德沦丧人性泯灭段子
dquo;道德绑架”可休矣 多则材料讲评学习目标 • 通过范文学习演讲稿类作文的写法。
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复习热点现象类作文的写法。
• 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。
场景一：地铁上，一大妈让小伙子为抱小孩的妇女让座，小伙子说工作太累了，拒绝了。大妈拿出手机拍小伙子，说要将其发到公众号上惩戒他。小伙子抢手机，双方发生纠纷。
场景二：大街上，一个年轻的乞丐乞讨，一个小伙子给了他一元钱要走，乞丐说：“ 大哥，你是好人，一块钱能干什么啊？把那十块钱给我吧。” 小伙子迅速拿回了刚才给的一元钱。
场景三：一个孩子拿石子在一辆汽车上划来划去。车主看到了，告诉了孩子的妈妈。孩子的妈妈说：我没看到啊！你怎么和孩子一般见识啊？有没有素质啊？两人发生了口角。
对于 上述事情 ， 你怎么看 ，请据此 写一篇演讲稿 ，表明你的 态度 ，阐述你的 看法。
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要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。不得泄露个人信息。
题目解读
该题为多则材料作文题，首先要读懂三则材料。
材料一 ：地铁上大妈要求小伙子让座，小伙子拒绝了，小伙子被拍照，被威胁上传网上，双方发生争执。
材料二 ：年轻的乞丐嫌弃一元的施舍太少，要求年轻人给他十元。
材料三 ：车主的车被小孩子划伤，找到小孩子的母亲理论，母亲认为车主小题大作，不应该和孩子计较，有失大人宽容的品质。
从这三则材料不难看出三者都有一个共同的内涵：没有义务去做好事的人被粗暴地要求去做好事。这在当下有一个比较时髦的名字就是“ 道德绑架 ” ，所以这类作文不同于2017 年的词语和句子的有机组合题。
这则材料性质相同，可以看出命题人非常明显的情感倾向：
反对道德绑架。
（一）热点现象类时评作文
这类题目要求考生在读懂材料的内涵后综合考虑，确定立意，然后作文。
从材料所反映的问题来看，是属于社会经常发生的事情，我们的身边可能每天都发生着这样的事情，既然如此，我们的作文又适合于写成 时事评论。
所以考生在写作之前要对作文的框架有一个比较清晰的构思。
摆现象
树观点
细分析
挖根源
析原因
谈危害
明做法
深呼吁 方法探究
（二）演讲稿的格式写法
另外要注意的是任务驱动型作文要求中有一个比较明显的要求就是要把作文写成演讲稿，所以我们要熟悉演讲稿的基本格式和要求。
1 、格式：
（ （1 ）. 顶格写称谓语( 如：亲爱的老师) （ （2 ）. 下一行空两格写问候( 如：大家好) （ （3 ）. 正文（ 现象，根源，危害，解决）
）
（ （4 ）. 结尾( 如：谢谢大家)
2 、写法 （ （1 ）内容上的现实性
演讲稿是为了说明一定的观点和态度的。这个观点和态度一定要与现实生活紧密相关。它讨论的应该是现实生活中存在的并为人们所关心的问题。
（ （2 ）情感上的说服性
演讲的目的和作用就在于打动听众，使听者对讲话者的观点或态度产生认可或同情。演讲稿作为这种具有特定目的的讲话稿，一定要具有 说服力和感染力。
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（ （3 ）口语化
演讲稿的最终目的是用于讲话，所以，它是有声语言，是书面化的口语。因此，演讲稿要“上口”、“入耳”，是把口头语言变为书面语言，即化声音为文字，起到规范文字、有助演讲的作用。
勿以善良之名绑架他人(曾琪) 尊敬的各位来宾：
大家好！
今天我演讲的题目是《勿以道德之名绑架他人》。
如今，“ 让座” 似乎是人们不容推辞的义务，拒绝让座者势必会成为“ 网红” ，遭到大众的口诛笔伐；乞丐不再是卑微到尘埃里的群体，而却能厚颜无耻地与施舍者讨价还价；“ 养不教” 孰之过？有些奇葩父母倒打一耙，无端指责受害者…… 世界仿佛颠倒了黑白，站在道德制高点上的人们仿佛拥有评判是非的权杖，理直气壮道：“ 我有理！” 于是，不让座者是罪人，钱给少了是不够慈悲，合理维权是小肚鸡肠。好像一柄架在人们脖子上的尖刀，道德绑架，让无辜者窒息，也不禁让我思考：为什么“ 杀人于无形” 的道德绑架，会如此猖獗？（摆现象，提出问题 ）
学生习作一
曾子曰：“ 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 古人尚且懂得自省，反省自身，修养自己。道德绑架者则恰恰与之背道而驰。
他们是一群自以为高大的小人 ，或为维护私利，或为逞英雄，或为哗众取宠，对他人妄加指责，仿佛这样就能显示出自己是多么光辉伟大，用他们那聒噪的声音来宣告自己所为皆天经地义。其实，若他们真的占理，又何须用伤害别人的手段来标明清白呢？让座与否是个人自由，施舍多少亦不会明码标价，孩子犯错，父母承担管教之责义不容辞。
我们不能要求每个人都成为孔夫子，以仁待人，我们能做的只是反躬自问，以所不欲，勿施于人，别让正义与良知在道德绑架下失声。（实质与做法 ）
诸如此类的事情已成为报端常客：明星捐款少了，网友便群起而攻之；南海纠纷期间，不发表爱国言论而晒日常的明星，会被推到舆论的风口浪尖；“ 让座” 冤案更是频频发生……
也许声讨者的出发点，是为了维护他们心中的道义和公正，但当发声者只站在狭隘的“ 小我” 立场上，忘记旁人的感受，那 他们就不是伸张正义的骑士，而是冷酷自私的刽子手 。《大学》中“ 正心诚意” 之语--- 端正本心，提高修为，就是给我们最好的人生箴言，只有 心怀善意与包容 ，我们才能在社会生活的洪流中，保持真诚，不绑架他人，不羁绊于他人的评判，让道德内化于心，外化于行。（再论实质与做法 ）
荣格曾说：“ 生活是一面镜子，向内张望的人才是清醒的。” 愿我们都能尽己之力，解救道德绑架下的人们，让道德二字重焕光彩。（提出呼吁 ）
点评：文章语言带有思辨性，给人理性深刻的印象，能够透过现象看到问题的实质，也能用精练深刻的语言分析。
但就时评类作文，对于基本的结构上还需要更清晰，不可杂糅在一起，如对于问题的实质可以放在一起来分析，解决的办法也可以放在一起来分析，这样章法性更强。
别拿道德绑架权利（陈燕吟）
地铁上一小伙拒绝让座，被指责“你有没有公德心啊”；大街上小伙丢给乞丐一块钱，被嫌弃“你有没有同情心啊”；车主心疼爱车被顽劣儿童划花，被漠视“你有没有素质啊”。越来越多人因为“道义”上的指责，使自己的权利遭受到了损害， 这就是“道。
德绑架”。看到这样的场景，我只能说：“别拿道德绑架权利”。
人类崇尚道德，古代智者苏格拉底，中国孔圣人十分重视美德。美德是和谐社会的养分，因为当我们都注重道德，提高个人修养，人与人之间的交往才会和睦，人人谦让有礼，社会就会少点摩擦，多点和谐。但是发展至今， 究竟是什么让道德成为剥夺人们权利的刽子手？ 是那部手机冰冷的镜头，是那十块钱的币值之重，还是汽车高昂的维修费？其实都不是， 是弱者的贪婪、懦弱、伪正义。
学生习作二 摆现象，提出观点 分析现象产生的根源，深刻理性
让座是善意之举，正如网友所说：“帮是情义”， 让座是出于情义，并不是法律强制执行的，所以疲惫的小伙子提出拒绝也是合情合理的 。只是弱者太贪婪，想霸占别人休息的权利，还要搬出道德的名义。更过分的是拿出手机用网络曝光“不善”之举，宣扬“正义”。只是这位大妈可能没想过，冷漠坐在座位上的人不仅一个，全车的人不都是稳稳地坐在自己的位子上吗？祈求同情与怜悯，用道德来绑架别人，这种理所应当的弱者姿态令人耻笑。
别拿别人的修养当作你无理取闹的借口，别用天真无知当挡箭牌。
崇尚美德，提高个人修养是每个人的人生必修课，不是对方的义务 ，更不是弱者可以任意胡为而忽视的。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”我们不能把自己的想法强加到别人身上，也不能为自己所犯的错误找借口去诋毁别人。车主的车被孩子划花了，心疼却没有一昧指责孩子，只是告诉孩子的妈妈，这已是车主的修养。而妈妈却偏袒小孩，竟然说出“你怎么和孩子一般见识”的话。车主有修养才没有冲小孩发火，但这不代表小孩因为年纪小就可以不顾修养乱划别人的车。修养应该是每个人都须养成的，无关年纪，无关性别，无关收入，只与社会对道德的要求有关。
提供材料的实质及正确的做法
孝不代表愚孝，宽容不意味忍让，道德水平高低同样不能说明权利能任人侵犯。我们追求道德，却不希望用道德来束缚一方人的手脚而任由另一方人践踏，别再拿道德绑架权利。（重申观点，提出呼吁，照应文题 ）
点评：能对提供的材料较为理性的分析，能透过现象看到本质，分析原因，根源，提出解决的办法，在阐释时始终觉得没有更为理性的提炼，如三则材料的实质到底是什么，既然是道德绑架，为什么在分析事件本身时几乎看不到“ 道德绑架” 的任何字眼出现。
呢？对于提供材料的分析只涉及到了两则，第二则没有分析到。
另外，在演讲稿格式上也不是很符合要求。
我以道德的名义绑架你
各位老师、同学：
大家好。
在人世间，我们共同面对的荒漠中，我们应该给予有难的人一口水，可是，可怕的是，有人因此成为了恐怖的吸血鬼，对善良的人进行道德绑架。
太累而未让座的小伙子被大妈发公众号，乞丐为了十元而张口索要，妈妈掩饰孩子的过错开口大骂，他们都口口声声喊自己站在道德制高点，对没有掩体人开火！其实那口号不就是“ 我以道德的名义绑架你” 吗？
我们的民族，在道德准则中写入了“施舍即为道德上的给予”，在我们每个人有能力的前提下，对有困难的人进行道德布施，即所谓“达则兼济天下”。可这样做，却催生了一批又一批的道德乞讨者、道德辩护者、甚至道德暴力者，他们以所谓的道德对任何一个道德布施者进行“绑架”，进行无情的勒索与迫害。他们正是一个个的吸血鬼，一个又一个的社会蛀虫。
可这不正是一种道德的缺失吗？人人口口相谈为道德，为文明，为善良，可四周却还是道德荒漠。
网络文章一
这还不是全部。
学生不让座，老人动手扇耳光；动物园遭不幸，网上一片骂声；被骗走学费，又是一片嘲讽。有人并无过失；有人有过，但较之于生命，又何故如此无情？这便是道德荒漠之悲哀了。“胃与心之间只隔着一层，喝多少酒都淹不进去。”道德口中说着道德的话，饮着道德的酒，却没长着一颗道德的心！
《狂人日记》痛斥吃人的封建礼教，字里行间写满了“吃人”二字，但如今面对着道德缺失，恐怕“吃人”二字也难以形容了吧！因为，道德是人性丑恶的边界，道德荒漠、道德沦丧都在极力地削弱那堵界墙，临到头来，是人性的彻底暴露。( 更多道德沦丧现象)
我们不去说“人性本恶”，那对于善者是不公平的；但同样也不能言“人性本善”，那对于道德绑架者太过宽容了些。我们只是还未找到更合理的方式来约束对道德武器的滥用，才令善者心凉，我们更不该失去对本民族道德的信心。
道德不是任何人的名义，道德也不是伤人的武器，他是心中的神圣之地，请不要玷污。（ 道德本来应该有的只能）
）
剪碎道德绑架的言语之绳 朋友们：
你们好！
请设想：如果是你工作了一天，本打算在地铁上稍作休息，却被要求让座，拒绝后，却又有被发到网上被不明群众人肉的可能，你会怎么办？如果你是那位被索要十元钱，或被“熊孩子”划车的车主，你又该如何？
如果是我，我一定会反抗。
因为，在这个强调“和谐、友善、互帮互助”的时代，道德绑架变得越来越理所当然。我很赞赏那位小伙子为拿回刚给的一元钱而伸出的手，这也正是剪碎了道德绑架言语之绳的剪刀！
我们理应拒绝“道德绑架”。
“因为她还抱着孩子，而你年纪轻轻，所以你就应该给她让座”；“因为你有十元钱，所以你本来就该把它给我”；“因为小孩子不懂事，所以你不可以追究车上的这一道道划痕，否则你就是不善良、不友好，素质低下”：这些绑架者的思想让人发笑！可社会上频频出现的道德绑架事件，足以让我们的笑凝固在脸上。
网络文章二
• 我不得不感叹：这究竟是怎么了？ • 我曾经看过一篇文章，讲了两位带着孩子的母亲在乘坐飞机时截然不同的做法。一位对指责孩子哭闹而影响他人的乘客破口大骂，另一位在飞机起飞前，便送给周围每一位乘客一份不贵重却十分精致的小礼物，来为孩子第一次乘坐飞机有可能哭闹而道歉。尽管整个飞行过程中，孩子只是安静地趴在母亲身上玩玩具和睡觉。
• 这是一种对比，也是一种思考。凡事都会有更好的解决办法，而偏偏有人就要站在道德的制高点，高昂着头，并用言语攻击你，绑架你！
• 对此，我们决不能吞声忍气！
地铁上的大妈，没准儿也正坐着别人让给她的座位，有什么理由干涉别人的自由选择呢？大街上年轻的乞丐，为何不自己靠双手赚钱而贪求别人的那十元钱呢？孩子确实年纪小，不懂事，但一切熊孩子的成因都来自熊父母，自己的孩子，为什么不看管好？为什么不提前教好孩子什么该做，什么不该做？
道德绑架，从道德来看，仿佛无可厚非，因为人要友善、要善良、要互帮互助，但实则漏洞百出。
每个人都有自己生活的不易 ， 没有人有义务和别人“感同身受”。
，我们不能因别人道德绑架了自己，而开始质疑自己。
我们要做的，只是伸出有力的手，握紧锋利的剪刀，将道德绑架的言语之绳，剪得粉碎。
请不要绑架道德
亲爱的同学们：
大家好！
首先我想问大家几个问题：你是否曾为一个小伙不肯为抱孩子的妇女让座而心生不满？你是否曾为一个青年不肯施舍给乞丐十元钱，而觉得青年冷酷无情？你是否曾为被孩子划伤车的车主和孩子家长交流而认为车主不近人情？
如果你曾有过这样的念头，那...
篇二：道德沦丧人性泯灭段子
国是一个有着五千年历史以及深厚文化底蕴的国家。随着近3 O多年的改革开放， 由计划经济向市场经 济转型的中国经济飞速发展， GDP已经一跃成为仅次于 美国的世界第二大经济大国。但光鲜亮丽的背后却付出
了惨痛的代价。在当今物质极度丰富的中国， 人们却并 不快乐， 幸福度也很低， 心灵上没有一个落脚点。一系列 食品安全问题 出来以后 ， 人们开始迷惘慌乱了， 对社会的
信任感也大大降低。现如今的中国人正经历着信仰严重 缺失的时代， 精神、 道德开始迷失， 找不到归宿了。
一、当今中国 ^信仰缺失的根源 对于中国信仰缺失， 当前最急需解决的是找出缺失 信仰的根源。就中国人自身而言， 有着非常独特的宗教 信仰特点， 然而这种宗教信仰特点其实是一把双刃剑， 可 以创造辉煌， 亦可导致毁灭。
首先， 中国宗教的人文化和世俗化。与西方基督教、
伊斯兰教所重视彼岸世界的情况以及个人心灵的解脱截 然不同， 中国宗教向来有浓厚现实性。人们崇拜神灵， 不 是为精神解脱 ， 而是求请神灵帮助解决民生问题， 消灾免 祸， 治病驱邪， 人丁兴旺， 五谷丰登 ， 功利性很强 。古代 中国是个农业大国， 所以天神、 雨神、 雷电神等一系列与 庄稼收成有关的神都非常旺， 因为人们希望年年风调雨 顺， 收成颇丰。然而正是由于中国人信仰的人本化和世 俗化导致了当今的国民信仰缺失。中国人在对待宗教信 仰的态度上体现的是对现世的热爱， 看中人世间的快乐，
具有人本价值尺度。正是这个特点使得中国人的信仰具 备了时效性 和被检验性。对于中国土生土长的宗教一 道教 ， 正如鲁迅所说， “中国的根底全在道教”， 是最能反映 中国传统文化特点的。道教教义说“长生不老， 得道成 仙”。暂且撇开后半句不说， 就”长生不老”而言， 生、 老、
病 、 死是人一生不可避免的， 所 以根本就不存在“长生不 老”。这就使中国人开始怀疑自己的信仰是否真的对 自
己有好处， 以致很容易放弃这个信仰。因为中国人的信 仰是极具功利性的， 惟灵则信， 在不能实现自己的愿望 (无论这些愿望是不是可实现)时 ， 就会被淘汰， 淹没在历 史长河里。
中国宗教的多样陛和包容性 合共存的共同体， 中国传统文化也是在多样性文化不断 中华民族是多民族融 碰撞和交融中发展的， 形成多源汇聚的过程和多元一体 的结构。各种宗教在进入中国后， 都能在中国的土壤上 生根发芽 ， 和平相处。与西方基督教、 伊斯兰教的独尊性 与排他性截然相反， 在古代中国， 很容易看到老子、 释迦 摩尼、 耶稣被平起平坐的供奉在一起。这在其他国家的
中图分类号：
F127 文献标识码：
A摘要：
在处于社会大转型期的中国， 经济高速发展， 在物质生活不断丰富的同时， 精神世界却出现 了荒漠化。在接二连三的食品安全事件发生后， 4 k． L "fs "] S i 意到了现如今中国人严重的道德滑坡， 信仰 缺失。这不仅给我 国， 同时给世界带来了很多危害及不良影响。探究其原因， 是多方面造成的。在找 到原因 后， 我国急需重建信仰大厦。
关键词 ：
道德沦丧； 信仰缺失； 危害； 信仰重建 作者及单位：
钱晨， 包头师范学院201O级思想政治教育专业硕士研究生， 研究方向：
民族经济 发展与思想政治教育。
( 内蒙古 包头225800) 文章编号：
1008— 5947(2012)01— 0085— 04 8 5 一 舞蠡Ⅲ罄]2011- 1
1-
86 蛋 旱宗教中是最大的禁忌。中国人的信仰多杂且不专一， 导 致宗教信仰的多样性和包容 I S 。中国人有“逢神必拜”的 素 习 惯， 不管是观音、 财神、 还是灶神， 见了 就拜， 这一举动
貌1 以 成了中国人见到神的条件反射。许的也无非是升官 发财、 身体健康、 感情顺利等一些现实的愿望。信仰的多 杂且不专一 ， 直接影响中国人信仰的凝聚力及影响力， 精 神世界轻浮而散漫， 久而久之， 连最后一点信仰也渐渐消 失了。
目前中国正处在转型时期， 转型的外部环境也对信 仰的缺失造成了很大的影响。首先计划经济向市场经济 转型引发的价值观矛盾 。改革开放以前 ， 人们不管是 在思想上、 心理上还是行为上， 都是有依赖性的。相信毛 主席就是真理， 依赖计划经济体制能让大家有饭吃有水 喝， 很少有自己独立的创新思想。比如在“文革”期间， 你 吃什么、 穿什么、 干什么都不是个人能够 自由选择的， 而 都是 由上面或其他人给规定好的， 你不能 自主 ， 只能照 办。改革开放以后 ， 计划经济体制向市场经济体制转型 ，
i人们受到了来自各个方面的冲击。从大统一的价值 向 多元价值观转变。由于对大量的新鲜思想和事物都没有 做好应对的； 隹备， 导致一直有依赖性的人们突然失去 了
依靠， 变得手足无措， 迷茫了， 不知道该相信什么了。比 如市场经济中利益的地位显而易见， 然而这彻底推翻 了
中国人几千年来的儒家传统文化中的“重义轻利”。
“义” 是一种精神价值的凝结和体现， 然而“利”则是一种物质 利益的现实体现。由于人的本性是贪婪的、 有欲望的， 所 以在“利”面前 ， “义”自动让位。人们在“物质至上”、 “财富
导向”的价值观中， 很容易就偏离了正确的思想引导和调 节 ， 以至于完全背道而驰。
其次 ， 东西方文化冲突和西方国家信仰危机的影 响。西方国家的信仰危机 ， 是从“上帝的死亡”开始的。
“上帝的死亡 ”不仅招致了传统道德的崩溃， 而且还带来 了生活根基和人生支柱的摧毁。因为在这种情况下， 人 生已经缺少了具有终极意义的绝对根基 ， 已经丧失了尺 度和支点。自工业革命以来， 科学技术的进步与发展给 人们的生活带来了巨大的好处与方便， 使人们对科学技 术的发展空前的崇拜。但同时科学技术的进步也给人们 带来 了巨大的灾难， 两次世界大战让人们深深感受到了
科学技术发达的危害。这样 ， 人们一度陷入了悲观两难 的境地， 对科学的信仰也开始动摇了。当时， 西方许多思 想家、 哲学家对信仰的缺失都进行 了大量的研究与探讨，
多数进行了悲观的抒发。这些思想传入中国后 ， 对国人 的影响是相当负面的， 使本来就摇摆不定的国人对价值 观的信仰更加矛盾了。
最后 ， 封建迷信思想和非法邪教组织的迷惑。改革 开放以后 ， 随着意识形态的la 由度越来越高 ， 使得解放前 的许 多封建迷信思想开始纷纷抬头。据 不完全统计 ，
1994年 2 月， 仅北京一些书店和书摊上， 充满迷信内容 的读物就达到2 5 5种之多。其中， 大学和科技出版社及 省人民出版社正式出版的读物， 就占1／ 3以上。同时， 打 着养生旗号的各种组织， 比如法轮功等非法组织， 在全国 招收信徒 ， 异常热闹。随着经济发展， 甚至出现了大量的 经济邪教——传销， 给人们灌输能一夜暴富不劳而获的 错误思想。这些封建迷信思想和非法邪教组织在人们思 想及其价值取向摇摆不定之际， 仿佛成了人们的救命稻 草。
二、 当今中国 ^信仰缺失的危害 首先， 对国内的影响。就入与人而言 ， 信仰的缺失使 彼此间筑起了一道道坚实的无形的高墙 ， 相互之间极度 冷漠和自私。亳不夸张地说， 在一些发达的城市中， 一个 楼层的门对门的邻居， 住了几年居然没说过一句话。中
国曾是以礼仪之邦著称 的国家， 对于敬老爱幼、 助人为乐 等优秀品质是与生俱来的， 是无需强行规定的。但如今 的中国， “公益”这个词被迫进入了人们的生活中。比如 在地铁、 公车上除了广播到站地点外， 就是连续的广播着 “请为老、 幼、 病、 残、 孕让座”， 甚至用不同颜色的椅子来提 醒着乘车人。但即便如此， 很多乘车人都是置若罔闻， 脸 不红心不跳的坐在上面。公益广告也在银屏上有了一片 天地 ， 观众们看到这些公益广告 ， 在心里或多或少有些触 动， 可悲的是， 公益广告的作用也仅限于此， 根本没有让 观众付诸干实际行动的力量。
社会是由一个个人组成的， 人与人之间都如此冷漠，
社会将会怎样呢? 当今的中国社会， 人们已经对社会充 满相当的不信任和恐惧。从下面一则在网络中广为流传 的段子中就能知哓：
中国人在食品中完成了化学扫盲， 从 大米中认识了石蜡 ， 从火腿中认识了敌敌畏 ， 从成鸭蛋、
辣椒中认识了苏丹红 ， 从火锅里认识 了福 尔马林 ， 从银 耳、 蜜枣里认识了硫磺， 从木耳里认识了硫磺酸， 最近， 三 鹿又让同胞知道了三聚氰胺的化学作用。利益的驱使使
这些侩子手居然将黑手伸向了婴儿 ! 这是多么的讽刺! 信仰缺失、 道德丧生、 人性泯灭给社会带来了如此多的人 为灾难。漠视他人的生命， 一切向钱看， 为了自己的利益 不惜做 出 任何伤天害理的事情。
这样的社会环境， 国家将会怎样呢? 首先， 人之所以 会做出这样的事， 就是为了钱 ， 所 以这会使我国贫富差距 越来越大。靠挣黑心钱的无良人越来越富， 而受无良产 品毒害的人往往是较贫困的人， 这就使他们连健康都保 证不了。然而贫富差距越来越大是社会动荡不安的最重 要的因素， 会给人们造成极大地不安， 给社会埋下了很多 的隐患。其次是目前虽还没有引起广泛的重视， 但个人 觉得是不容忽视的一个危害是 ：
中国第三次的移 民潮 富人的投资移民。近期， 根据招商银行发布《 2 O
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中国私人财富报告》 显示， 中国千万富豪投资移民意愿强 ——烈， 该报告受访者的亿万富豪中， 约27％ 已经完成了投资 移民， 60％ 的人有移民意愿。虽然投资移民的原因多种 多样， 但其中最重要的一条就是对本国的无安全感、 不信 任， 进而向其他国家寻求。别的不说 ， 就食品安全事件的 屡屡出现， 就会使得这些精英人士觉得在这样的国家连 最基本的生存和健康都保证不了， 更别说其他的了。投 资移民就表面上看， 貌似只是我国资金的流失， 是资金移 民， 但深入探究和长远看来 ， 很容易变会发现 ， 这些人中 大部分都是高级知识分子， 拥有自己的专利技术。所以，
对一个国家而言， 金字塔顶端的人士的移民， 不单单只是 资金移民， 而是知识移民、 技术移民了。一个国家的不断 发展与壮大 ， 是需要靠先进的知识和创新的技术的， 不然 就只能是一个制造国而非创造国。作为一个制造国， 永 远都处于被动位置上， 掀不起多大的波澜。而作为一个 创造国则截然相反， 其国际地位和影响力是有目共睹 的。正如 日 本， 这次的地震受灾区正好是很多世界著名 品牌产品的科研研发基地， 掌握着诸如汽车、 电器等产品 的核心技术， 生产这些产品的核心部件。在这些地区受 到地震的重创后， 导致了这些产品一度减产甚至停产 ， 这 对世界的正常运行有着很大的影响。
其次， 对世界的影响。在中国经济迅猛发展之际， 西 方发达国家发出了“中国威胁论”的言论。对于中国威胁 论， 基本都是在谈论中国经济强大了威胁到了发达国家 的经济地位， 中国军事强大了威胁到了发达国家的军事 地位， 从而怕被中国牵制着。但， 我认为， 有一个重要的 因素被忽略了， 就是“中国道德沦丧威胁论”。上海有一 名政府官员曾说过 ， 与会说汉语的老外做生意需提高警 惕， 与娶了中国女人或嫁给中国男人的老外谈生意则更 需要格外小心。虽只是一句玩笑话 ， 但却一针见血的道 出了如今中国商人的道德现状。
在2O10年十二五规划中， 中央将腐败问题作为需 要重点解决的问题。其实， 在拥有几千年历史的中国， 行 贿受贿伴随着历朝历代存在着， 这是历史遗留下来的， 并 非当今政府的问题。既然存在几千年而没有消亡， 说明 是有存在的价值的， 并不是坏的就没有存在的意义。正 如赫拉克里特斯认为的， 在事物的秩序中， 好与坏、 善与 恶都是不可或缺的， 如果 ， 好坏善恶两极之间没有不停地 交互作用， 则世界将不再存在。接下来的问题就是我们 需要把握好一个度的问题， 任何事， I 靛 过了一个度则会 引起质的变化。
因为现今中国的道德正在土崩瓦解， 上至高官， 下至 百姓， 都已经不受道德的约束， 腐败已经严重威胁到一个 国家的安定了， 甚至波及到了其他国家。2008年的全球 金融危机的起点就是美国的华尔街的次贷危机， 追究原 因就是美国政府监管失职， 那监管部门为什么会睁一只 眼闭一只眼呢， 其原因不言而喻。
随着改革开放， 中国在世界事务中越来越有发言权，
地位越来越重要。这自然是令国人骄傲的事情， 但冷静 下来思索， 我们将会在世界事务中越站越稳还是越来越 没底气? 因为一个丧失信仰、 缺乏道德约束的国家能否 很好的引导世界， 是个未知数。我们该好好想想该带给 世界什么， 贡献给人类什么。
三、 信仰大厦的重建 现在对于信仰大厦的重建已经是刻不容缓了。在一 个极度不安定的社会大背景中， 经济发展恐怕只是空中 楼阁， 随时会坍塌 ， 经济强国也只是昙花一现 ， 很快便消 失。没有稳定 ， 如何谈得上发展。所以当务之急， 全社会 应该为重拾道德信仰而努力。
首先 ， 就个人而言 ， 要给以充分的关注 ， 高度的重 视。不仅仅是停留在思想上， 更要落实在行动上。信仰 必须是发自内心由衷的认可和相信， 靠欺骗利诱和强迫 式根本行不通的。当然， 个人的信仰建立必须是积极的 而不能是消极的， 因为信仰的力量是无比强大的， 积极的 信仰能带来积极的结 8 7
8 8 卫 旱牺牲不惜抛头颅洒热血， 那是因为在他们心中有一个坚 定崇高的信仰支撑着他们， 那就是实现共产主义。相反 ，
素 错误的 信仰则会产生消极的后果。正如法轮功分子心中
有消极厌世， 祈求神灵保佑的信念， 所以对于无比疼痛的 自焚都能忍受。
其次， 社会要担负起向人们传递和引导正确价值观 的作用。随着高度信息化的发展， 传媒在社会中占有举 足轻重的地位， 已成为一种重要的公共力量。由以往单 纯的传播工具 ， 逐渐转变...
篇三：道德沦丧人性泯灭段子
卷第５期Ｖ ０ １． ２ Ｎ ｏ ． ５吕梁学院学报Ｊｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌｏ ｆＬ ｔｉｌｉａ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉｖ ｅ ｒ ｓｉｔｙ２０ １２年１０ 月０ ｃ ｔ． ２０ １２・文学艺术研究・时代背景下人性的泯灭——浅析吴组缃小说《樊家铺》王莉莉（ 天津师范大学文学院， 天津３０ ０ ３８ ７ ）摘要：《樊家铺》 是吴组缃先生的代表作之一， 小说真实地展现了３０ 年代初期中国农村经济急剧破产， 广大农民流离失所， 社会动荡不宁的现实， 通过贫苦村妇线子和母亲之间的感情纠葛及母女相残的悲剧， 深刻地揭示了造成人伦关系的疏离以及道德沦丧的社会根源， 展现了在当时时代背景下人性的泯灭。
小说具有鲜明的艺术特色，通过表现尖锐的性格冲突和心理剖析， 反映了整个作品主要冲突的实质和残酷社会对人的迫害、 对心灵的扭曲。关键词：
樊家铺； 时代背景； 心灵扭曲中图分类号：
１２４ ６文献标识码：
Ａ文章编号：
２０ ９ ５—１８ ５Ｘ （ ２０ １２）０ ５—０ ０ ０ ４ —０ ３吴组缃先生是以数量少质量高的小说创作饮誉现代文坛的， 他的小说特别关注“时代” ， 尤其是对时代中的人们精神世界的关注， 因此， 其小说带有鲜明的社会剖析特色。３０年代初， 当左翼青年作家群崛起于东南， “京派” 作家们又使沉寂的北国文苑重新活跃起来的时候， 正在清华大学读书的吴组缃在文坛上崭露头角。作为一位小说家， 吴组缃先生出色地继承和发展了二十年代“乡土文学” 的现实主义传统， 当他周围的一些作家主张同现实保持距离， 寻觅着永恒的原始人性美和自然美的时候， 吴组缃却逐步摆脱了早期作品中时有流露的知识青年“凄清的哀婉” ， 而放眼于整个时代和社会， 坚定步伐沿着现实主义道路走进了左翼文化界。
正如他自己所言：
“取材方面， 大多写内地农村， 其中又以反映农村破产时期动态的居多” …２， 又说“我的这些作品都是我们民族社会在三座大山的重压之下的时代写的， 内容是写我们人民的苦难、 挣扎与斗争” 悼Ｊ。一、 《樊家铺》 创作的时代背景《樊家铺》 创作于１９ ３４ 年， 它真实地展现了３０年代初期中国农村经济急剧破产， 广大农民流离失４所， 社会动荡不宁的现实， 对广大民众产生了深远的影响。
中国五千年文化的积沉使它成为一个重血缘伦理的国家， 血缘与伦理被看作是人与人关系中最为深厚的， 也是人们最为重视的思想观念， 在这篇小说中， 这两种感情形态因为社会政治和经济的恶化，竟然被活生生的扭断了命脉， 作者把线子夫妇这对在土地上生根的农民放到了画面中央， 用重笔描绘了他们独特而又平凡的形象， 着重表现了经济的破产、 生活物资的匮乏对他们纯良天性的扭曲， 以及在面对绝望时心中燃烧起来的反抗斗争的火光， 这反映了当时农村斗争错综复杂的状况， 作品风格也在细腻严谨之中显现出粗犷恢弘的特色。３０ 年代农村破产时期， 民不聊生， 稻谷连年跌价， 地主又狠心逼租， 加之土匪横行， 农民处于水深火热之中。
由于经济的崩溃、 生活的困苦， 金钱的地位逐步上升， 直至到超越一切的地步， 人的心灵在现实的逼迫下严重扭曲， 几千年传统的道德观念和亲情关系从此发生了异化。
小说在真实展现农村破产时期人生图景的同时， 给读者以深深的心灵震撼。二、 《樊家铺》 中人性的表现作品截取了发生在同一地点——樊家铺的三个收稿日期：
２０１２－ ０６． １１作者简介：
王莉莉（ １９ ８ ９ 一）， 女， 山西离石人， 硕士研究生， 研究方向为中国现代文学。万方数据
生活断面， 构成了整个故事， 用第三人称， 按时间顺序向前推移， 这三个部分犹如三幕话剧， 牵动着读者的心， 第一部分通过线子的娘——老婆婆与地藏王庵尼姑师父的对话， 交代了“这几年稻子不值钱， 丝茧没人受” ， 因而造成农村破产和人伦关系疏离； 第二部分写樊家铺逃来许多难民， 自卫团要他们“离开本地” ， 狗子因生活所迫， 走投无路下入伙抢劫，不幸被抓进狱中， 县衙“班副” ——王七爷乘机向线子勒索， 线子心急如焚， 为救丈夫到处筹钱， 但却没有着落； 第三部分写五龙山的土匪要攻打县衙， 城里来了许多逃难者， 樊家铺的小生意又有点兴隆， 夜间， 线子偶尔发现母亲身上有钱， 可母亲却自私地不肯援助， 于是线子偷钱救夫， 不料惊醒母亲， 两人发生争吵， 情急之下， 线子用烛台杀死母亲。（ 一）残酷的社会扭曲人性文章的开头是一段风物描写， 通过主人公线子的回忆和眼前情形的比照， 写出樊家铺这个地方的败落。
这是一个格局特殊的村庄， 沿着一条南北走向的交通要道， 是坐西朝东的一排茅铺和笼罩在大路上的一串过亭， 几年前还是一派热闹景象， 路上是络绎不绝的行人， 过亭里坐满了息脚的茶客， 田野上有愉快的歌声， 秋后， 在晒稻场上搭起戏台， 年轻人自己扮演着“七仙女下凡” “祝英台” 之类的花鼓戏，人们享受着艰辛劳动之后的欢乐。
不知从何日起，这里已经变得异乎寻常的残破， 村里没有炊烟， 路上行人断绝， 一个繁荣的樊家铺， 现在却沉浸在死寂里。
这前后的对比也为后文中线子和母亲矛盾的升级埋下了伏笔， 作品还穿插描写了外地涌来的灾民流离失所的惨状， 县城中的豪绅地主、 太太小姐仓皇出逃的情形， 把冷寂的樊家铺与动荡的社会现实联系起来， 让人们看到了故事发展更广阔的时代背景。女儿杀母， 实属罕见， 小说在讲述这个悲剧故事时， 以主人公线子为中心， 有两条线索， 一条线索是线子与线子娘母女之间的思想和性格冲突， 人伦亲情的疏离以致沦丧； 另一条线索是写社会的大背景，即剥削阶级的残酷压迫引起农民的反抗， 文中描写的是线子的丈夫小狗子被迫铤而走险的故事， 它反映了普通农民同剥削者之间不可调和的矛盾， 并且这矛盾在农村破产的背景下已变得十分尖锐， 这在社会生活中是主要矛盾， 而在作品中却处于从属位置， 这两条线索相互作用， 推动着情节的发展。线子娘的出场是冲突的开端， 在过亭里母女见面的场面， 由表及里层次分明地揭示了她们之间的深刻矛盾， 在人与人的关系中， 母女情最难割舍， 但是线子见到娘， 脸上不见欣喜， 反而态度冷淡， 言语之间讥讽不断， 而母亲见到女儿则反复哭穷：
“东家走了，娘也快要饿死了！” 线子看透了娘的私心， 便说：
“我们饿死了也不问你老娘贷一个。
你放心！
” 如此冷漠， 这对母女间到底是因为什么结了仇？在线子娘与地藏王庵尼姑师父的对话中， 交代了其中原委， “就是去年小狗子——我女婿， 交不得东家田租钱， 东家招呼区公所派了两个弟兄来讨， 要拿人。
线子到城里去求我， 说近来茶棚饭店没生意， 手里没一文钱， 要我填一填。
我看她说话多容易！
我又不是在城里当知县， 我到那里弄钱填？这几年丝茧没销场， 那家不是看风转舵不养了？他两口子却屎垫了心， 还要养。
说人家不养我偏来养。
痴心想发个大财， 一养就养了个十大盘。
自己一点桑叶不够吃， 挨到三眠快见老， 没叶了。又是叫我拿钱出来买叶子。
” 在女儿困难时期， 母亲不肯帮忙， 并且句句讥讽， 如果真的没有钱倒情有可原，但她却拿出钱来“上人家的会” ， 因此， 当线子娘与莲师父谈论着“菩萨托梦， 劫难来到” 的时候， 线子却说“有钱的怕劫难， 我们不怕。
天掉下来， 还有比我们长、 比我们高的。
你们打打主意吧” 。
线子娘长期在东家那里做奴才， 养成了其狡猾、 粗野、 俨然作态的性格， 在她心里， 对主人是感恩戴德， 而线子则相反， 她强烈憎恨“漆黑铁硬” 的农村剥削者， 她说：
“这些烂了心肝的都一个个是阎王！春上时候， 稻子称出来给我们， 两块五、 两块六算价， 现在我们抵账只肯一块六。
一快六还不肯！杀人不见血！” 在走投无路下， 她的丈夫小狗子终于怒吼起来：
“老子要杀人！
” “不种田， 做土匪！
……隔壁老四、 老三、 推车的小三花、 大毛子都上了五龙山了。
老子也来干， 你不杀人， 人就杀你， 颠倒这么的！”（ 二）无奈的现实拷问人伦故事发展到后一半， 节奏越来越快， 狗子被捕入狱， 王七爷乘人之危、 登门索贿， 在这个片断里， 透露了线子能不能从母亲那里得到救出狗子的钱款将成为矛盾冲突的焦点， 故事进一步的发展， 是母亲置危难中的女儿于不顾， 冒险进城去“摇会” ， 得了“五十块洋钱” 回来， 却对线子谎说压根没有得着会钱， 对于因为筹措不到钱去营救狗子， 此时正在忧心忡忡的线子来说， 这个谎言是残忍的， 而当线子终于发现了母亲“头包” 里的秘密， 这谎言又以极大的反冲力， 激起线子心灵的震荡， 于是， 高潮出现了， 这就是惊心动魄的线子“弑母” 场面。三、 《樊家铺》 的艺术特色（ 一）性格冲突中表现人性５万方数据
表现尖锐的性格冲突， 是《樊家铺》 一个重要的艺术特点， 整个故事的发展表明作者是在对农民进行更加深刻的剖析， 从另一侧面来讲， 这描写的是不愿意做奴隶的人们最初的觉醒， 揭露和批判了弥漫在小生产者当中的奴才主义和市侩主义， 小说中线子娘的境遇让作者既同情又厌恶， 她身上所表现出来的奴才主义和市侩主义是农民觉醒的障碍， 正如鲁迅所说， 这种自安于奴隶生活， 并且从这生活中寻出“美” 来的人们， 他们的作用， 就是“使自己和别人永远安住于这生活” 一Ｊ５船， 可她本身又是这种生活的受害者， 是尚不自知的受害者， 文章就借助了线子母女之间的人伦关系， 造成震撼人心的悲剧效果， 以十分尖锐的形式， 把矛盾冲突深刻地揭示出来。（ 二）心理剖析中揭示人性作品艺术表现上另一个重要特点是心理剖析，吴组缃是一位长于“白描” 的作家， 《樊家铺》 里不仅有细致的景物描写， 还有深入的心理刻画， 对主人公线子的刻画， 主要是在对她的心理描写中完成的。作品开头写她面对残破死寂的樊家铺产生的内心活动， 回顾了以前的热闹景象， 表现了她对眼前现实的失望和对过去欢乐生活的心驰神往； 作品第二部分，前一半是她对小狗子“作案” 经过情形的回忆， 这是线子的内心活动， 后一半写王七登门索贿， 是一段对话， 同时也是一段更为细腻曲折的心理描写， 线子知道狗子出事之后， 正心急火燎没有主张， 突然衙役王七推门进来， 线子“顿时心肝跳到喉咙里” ， 而老奸巨猾的王七并不把事情点破， 佯装路过， 与线子闲聊， 使得线子的心情由紧张趋于和缓， 但当王七问到“狗子官不在家吗？今年收成总不差？” 立刻又使线子紧张起来， “肠子里一阵热” ， “手里抓着一撮茶叶望碗里放， 撒满了一灶沿” ， 王七仍是没有把事情说穿， 仿佛还是东拉西扯闲聊， 又使线子的心平静下来， 终于在谈到“西南乡的命案” 时， 王七说出了小狗子被抓并且被关进大牢的真相， 此时的线子才放声号哭起来， 线子内心活动三起三落的微妙变化， 细致地写出了她对小狗子命运的关切， 同时也表现出了她性格的坚韧。作品中线子“弑母” 之前的一段内心活动的描写， 更带有心理剖析的特色， 写出了在冲突发展到尖锐的时刻， 在当时特定的时代背景下， 由于怒火中烧而引起的某种疯狂性的心理活动。
先是写她躺在床上， 听着母亲的鼾声， 似梦寐又似清醒地想着一些事情：
一边是可亲可爱的小狗子的形象， 由于反抗命运最终落入魔爪， “她看见他愁苦着脸从东家来， 从城６里来； 看见他脸上抹着烟煤， 牙齿上流着血” ， 甚至还看见了小狗子血污狼藉的尸身； 另一边则是知县、衙役和母亲丑恶的面孔。
这一切使她激动不安， 翻身坐起， 当她看见“娘蜷缩着肢体， 像一只大兔子似的睡在竹床上， 双手伸出被外， 捧着额上的包头， 嘴脸埋在臂下， ” 突然一个念头跳进了线子的心里，“她以一种探求一个秘密， 揭发一件阴私和侮弄一个讨厌的动物似的心情， 拿了烛台， 蹑手蹑脚地走近娘身边” ， 悄悄地翻捡母亲的衣物， 最后， 果然在“头包” 里“觉触到一沿脆硬的纸票” ， 于是“一股不可掩息的忿怒从心尖直冲上来” ， 当“神烛” 震落到地上，在一片月 光的映照下， 烛台露出那根“尖尖拔拔的铁签” 的时候， 悲剧发生了。
这一段心理描写， 不仅为故事异乎寻常的发展提供了细节的真实性， 而且更进一步揭示了整个作品主要冲突的实质， 线子怒火焚烧的正是她极端憎恨的那种卑鄙自私的奴才主义和市侩主义。作者结尾写“樊家铺响起一片急乱的锣声， 茅铺上探出的火舌已经舔着那棵高大的桂花树了” ，在这反抗火光的背后， 让读者不禁为线子担心：
线子家的大火已经惊动了樊家铺， 乡亲们很快就会知道线子杀母夺钱的行为， 那时候， 线子和狗子又将如何面对？看到丈夫平安归来， 此时的线子是否感到后悔， 抑或害怕、 愧疚？已被封建道德束缚太久的人们， 自己又能否原谅自己所犯下的一切……线子与丈夫狗子， 本是淳朴善良的农民， 他们曾想靠自己的辛勤劳动来改变贫穷的境遇， 但是这样简单的愿望在当时的社会下却根本不可能实现， 黑暗的现实把他们逼人绝境， 终于一个“杀人越货” ，一个“逆伦弑母” 。
作品在给读者带来一种强烈的心灵冲击的同时， 伴随着深深的心痛， 故事悲剧的发展， 不仅揭露了当时社会的罪恶， 也反映了随着农村破产而来的人心大变的社会现实， 让人愈加的痛恨这残酷的社会。
黑暗的现实造就了人性的泯灭， 线子娘、 线子、 狗子以及众多的人， 都是这个悲惨世界的牺牲品。参考文献：［ １］吴组缃． 吴组缃小说散文集“前记” ［ Ｍ ］． 北京：
人民文学出版社． １９５４．［ ２］邓星明． 吴组缃小说的悲剧艺术［ Ｊ］． 景德镇高专学报，２００３（ ３）．［ ３］鲁迅． 鲁迅全集（ 第四卷）［ Ｍ ］． 北京：
人民文学出版社。
１９８１．万方数据
篇四：道德沦丧人性泯灭段子
1 页 共 12 页 相声《选择题》台词完整版 演员：孟 周 孟：不是学你这样，你就非得这样。
周：我学陈印泉学我。
孟：总决赛了。每对晋级选手都想把最好的节目留在这个舞台上。
周：都想拿到好名次。
孟：冥思苦想，奋笔疾书。
周：干嘛呢？ 孟：创作。
周：写段子。
孟：写。陈印泉。
周：是。
孟：愁成什么样了？ 周：就是写刚才这个表演的节目。
孟：给陈印泉愁的。
周：是。
孟：假发都掉没了。
第 2 页 共 12 页 周：他自己别捯去呀他。他自己薅，他可不掉没了。
孟：假发戴不住了都。尤其谢金。
周：师爷。
孟：师爷。愁成什么样了？ 周：是啊。
孟：拿着笔在家写不出来，写不出来，着急，拿着笔扎自己。我是师爷。为什么我活不了？ 周：他快火了。
孟：快火了。
周：快火化了。
孟：对。
周：知道吗？这早晚给自己杵死这是。
孟：都着急，谁不着急，我也着急。
周：我们也着急写不出来。
孟：我不是写不出来，我是好段子太多，我不知道演哪个。
周：那您摘一个最好的。
孟：我觉得哪个都是最好的。
周：哪个都是最好的。
第 3 页 共 12 页 孟：今儿我出一主意，今天咱们听现场所有观众朋友们的。
周：什么意思？ 孟：您爱听什么我们就说什么。您爱看什么，我们就演什么。好不好？ 观众：好。
孟：咱看大屏幕。A 孟周说相声。
周：说相声。
孟：B 孟周跳舞。选 b。
周：您等会儿，怎么还有跳舞？ 孟：怎么跳，跳什么，看大屏幕。兄弟有情，男女爱情。
周：您可以了，您就别起哄了，这 B 什么选项？男女爱情，咱俩大老爷们怎么跳这是？ 孟：怎么跳？我来男的，剩下你挑。
周：那我还跳得上吗？ 孟：那他就来女的。
周：这是我挑的吗？再说我也不像个女的。
孟：你不像，那边有化妆，你去捯饬捯饬。
周：我打不打扮？
第 4 页 共 12 页 孟：捯饬捯饬。
周：不是，我行吗？ 孟：你行啊。
周：加油。
孟：好家伙，早知道你们喜欢这个，我跟你说吧，大褂我早就脱了我。这大褂限制了我一切的表演。稍等。music。
周：音乐，停了。都来了。来爷们，跳个舞来。不是，你怎么躺下了，不是，什么意思。快累死我了。
孟：这舞咱也算跳完了，你着什么急呀？大伙满意吗？ 观众：满意。
周：行，大伙满意咱说相声，来。
孟：说什么相声。别满意的太早，后面还有更刺激的呢。来，咱们接着选。
观众：好。
孟：看屏幕。
观众：演戏。
周：行了，我也算看出来了，那个 a 相声就是一个装饰品，你知道吗？ 孟：大伙爱看。
第 5 页 共 12 页 周：这演戏别演了，俩说相声的演什么。
孟：演什么，选完你就知道了，B 亲情，爱情，悬疑，古装，动漫，战争。好刺激。
观众：灾难。
周：这个，这选不了了。这选哪个都不行。
孟：你不好选，我也不好选。
周：是。
孟：观众更不好选。
周：对呀。
孟：今儿也总决赛。
周：咱还是说相声吧。
孟：今儿咱就今儿了。
周：什么意思。
孟：咱再加一选项，全选。咱全给它演了。
周：这也忒刺激了。这全选？ 孟：全选。
周：那我演什么？你先告诉我。
孟：你随便演一个。
第 6 页 共 12 页 周：除了这身什么都行。
孟：我给你挑一男的。
周：男的，男的好。
孟：你演老王，住我们家隔壁。
周：我演隔壁老王。
孟：说的那个难听，王叔叔。
周：别萌萌哒了您就，还王叔叔，我是隔壁老王。
孟：隔壁老王。
周：那您演什么？ 孟：你就别管我了，我都不知道我演什么。
周：不是，我什么时候说台词。
孟：情到深处。
周：情到深处，不是，我知道你什么时候情到深处？ 孟：我也不知道我什么时候情到深处。
周：不是，怎么那么乱。
孟：你就看着来吧。
周：那行。
孟：开始。
第 7 页 共 12 页 周：开始。
孟：为何七旬老人被推下悬崖，却无人制止？为何蛇蝎共处一室却安然无恙？又为何多名男子殴打一名妇女，却让大家拍手叫好？这一切的背后难道是人性的泯灭，还是道德的沦丧？ 周：什么？ 孟：请您欣赏。
周：什么？ 孟：大型古装爱情玄幻伦理动画片《葫芦娃》。
周：您说那么热闹，演《葫芦娃》。
孟：对。
周：《葫芦娃》里头有隔壁老王吗？ 孟：会有的。
周：什么叫会有的？ 孟：开始。
周：好。
孟：大娃，我终于找到你了。二娃，我也一直在找你。妈妈，最近好吗？ 周：妈妈？
第 8 页 共 12 页 孟：我们有妈妈吗？ 周：葫芦娃没有妈妈吗？ 孟：那他是谁？ 周：妈妈。
孟：二大爷。他怎么变成这样了？二大娘还好吗？你别管二大娘了好不好？我看你最近不太好，我最近不好你怎么知道？你最近好不好，你自己心里还没数吗？我最近好不好我心里当然有数，反而我看你最近不太好。明明是我问你好不好，怎么变成了你问我好不好，到底咱俩谁不好？ 周：我不好。我。就你们哥俩这聊天的，得多长时间，这得。
孟：还有四个小时。
周：四个小时？我等不了，我得说话。
孟：着什么急，你着什么急你。
周：不是着急，我这半天。
孟：情到深处，说情到深处。
周：那赶快点。
孟：本来这戏就乱，我也找不着头，你说这么一乱。说哪忘了吧。
周：不是，你什么意思？
第 9 页 共 12 页 孟：还得打头来。
周：不是。
孟：闭嘴！大娃，我终于找到你了。
周：又是这词儿你说。
孟：二娃，我也一直在找你。妈妈，最近好吗？ 周：您行了，别说了。
孟：妈妈，我们有妈妈吗？ 周：可以了。
孟：那他是谁？ 周：别拿他了。
孟：二大爷，他怎么变成这样了。
周：咱行了，咱这样。我说孟鸽。
孟：你为什么陷害我？ 周：出新词了。
孟：我陷害你。那天发生什么你自己不知道吗？你回到家里就接到了小李的电话。
周：小李？
第 10 页 共 12 页 孟：可电话那头传来的却是小张的声音。你知道，小张是老李的儿子。可老李偏偏又喜欢刘婶。那老宋又算什么？ 周：怎么还有老宋？ 孟：老杨不再烧锅炉了。老周说过，钱主任退休了，欧阳妹妹就是他的接班人。
周：老李。。。
孟：老王！你说，到底是谁杀了二大爷？ 周：我不知道，我就是个邻居。不是这里头怎么那么乱啊，王叔叔想搬家。你放过王叔叔好不好？ 孟：到底是谁杀了二大爷，王叔叔，咱们俩可打小一块长起来的，你告诉我。
周：你跟你叔叔打小一块长起来的？ 孟：那是谁杀了二大爷？难道是他吗？ 周：不是，孟哥。
孟：难道是他？ 周：咱不演了。
孟：不对，那时他还小。
周：行了。
孟：难道是他吗？也不对。
第 11 页 共 12 页 周：咱不演了，哥。醒醒。
孟：到底是谁，是谁，是谁杀了二大爷？ 周：别演了咱。你给我起来，演起来没完没了了。
孟：演的不挺好的吗？ 周：什么挺好，今天是总决赛，你就演这个？ 孟：不是，人现在都这么演，外面都那么演，咱要不那么演，咱就落后了。
周：你醒醒吧，人家那么演咱能那么演吗？咱小时候学的相声是这样吗？ 郭德纲：孟周九郎练功了。
孟：师父，师父来了。
周：赶紧练功，要不然又得挨打。
孟：都是你。
周：是我吗？ 孟：就是你。师父在哪呢，不露头，个儿太矮了可能是，看不着他。心内不明何必点灯，不孝顺父母你念的什么经。
周：卸职入深山，隐云峰受享清闲。
孟：出北京德胜门，走清河，沙河，昌平县，南口青龙桥，康庄子怀来县。
第 12 页 共 12 页 周：蒸羊羔，蒸熊掌，蒸鹿尾，烧花鸭，烧雏鸡，烧子鹅，卤猪，卤鸭。
合：只见张飞豹头环眼，面如韧铁，黑中透亮，亮中透黑，颌下扎里扎煞一副黑刚髯，犹如钢针，恰似铁线，头戴镔铁盔，二龙斗宝，朱缨飘洒，上嵌八宝，轮罗伞盖，花冠鱼长，身披锁子，大叶年连环甲，内衬皂罗袍，足蹬虎头战靴，跨下马，万里烟云兽，手使丈八蛇矛。立于桥头之上，咬牙切齿，捶胸愤恨，大骂，曹贼听真，呔，今有你家张三爷在此，尔等或攻或战或进或退或争或斗，不攻不战不进不退不争不斗而来匹夫之辈，大喊一声，曹兵喝退，大喊二声，顺水横流，大喊三声，把当阳桥喝断，后人有诗赞之曰，长坂坡前救赵云，喝退曹操百万军，姓张名飞字翼德，万古流芳莽撞人。
侯宝林：相声不是一听就会，就能行。
侯耀文：要从自己在艺术上的高要求的追求上，去取舍我们哪些东西能留。
马三立：我们说相声，我们不是出洋相，出怪声，超刺激，这种逗乐，我们不是不是那样的。
孟：如果再给您一次机会，您是选 a 还是选 b？孟。
周：周。
合：下台一鞠躬。
（完结）
篇五：道德沦丧人性泯灭段子
小的愿望》观后感 5 篇心得体会《小小的愿望》观后感一
我是一个善良的人，所以咱们先说本片的优点。
不得不承认，本片有几个段子还是不错的，比如开场介绍徐浩三人组时，张正阳投篮砸脸的二货洋相、被爸爸打的红眼妆的贱样;还有儿子裹着被单、坐着轮椅被爸爸推着长跑，结果爸爸累晕在路上，儿子的轮椅滚到沟里，新闻记者说：这是人性的泯灭，还是道德的沦丧;包括两个逗比朋友把高远偷出来，两次遇到导演饰演的民警，后来在海边两人又是背着又是拖着拽着直至把高远扔进大海里……
这些段落，虽然有些恶搞，但还是好笑的，反正我在电影院是肆无忌惮的乐了。
还有结尾处，三个好兄弟抱在一起，大笑着向前奔跑的镜头，搭配上《好好告别吧》的音乐，也挺煽情的，非常适合毕业季，少男少女的离别情!(为毛没在暑期档上映?)
但优点也就仅此而已。
故事是 COPY 韩国电影《伟大的愿望》，本土化改编并不成功，失败的最关键原因是剧作上太过胡闹。
两个好兄弟为了完成绝症男主的“小小”心愿，竟然搞出这么多乱七八糟的事情来?虽然出发点是兄弟情、真友谊，但所表现出的行为逻辑也太低幼、无脑、胡扯了吧!
好歹也是高考结束，马上就大学生了，真的会这么幼稚吗?
比如给洗头妹钱，这个能理解，但给她泡面和漫画书，是几个意思?小学生吗?还是脑子进水了?
尤其是王大陆、魏大勋这两个老面孔(一个 28 岁，一个 30 岁)，饰演 18、19岁的少年，实在是违和与尴尬吧?
当他们叫警察“叔叔”的时候，叫洗头妹“姐姐”的时候，真的能起一身鸡皮疙瘩，老黄瓜非要刷绿漆，有点膈应。
电影中还有很多“扯闲篇”的情节，不仅夸张虚假，而且对于主题的强化、剧情的推进并没有帮助，反倒拖慢了整体节奏。比如夏老师这个人物，没看出和主题有半毛钱关系，根本就是可有可无，好几场戏都出现的很突兀，毫无存在的价值;还有徐浩、张正阳带着高远去海滩，结果把他折腾发烧了，妈妈赶到后不赶快把儿子带走治病，反倒数落起徐浩、张正阳，甚至上手抽嘴巴，这也太过了吧，现实中有妈妈会这样吗?后来在医院为了确保高远和洗头妹单独相处，爸爸忽然飞出来打晕妈妈也是苍了天了，这是漫画吗?如此恣意飞扬真的好吗?包括徐浩、张正阳两人被“司马缸”的哥哥打、随后流落街头又被警察误会抓捕，这个段落也太刻意太无稽了!这么闹腾就能强化喜剧效果了?我看，只会搞乱戏剧节奏，令观众反感。因为，真的很扯很无聊!
最后，本片的格调立意也不是很高级，虽然结尾处我们知道高远其实是个正经孩子，并没有真的和洗头妹发生什么。但在洗头妹离开医院、兄弟俩冲进病房逼问高远“刚才发生什么”、“说细节”时，显得这三个小男生有点下流，真是性压抑太久了吗?那一刻，给我的感觉是，“小小的愿望”变成了“猥琐的愿望”，尤其张正阳对洗头妹说：姐姐，以后如果我也生病了，你也会来看我吗?更显得很LOW!长大，难道就只是和女人那个吗?青春的价值都被搞污了!
《小小的愿望》观后感二
电影《小小的愿望》改编自韩国电影《伟大的愿望》，由田羽生导演，彭昱畅、王大陆和魏大勋主演。该片以三个小伙伴之间的友情为主线，讲述了张正阳(魏大勋饰演)和徐浩(王大陆饰演)为完成身患绝症的好兄弟高远(彭昱畅饰演)的愿望而发生的一系列有趣的故事。
昨天去看了电影《小小的愿望》，电影前半场致力于搞笑，笑点很多。我个人更加能体会到魏大勋的表演笑点，这可能与他平时就致力于走谐星路线有关，对于我来说，他自带笑点，不用说话就能带着观众笑。在电影中，王大陆的形象让我想起了《我的少女时代》中的徐太宇，那个痞痞的，暖心的高中生。他的台湾音一出来，也能让观众发笑。彭昱畅虽然不是自带笑点的演员，但是他在电影中的表演很真实，他饰演的高远，身患肌肉萎缩症，全身瘫痪，已经躺在床上两年多。为了给身边的人带去开心的心情，一直保持了一个乐观的心态，但其实他内心是明白自己的病情的。配合上他父亲带他参加长跑比赛、好朋友徐浩和张正阳带他去海边的一系列情节，加上画面的渲染，会让人不自觉的发笑。
但是到电影的后半场，我个人就不是特别的感兴趣，可能是我感觉后半场的剧情有些莫名其妙，特别是理发店姐姐的出现，有些突兀。感觉导演想表达的并不是电影画面中所呈现的，但是我又想象不到他到底想要表达什么主题。到底是想向观众展现一部纯喜剧还是另有一种更深层次的思想隐藏在电影中，我体会不到，当然这可能是我的阅历和认知水平没有达到一定高度的原因。据网上所示，《伟大的愿望》是青春与性题材相关的电影，由于我没有看过《伟大的愿望》，不知道那部电影的所展现的，所以不能随意评价《小小的愿望》的改编效果。
但是，《小小的愿望》里有两个打动我的点，一是徐浩怒斥路边装病行乞的父子俩，他连问三次：你可以站着，为什么要躺着!用尽全身力气向那对父子发问。
因为他的好兄弟高远是多么希望自己可以站起来和他们一样，开开心心的上学，一起打球奔跑，可是他不能，他现在却只能躺在病床上不能自理。
第二个让我流泪的点是，高远去死后，他父亲给徐浩和张正阳的信以及徐浩的那张露牙遗照。高远知道两个兄弟为完成自己的愿望，受了不少苦，他很感谢在他短短的生命中，有两个好朋友的存在，也感谢他们为自己所做的一切。所以他用自己唯一可以动的头，用牙咬着笔，奋力写下了对好朋友的祝福。他那种对朋友的执着和不放弃的乐观精神打动了我。那是一种对生命的尊重，是一种处事的态度。
总的来说，我认为电影《小小的愿望》是一个中规中矩的喜剧片，虽然演员们都很用心的完成了表演，但是剧情没有很让人惊喜的地方。相比导演的《前任》系列，可能没有很出彩，这可能是与题材有关。最后，我们应该对《小小的愿望》一些掌声，演员和导演已经把自己最用心的努力投入到了电影中，那他们应该就没有遗憾了，观众能够看到他们的用心就是对他们最好的回馈。
《小小的愿望》观后感三
做孝顺听话的孩子
——《小小的心愿》观后感
今天上午的三四节课，在学校的操场上，我们看了一场电影，叫《小小的心愿》。在电影播放过程中，我被感动了，擦泪的纸巾换了一张又一张，看看周围同学们的眼睛也是红红的。
电影中主人公的名字叫李小媛，他爸爸早早就去世了，妈妈也因病瘫痪在床，可她仍然乐观坚强，用自己的孝心支撑着风雨飘摇中的小家。最让我感动的是她的孝顺、听话。她为了给妈妈买轮椅，就捡了一些易拉罐，回家的时候被她妈妈发现了她口袋里的钱，妈妈生气的问她钱是哪里来的?她哭着说是自己捡易拉罐卖
来的钱，妈妈知道原因后把她紧紧的抱在怀里。
我看到李小媛家庭不富裕，还要攒钱给妈妈买轮椅，想要是妈妈有了轮椅，就能像正常人一样想去哪里就去哪里了。因此自己偷偷的攒钱想给妈妈买轮椅。为了攒钱，她还开办了小蜗牛画屋，教小朋友画画来挣钱。
看看李小媛，在看看我自己，真是无地自容。星期五晚上，妈妈太累了就去睡觉，爸爸在洗衣服，我在一旁玩，妈妈睡觉忘了关灯了，就说：“闺女，帮妈妈关一下灯。”我玩游戏正在兴头上，九不耐烦地说：“没看到我正忙着呢!让爸爸给你关。”我说着又去看平板了。爸爸没办法从卫生间出来，帮妈妈把灯关了。现在想想，那时的我真是一个不孝顺的孩子，羞愧的感觉慢慢弥漫上心头，妈妈天天为了我操劳，我却这样对她，我真是一个不孝顺的孩子啊!
我心里暗暗下定决心，今后一定要向李小媛学习。学习她的听话、孝顺。帮助妈妈做一些力所能及的事情，成为像李小媛那样的我。
《小小的愿望》观后感四
“百善孝为先”，这是我们中华民族的传统美德，那么，在生活中，你觉得孝又是什么呢?
孝，是你和父母的生气，顶嘴，摔东西吗?是你每天贪玩，不努力学习吗?是你埋怨父母给你的物质生活不够好吗?不，都不是。在我看来，孝，就是每天给父母一个笑脸，就是每天的踏实努力学习，就是尽自己的能力帮助父母做力所能及的事情。
在周二晚上，我看了一部电影《小小心愿》，影片中年仅 12 岁的小女孩就做到了，她一边上学，一边照顾双腿瘫痪的妈妈，家庭生活很是艰苦。为了让妈妈能看到外面的世界，她从此有了一个小小心愿，给妈妈买个轮椅，让妈妈也能到外面去看看。每天，她都要捡别人喝完扔掉的瓶子，她始终坚持着自己的心愿，
努力去实现自己的心愿。我觉得电影中的小女孩真的很了不起。
看完电影后，让我想了很多，在我们的生活中，有谁不吃零食，有谁去捡垃圾，又有谁去替父母着想。还有些孩子在家里任性，不听父母的教导，动不动就对父母发脾气。让我们静下心来，替父母想一想，他们也真的很不容易。和影片中的小女孩比一比，我们都做了什么?
我们没有像电影中的小女孩所经历的逆境，但是，我们有国家和父母给的顺境。既然这样，我们就应该倍加珍惜这美好时光，抓住机遇成就自己。努力向上，不辜负任何人对我们的期盼与嘱托，我们更要时时提醒自己，让顺境为我们的成长发挥正能量，实现自己的梦想。
《小小的愿望》观后感五
是人性的泯灭还是道德的沦丧?导演用了 2 次这个梗，每次台词一出，全场就爆笑。粗略估计，在观影过程中大家起码喷笑 10+次!
我这么笑点高的人都忍不住，是真的忍不住啊!作为喜剧片，小小的愿望完美满足了我想要寻开心的需求。相反，如果你想受虐，这部片子也有满满的泪点，因为整部片子就是讲高远(彭昱畅)的朋友们徐浩、张正阳(王大陆、魏大勋)为了满足得了绝症的他的最后一个愿望而做的各种沙雕趣事。
故事时间设定在 90 年代，高远和他的朋友们热爱打篮球，也热爱灌篮高手。如果高远还活着，现在应该是 40 多岁大叔了吧?
可惜他走了，在最好的年华——高三(18 岁左右)。这是一个最有朝气的年龄，导演没有使用太多的音乐铺垫，全程我能感受到的，就是那种死亡的阴寒气质，徐浩和张正阳以及高远父母等人的强颜欢笑，把这种对比衬托的更加明显。
正是这样的一个对比，才让人觉得治愈和温暖，充满了正能量，每一个人都要死亡，我们生存的意义是什么?小小的愿望用最底层的性需求来与观众探讨生命
的意义，虽然片子最终没有告诉我们直接的答案，但是它教会我们如何用乐观的心态面对它。
下面再来客观评价一下几位主演的演技，彭昱畅饰演的高远，是一个全身不能动的病人角色，全靠面部表情表演，我想说表演满分啊!每个镜头都是戏!毫不夸张的说，光看彭昱畅就够值回票价了。具体的你们自己去影院感受吧!
然后王大陆，这个角色可以表现的地方其实不多，但是有几场关键的戏份王大陆表现十分亮眼，无论是大嘴邪媚的一笑，还是撕心裂肺的怒吼，都能看出演员是用了心的。至于魏大勋，简直完美诠释了什么叫智商不太高哈哈!承载很多智商不太高的笑点哈哈哈哈!
当然，这是一部翻拍自韩国的电影伟大的愿望，很多人喜欢比较两部片子的优劣，我认为不需要去刻意比较。因为大多数人是没看过原版的，翻拍的意义是在于延续原版的思想价值使得更广泛的传播。让原版的精华在不同文化、不同时代，持续传承下去。
例如红楼梦、三国演义等经典作品我认为就应该一直翻拍下去，让每一个时代的观众都能够无缝接轨观看。现在让00后去看80年代的电视剧，绝大多数孩子会拒绝的，因为影视创作是技术驱动型产业，光80年代那个标清TV画质，就劝退大多数人了。
当然我鼓励的翻拍不是指粗制滥造，而是指为了符合当下观众审美而精心制作的作品。
所以应该问问自己的本心，小小的愿望好看吗?好看、沙雕、感动，那就够了。
那么，这么好看的喜剧片为什么只有这么低的分数?
然后我就搜索了一下，what? 这部电影一路走来原来如此跌跌撞撞，坎坷不平。所以分数都是给外部因素给整没的啊?
如果真的是这样的话，真的是太可惜了!于是我就写下了这些感想，希望大家不要被评分系统所误导，自己喜欢的片子才是好片子，看电影总还是要有自己的判断的，你们说对吗?
篇六：道德沦丧人性泯灭段子
的沦丧，是万恶之源！德在则师业伟大，德失则师颜扫地。道德的沦丧，是万恶之源！
德在则师业伟大，德失则师颜扫地。
——题
记 “道德”一词，源于老子的《道德经》，是“取法自然，顺应自然”的意思，但不知从何时起成了人们行为规范的一种代名词。
师德，是道德的一个分子，师德表现为一种具有表率作用的人格魅力和以先进文化为底蕴的高尚情操。
陶行知先生说：“要人敬的，必先自敬，重师首先师自重。”教师是先进科学文化传播的使者，所以，教师首先必须是一个具有道德的“文化人”。
近日来，网络上流传的一张照片寒了无数人的心：一名幼童被老师面带微笑地揪着耳朵，生生拉离地面，这是发生在浙江温岭城西街道蓝孔雀幼儿园里的真实一幕！
视频、照片经网络曝光后，舆论一片哗然。如此残暴的虐待行为，以及肇事“老师”在视频、照片上表现出的暴戾、冷酷，也让人产生更普遍的疑虑和担心：即使不考虑幼儿教师的身份，她们的行为也违背了基本的人性常识。已经或即将为人妻、为人母的她们，本该对孩子们具备基于人性本能的关爱，而究竟是什么因素，导致她们背弃或丧失了这样的天性而变得那么乖戾而残暴呢？ 近年来，类似于这样的教师虐童事件还有许多，为人师表的教师、人类灵魂的工程师，面对这些可爱的孩子怎下得了手？作为教师，我们应该反思什么？匪夷所思的事件频发的时候，就不能仅仅看做偶然的离奇个案，我们必须从中看出更多的教训和隐忧。
“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”韩愈在《师说》中如是说，要想成为一名优秀的老师，需要遵守教师的职业道德。对学生传道、授业、解惑便是教师的职业道德，也是其师德所在。渊博的知识是教师所应具备的，老师运用广博的知识，丰富的经验引导学生学习知识，学会如何做人。倘若老师将这些都做到，那么他就是一位有师德的教师，因而受到学生的欢迎与喜爱。
师德，与失德只有一步之距，正如真理与谬论一样。这一步之距也就是一念之差，那就是道德是否沦丧。
德在则师业伟大，德失则师颜扫地。教师们，谨记！
记 “道德”一词，源于老子的《道德经》，是“取法自然，顺应自然”的意思，但不知从何时起成了人们行为规范的一种代名词。
师德，是道德的一个分子，师德表现为一种具有表率作用的人格魅力和以先进文化为底蕴的高尚情操。
陶行知先生说：“要人敬的，必先自敬，重师首先师自重。”教师是先进科学文化传播的使者，所以，教师首先必须是一个具有道德的“文化人”。
近日来，网络上流传的一张照片寒了无数人的心：一名幼童被老师面带微笑地揪着耳朵，生生拉离地面，这是发生在浙江温岭城西街道蓝孔雀幼儿园里的真实一幕！
视频、照片经网络曝光后，舆论一片哗然。如此残暴的虐待行为，以及肇事“老师”在视频、照片上表现出的暴戾、冷酷，也让人产生更普遍的疑虑和担心：即使不考虑幼儿教师的身份，她们的行为也违背了基本的人性常识。已经或即将为人妻、为人母的她们，本该对孩子们具备基于人性本能的关爱，而究竟是什么因素，导致她们背弃或丧失了这样的天性而变得那么乖戾而残暴呢？ 近年来，类似于这样的教师虐童事件还有许多，为人师表的教师、人类灵魂的工程师，面对这些可爱的孩子怎下得了手？作为教师，我们应该反思什么？匪夷所思的事件频发的时候，就不能仅仅看做偶然的离奇个案，我们必须从中看出更多的教训和隐忧。
“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”韩愈在《师说》中如是说，要想成为一名优秀的老师，需要遵守教师的职业道德。对学生传道、授业、解惑便是教师的职业道德，也是其师德所在。渊博的知识是教师所应具备的，老师运用广博的知识，丰富的经验引导学生学习知识，学会如何做人。倘若老师将这些都做到，那么他就是一位有师德的教师，因而受到学生的欢迎与喜爱。
师德，与失德只有一步之距，正如真理与谬论一样。这一步之距也就是一念之差，那就是道德是否沦丧。
德在则师业伟大，德失则师颜扫地。教师们，谨记！
篇七：道德沦丧人性泯灭段子
14 年 7月 第 30 卷第 1 3 期 长春教育学院学报 J ournal of C hangc hun E ducat i on Institute Ju1． 20 14 V olI30 No． 13 王尔德“道德沦丧’’的美学思想 以《 亚瑟·萨维尔勋爵的罪行》 的符号学解读为例 曹金蓉 摘勋爵与命运的矛盾、与自身的矛盾的解读， 揭示整个文本如何在形式和内 容上脱离传统伦理的桎梏，以求理解王尔 德的美学思想。关键词：
(亚瑟·萨维尔勋爵的罪行》 ；王尔 德 ； 符号学；美学思想 中图分类号：1106 文献标识码：A 文章编号 ：1671— 6531 (2014) l3枷 44_02 要：
唯美主义代表作家王尔德主张艺术无道德禁区， 本文欲从符号学出发，以 《 亚瑟· 萨雏尔勋爵的罪行》为例，通过对亚瑟 一、引言 唯美主义孕育在物欲横流、 唯利是图风气泛滥的年代， 继承了 非理性、 非道德的哲学思想 ， 这个畸形儿在 19世纪的欧洲横空出 世。
爱尔兰才子王尔德作为唯美主义者的代表人物， 可谓将这种非 道德、 菲理性的思想发挥到了极致 ， 他认为“ 书没有道德和不道德 之分， 只有写得好坏之分， 如此而已” ； 文学的美应是不受制于任何 约束的美，艺术家的创造应是不受制于任何限制的创作； “艺术家 没有伦理上的好恶。
艺术家如在伦理上有所臧否， 那是不可原谅的 矫揉造作。”“艺术家从来没有病态的。艺术家可以表现一切”p p _4 。
王尔德认为， 文学即是伦理， 若伦理限制了文学 ， 那么伦理就是非 伦理。
他“ 瞩望着唯美主义取代伦理道德、 美感主导生活法则”这一 刻的到来 ， 以期建立起只属于美的帝国 小说《 亚瑟·萨维尔勋爵的罪行》 为例(以下简称《 罪行》 )， 从故事的 深层语法结构来揭示整个文本是如何在形式和内容上脱离传统伦 理桎梏的 。
《 罪行》 以手相家波特琪斯看到亚瑟勋爵手上呈现的杀机为机 缘， 描述了亚瑟勋爵主动顺应命运， 竭尽全力完成谋杀的故事。文 中， 作者把亚瑟勋爵置身子与宿命的斗争和与 自身的斗争之中， 向 我们展示了亚瑟勋爵两次心灵的选择：
一是面对命运 ， 是反抗还是 服从； 二是面对自身， 是向善还是向恶。下面将从符号学的角度体 味此文本的独特魅力。
二、 面对命运——反抗还是服从 在符号学看来， 文学是“ 可重复的或可归复的” 个可辨认的结构， 小说可简化为一个简单的象征逻辑式， 以表示 其情节结构，从而揭示出任何一个故事情节中的中心主题所涉及 的内容。
在《 罪行》 中， 亚瑟勋爵作为主角 s ， 为故事的发展提供了基本 动力。O 为 S 的追求目的， 亚瑟勋爵所追求的直接对象是“谋杀” ，
而最终对象是与未婚妻的幸福生活。
在此， 王尔德使用了一个心理 战术， 先向读者展示亚瑟勋爵对未婚妻的爱， 使读者按照其灌输的 思维定式前进， 在“犯罪”与“幸福”间建立了伪因果关系， 从而为亚 瑟勋爵的罪行“正名” 。
本文的叙事以主角 S 与对象 O 的追求 (用 s—O表示) 为线 索 。
以S 对 0 的析取( 用 Sn 0 表示)和合取(用 Su O 表示)展开 ，
据此我们可以确定如下五个叙事程序。
。本文欲以王尔德短篇 ， 因而是 一曹金蓉 ／中山大学新华学院助教， 硕士(广东广州 510520)。
4 4 叙事程序 1：该程序以亚瑟勋爵在宴会上结识手相家波特琪 斯开始， 手相家通过对多人的精准推测展现了他的“神通广大” ， 在 亚瑟勋爵的潜意识中埋下了命运这“苦难的神秘” 的种子【 惭。
在亚 瑟勋爵得知自己即将犯下谋杀后 ， 他“ 因害怕而脸色煞白， 双眼愁 苦”“满以为 自己手上以沾满了鲜血”【 唧 。该叙事程序的功能可以 概括 为 NP1：
S n 0 叙事程序 2：
为使与未婚妻西比尔的婚姻“不怀犯罪的恐怖” ，
亚瑟勋爵经过一夜彷徨后，决定与其惶恐不安，不如主动迎合命 运。
他将命运视为自己的“攀登克尽厥责的陡峰” ， 在经过这样的抉 择后， 他反而安下心来， “ 昨夜的疯狂和混乱的感觉， 目前已经完全 消失了” 『 l四- 瑚， 并开始慎重考虑谋杀对象。
这个叙事程序以主角决 定主动迎合命运、 考虑谋杀目标结束。但主角忽略了一点， 那就是 命运的绝对主导：
它不仅决定了谋杀这个事件， 还决定了谋杀的时 间。主角对前者妥协， 却对后者发出挑战， 产生了命运与人力之间 的对立， 叙事在这种对立中进一步展开。
该叙事程序的功能可以概 括为 NP2：
0 叙事程序 3：
亚瑟勋爵将毒药交给克莱曼丁娜夫人 ， 之后他忐 忑不安， 直到得知克莱曼丁娜夫人死讯 ， 可在整理遗物时， 却发现 克莱曼丁娜夫人是 自然死亡 ， 亚瑟勋爵“倒在沙发上， 发出了绝望 的喊声”。这个程序正好印证手相近曾说过的：
“在未来的几个月 内， 亚瑟勋爵要出去旅行⋯还要失掉一位亲戚。”n
命运的绝对主导权。该叙事程序的功能可以概括为 NP3：
s一0 叙事程序 4：
亚瑟勋爵重新燃起杀人的愿望， 将炸弹邮寄给切 契斯脱教长， 可天意弄人 ， 由于“炸药掺了假”失灵了， 还变成一件 供人取乐的玩意儿 ，亚瑟勋爵绝望了， “他曾经想方设法去履行他 的职责， 看来命运总是和他作对”【 一 。在他看来 ， 命运变成了背叛 的一方。该叙事程序的功能可以概括为 NP4：
s一0 叙事程序 5：
亚瑟勋爵深夜徘徊在泰晤士河边， 仍然对手相学 家波特琪斯的预言深信无疑。
此时， 亚瑟勋爵远远看到波特琪斯扒 在运河的护栏上， 仇恨涌上心头。
亚瑟勋爵毫不犹豫地抓住波特琪 斯的双腿， 将他抛进了湍急的运河中。
亚瑟对谋杀的完成意味着个 人得到了命运的认可。该叙事程序的功能可以概括为 NP5：
SU 0 在 NP3 与 NP4 中， 亚瑟勋爵想方设法犯下谋杀， 但天不遂人 愿 。
这是因为在 NP2 中亚瑟勋爵挑战了命运的绝对主导权 ， 人力 与天命的对立在这 NP3 与 NP4 中达到顶端。
再一次确立
长春教育学院学报 2014 年第 1 3 期 这个故事可以进一步规整为表 l 的结构。
表 1《 罪行》 的叙事程序 主体 S 行为 叙事程序 Sn O §
O SU 0 对象 O 得知自己将犯下谋杀 两次谋划谋杀 无意中杀死手相家 亚瑟勋爵 谋杀 由表 1我们可以看到， 在面对命运时， 亚瑟勋爵选择了服从， 并 主动去顺应命运的安排， 绞尽脑汁完成谋杀这项任务， 最终在无意中
杀死了手相家，消除了心理的恐惧和不安，与妻子过 E了幸福的生 活。按照格雷玛斯的分类 ， 这类叙事属于契约型叙事模式， 发出者和 主体接收者之间缔结的—份契约， 后者可以 选择立约或毁约f
铆。
三、 面对自我——向善还是向恶 在《 罪行》 的文本叙述中， 主角亚瑟勋爵的情绪是在相反的两 级——失望和狂喜， 慌乱和平静一绕此动态过程， 我们可得到亚瑟勋爵的道德立场， 即作为叙述主体 的亚瑟勋爵与作为其内在构成因子的道德之间的关系。
下面 ， 我们 以亚瑟勋爵道德立场出现的巨大转折为分界，从两个时间段来诠 之间持续摆动的动态过程， 围 释这个关系：
一是街头彷徨时亚瑟勋爵的道德立场， 二是街头彷徨 后亚瑟勋爵的道德立场。
亚瑟勋爵在最初得知自己会犯下谋杀时， 内心惶恐不安， 他近 乎狂乱的从一条街徘徊到另一条街， 深受心灵的煎熬。
此时他还是 秉持传统的道德立场(见表 2)。接着故事场景由街上转换到了亚 瑟勋爵的卧室， 这也标志着叙述的变化。第二天一觉醒来， 亚瑟勋 爵的心理发生了重大的改变。下面是对他的街头彷徨后道德立场 的分析。
从表 3 我们可以看到亚瑟勋爵的情绪的起伏完全受谋杀的成 败所控制， 由此可得以下这个等式：
悲僖 =谋杀失败懈事即是这个等式在时间轴上的展开。
由这个等式我们可以看到， 传 街头彷徨时：
叙述主体与构成因子的关系
成功。
故 表 2表 3行为 街头彷徨后：
叙述主体与构成因子的关系 情绪 接受命运， 考虑谋杀对象 将毒药给克莱曼夫人 读到克莱曼夫人的讣告 发现克莱曼夫人的死为 自然死亡 将炸弹送给切契斯脱教长 主体 主体与构成因子的关系 构成因子 平静 平静 狂喜 失望 平静 亚瑟勋 爵 n 道德 炸弹失灵， 谋杀再次失败 担心手相家没死 得知手相家确切的死讯 失望 失望 狂喜 任” 。
扭曲的心理、 本能的冲动在这两方面作用下被释放， 出现了这 种犯罪不得而坐立难安、 犯罪既得而怡然 自得的奇妙心理用极端的方式否定了人伦道德， 体现了艺术无道德禁区四、 小结 亚瑟勋爵面对两次抉择， 都选择了后者——服从和向恶。
这显 然与当时的人伦是相反的。卫道士鼓吹反抗命运尔德便提倡服从命运， 反抗亦惘然； 卫道士鼓吹“我不入地狱谁人 地狱” ， 王尔德便提倡“把幸福建立在他人的痛苦之上” ； 卫道士讴 歌道德， 王尔德便向“罪行”致敬。
。《 罪行》
。
，爱拼才会赢， 王 参考文献 ：
[1】
奥斯卡。
王尔德． 王尔德全集(小说童话卷 )[M 】
． 北京：
中国文学出 一
版社， 2000．
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奥斯卡’王尔德． 王尔德全集(书信卷)(上)[M 】
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中国文学出
版社 ， 2000．
f3]罗伯特 。
斯格勒斯． 符号学与文学【 M】
． 辽宁 ：
春风文艺出版社，
1988，
[4]A J ． 格雷玛斯结 构语义学【 M】
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百花文艺出版社． 2001． 责任编辑：
贺春健
篇八：道德沦丧人性泯灭段子
道德的优美句段（摘选）1、道德是一双手，推开封锁在心里的窗;道德是一扇窗，窗外是美好的天空;道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。
2、我的道德是做一名国家机关公务员。我要为实现我的道德而努力奋斗。
3、道德是一个多么美好的词，道德高尚的人是多么令人景仰啊!所谓“高山仰止，景行行止”，就是这个意思吧。
4、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。
5、做一个有道德的人，是未成年人健康成长全面发展的根本利益所在。
6、讲道德是一种美，最纯朴的美，它会给我们人生添加一道亮丽的风景线;我们每一个人都想完美，道德就是其中必不可少的一环，拥有道德眼前一片晴空 ;从生活的小事做起，从身边的点滴做起，你会快乐一生，终身受用。
7、道德汇成的一个个心灵，它们照亮起未来迷茫的路，未来属于我们，所以我们一定要做一个有道德的人，有道德的中国人。
8、道德准则是这样说的，道德是建立人与人良好关系的桥梁。你若没有道德，那么你就只能招来别人的厌恶。
9、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
10、如果没有道德，他们就不会在发生雪灾时，为南方捐衣捐物，用他们的心紧紧与南方相接，用那炽热的心，去温暖每一个人。如果没有道德，他们就不会在藏毒份子面前细心劝阻，从不殴打，粗暴，用他们的语言，传递每一片关怀。如果没有道德，他们就不会在发生地震时，积极的参当志愿者，用他们的双手从废墟中挖出一个个脆弱的生命，用他们的行动，去证明我们是伟大的中国人。
11、做人，要有道德，不要尽干些伤天害理的事，要做个拾金不昧顶天立地做个光明磊落问心无愧的人。
12、良好的修养乃是人在其神经中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息，播种一个思想，你会收获一个行动;播种一个习惯，你会收获一个道德，一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼。
13、同情是一切道德中最高的美德。
14、中华上下五千年以来，道德一直是我们华夏儿女的宝藏。孔子则是道德优质的代表，他不贪图受利，一心为人民民族效力。李世民终世以德为政，从不暴力迫害，以江山社稷，人民平安为己任。孔融岁让梨，尊敬兄长，礼貌待人，是孩子学习的榜样。司马光砸缸，救得伙伴，他的善良，机智，令人佩服!
15、道德准则是这样说的，道德是建立人与人良好关系的桥梁。你若没有道德，那么你就只能招来别人的厌恶。
16、做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知情意行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感意志力。
17、道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西。
18、遵照道德准则生活就是幸福的生活。
19、少年时期是长身体时期，也是思想道德观念形成时期，要做到德智体美全面发展，思想道德方面的健康成长不可或缺。
20、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
21、否定意志的自由，就无道德可言。
22、伸出你的手，足以使一个生命苏醒;停住你的脚，足以使一份道德重现。
23、在广大未成年人中开展“知荣辱树新风我行动”道德实践活动，要贴近未成年人的实际，按照简单易行切实可行就近就便力所能及的原则，组织未成年人在日常生活学习当中，在家庭学校社会参加针对性参与性实效性强的道德实践活动，在潜移默化中深刻理解道德要求，增强道德观念，打牢道德基础。
24、我见过无数的好人，我有所感悟，做人，道德很重要，商人必须要讲信用，言出必行，讲实在要给自己量一个道德标准。学生则要讲文明遵守纪律，做个好学生，绝对不可以当流氓痞子干抢劫杀人是事。农人不但要好好种地，还要不用些化学药品放入农物中，赚钱有什么用，那是坑人违法的。
25、道德是做人的基本常识，从身边的小事做起，让道德的种子在我们的心田生根，发芽，开花，结果。让道德之花永远绚丽，绽放!
26、让未成年人健康成长全面发展，就要教育和引导他们树立正确的理想信念和世界观人生观价值观，培养高尚的思想品质和良好的道德情操，成长为有理想有道德有文化有纪律的德智体美全面发展的新一代。
27、如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。
28、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。
29、少年时期是长身体时期，也是思想道德观念形成时期，要做到德智体美全面发展，思想道德方面的健康成长不可或缺。
30、如果没有道德，他们就不会在发生雪灾时，为南方捐衣捐物，用他们的心紧紧与南方相接，用那炽热的心，去温暖每一个人。如果没有道德，他们就不会在藏毒份子面前细心劝阻，从不殴打，粗暴，用他们的语言，传递每一片关怀。如果没有道德，他们就不会在发生地震时，积极的参当志愿者，用他们的双手从废墟中挖出一个个脆弱的生命，用他们的行动，去证明我们是伟大的中国人。
31、良好的修养乃是人在其神经中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息，播种一个思想，你会收获一个行动;播种一个习惯，你会收获一个道德，一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼。
32、道德是做人的基本常识，从身边的小事做起，让道德的种子在我们的心田生根，发芽，开花，结果。让道德之花永远绚丽，绽放!
33、道德就是对一个人认识的标准，是一个人取得成功的保证。
34、在广大未成年人中开展“知荣辱树新风我行动”道德实践活动，要贴近未成年人的实际，按照简单易行切实可行就近就便力所能及的原则，组织未成年人在日常生活学习当中，在家庭学校社会参加针对性参与性实效性强的道德实践活动，在潜移默化中深刻理解道德要求，增强道德观念，打牢道德基础。
35、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。
36、我见过无数的好人，我有所感悟，做人，道德很重要，商人必须要讲信用，言出必行，讲实在要给自己量一个道德标准。学生则要讲文明遵守纪律，做个好学生，绝对不可以当流氓痞子干抢劫杀人是事。农人不但要好好种地，还要不用些化学药品放入农物中，赚钱有什么用，那是坑人违法的。
37、持有道德的身份证，才能获得别人的尊重;持有道德的身份证，才能获得成功;持有道德的身份证，就能得到社会的赞扬。
38、中华上下五千年以来，道德一直是我们华夏儿女的宝藏。孔子则是道德优质的代表，他不贪图受利，一心为人民民族效力。李世民终世以德为政，从不暴力迫害，以江山
社稷，人民平安为己任。孔融岁让梨，尊敬兄长，礼貌待人，是孩子学习的榜样。司马光砸缸，救得伙伴，他的善良，机智，令人佩服!
39、要遵守道德，做一个有道德的人，我们必须从小事做起，认真做好生活中的一点一滴。
40、思想道德是未成年人健康成长的主导，关系到他们将来成为什么人，走什么路，能否成为对社会有用的人才。
41、美在于心灵，道德才是最纯朴的美。
42、弘扬社会主义荣辱观，积极参与多种形式的道德实践活动，从身边的事情做起，从一点一滴做起，践行道德规范，增强道德意识，养成良好习惯，培养高尚品质，做一个有道德的人。
43、道德是立足社会的身份证，任何人都不应该丢失这一珍贵的东西。道德，是做人的根本，是每个人心中的高尚的观念。没有道德的人，是绝(决)对不能在社会上立足的。
44、道德是立足社会的身份证，任何人都不应该丢失这一珍贵的东西。道德，是做人的根本，是每个人心中的高尚的观念。没有道德的人，是绝(决)对不能在社会上立足的。
45、道德是一双手，推开封锁在心里的窗;道德是一扇窗，窗外是美好的天空;道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。
46、在社会中穿梭忙碌的人们，身上一定要需要两种最重要的东西，一种是知识，而另一种是道德。如果说知识是进入社会，贡献社会的法宝，那么，道德就是立足于社会的身份证。没有道德，就不能在社会中生存。
47、道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。
48、做一个有道德的人，也是亿万家庭对未成年人的心愿。
49、人世间就是因为有了道德，才有了和谐社会。一份道德可以照亮一条路，道德越多，那光明之路就可以越走越宽。
50、我的道德是做一名国家机关公务员。我要为实现我的道德而努力奋斗。
51、从学会说话起，常看到妈妈的道德行为;从上学读书起，常听到老师的道德话语;从成熟长大起，常学着生活的道德方法。道德无时无刻不在我心中。
52、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
53、道德准则是这样说的，道德是建立人与人良好关系的桥梁。你若没有道德，那么你就只能招来别人的厌恶。
54、伸出你的手，足以使一个生命苏醒;停住你的脚，足以使一份道德重现。
55、从学会说话起，常看到妈妈的道德行为;从上学读书起，常听到老师的道德话语;从成熟长大起，常学着生活的道德方法。道德无时无刻不在我心中。
56、现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任!
57、道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。有时道德是一种感恩。道德有时是一种爱心。道德，是春天的花儿，是植物的肥料。道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。
58、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
59、美好的道德是真金，历经万火锤炼仍不改其灿烂辉煌。败坏的道德要么是污浊不堪的砂石土砾，要么，即使伪装的再好也仅能成为表面挂有一层浮金的仿冒品，只经一火便足以显其不得入大雅之堂的本质。正可谓是：金玉其外，败絮其中。
60、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。
61、做人，要有道德，不要尽干些伤天害理的事，要做个拾金不昧顶天立地做个光明磊落问心无愧的人。
62、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。
63、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。
64、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。
65、一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识调节教育评价以及平衡五个功能。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用，然而，不同时代与不同阶级，其道德观念都会有所变化。从目前所承认的人性来说，道德即对事物负责，不伤害他人的一种准则。
66、现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚，跨越金钱与名利的栅栏，走出道德沦丧的怪圈，跳出明哲保身的沟壑，才能使道德之花绚烂，才能使助人为乐温暖人们的心。
67、做一个有道德的人，是未成年人健康成长全面发展的根本利益所在。
68、做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知情意行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感意志力。
69、道德在人生旅途中是至关重要的：人生就像是一只船，道德便是船桨，只要拥有道德的人，船就会有前进动力，一步步到达成功的彼岸，到达人生的最巅峰 ;如果一个人没有了道德，船也就没有了前进的动力，慢慢地往后滑，越滑越快，最终回到原点。
70、这些道德模范，却并不是高高在上的圣人，也不是遥不可及的偶像，他们就是生活在我们身边的平平常常的普通人。然而，也正是这群普通人，却用善举诠释着温暖，用平凡诠释着伟大。
71、一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。
72、讲道德是一种美，最纯朴的美，它会给我们人生添加一道亮丽的风景线;我们每一个人都想完美，道德就是其中必不可少的一环，拥有道德眼前一片晴空 ;从生活的小事做起，从身边的点滴做起，你会快乐一生，终身受用。
73、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。
74、做一个有道德的人，是党和国家对广大未成年人的殷切期望。
75、道德——是一种文明的体现，是社会中自然而然形成的一个行为规范，是获得别人信任的一个标准。在社会中，只有人们的道德意识提高了，才能让社会变得跟美好。
76、道德是基于承认和保证人类社会存续的理念，发挥的旨在限制或倡导人们行为的规范。也可以说，道德是初始的具有柔性特征的法律。道德是社会意识形态长期进化而形成的一种制约，是在一定社会关系下，调整人与人之间以及人与社会之间关系的行为规范总和。
77、我的人生刚刚开始，道德的蓓蕾刚刚发芽，我一定要精心培养，使之开出最绚丽的花朵。
78、持有道德...
篇九：道德沦丧人性泯灭段子
生命拒绝毒品 范文（四篇）第 第 1 1 篇 : 珍爱生命拒绝毒品
教学目标：
1、透过活动的开展，使学生了解有关毒品的知识。
2、透过组织观看禁毒教育电影及青少年禁毒宣传片，教育和引导学生远离毒品，提高拒毒防毒意识。
教学手段：
借助多媒体辅助教学。
教学形式：
师生互动，讨论、交流。
教学过程：
一、导入
教师：这天我们来讨论一下青少年禁毒的问题
出示课题：珍爱生命远离毒品
教师：毒品损害健康，残害生命，对个人、家庭、社会的危害是巨大的。青少年正处于生理发育和心理发展的重要时期，心理防线薄弱，好奇心强、决定是非潜力差，容易成为毒品侵袭的人群。
据调查，在我国的吸毒中，35 岁以下的青少年占 80%以上。而且，近年来中小学生群体吸毒现象有所增加。个性是
随着“摇头丸”的出现，青少年吸毒人数有进一步上升的趋势，吸毒年龄也更加“年轻化”。如果把毒品比做猛兽，那么它最容易下口的对象就是青少年;如果把毒品比做瘟疫，最容易感染的也是青少年。青少年一旦“染毒”，其身心健康受到的损害，远大于成人。
二、什么是毒品及毒品的种类。
1.谈话：同学们必须都听说过毒品，那什么是毒品呢?毒品都有那些呢?谁能说一说呢?(指名回答)
2.讲解：《中华人民共和国刑法》第 357 条规定：“毒品是指鸦片、海洛因、甲基苯丙胺、吗啡、大麻、可卡因以及国家规定管制的其他能够使人构成瘾癖的麻醉药品和精神药品。常见和最主要的毒品有：(让学生看图片)鸦片、吗啡、海洛因、摇头丸、可卡因、止咳水、大麻等。这些毒品长期吸食都会成瘾，对人体产生危害，而且易感染疾病。如果服用过量，则可导致死亡。
3.组织观看禁毒教育电影及青少年禁毒宣传片，问：你有什么感受?(自由谈话。)
三、介绍毒品的危害。( ( 结合图片) )
问：毒品有那些危害呢?
1.毒品毁人毁健康。
(1)毒品摧毁人的消化功能。
(2)摧毁人的神经系统。
(3)摧毁人的呼吸及循环系统。
(4)传染性病及“爱滋病(AIDS)”。
2.毒品令家人倾家荡产、家破人亡。
(1)丧失工作潜力。
(2)倾家荡产。
(3)给家人带来无尽的折磨。
3.吸毒导致堕落、犯罪。
4.吸毒危害社会，成为世界公害。
四、给学生读有关吸毒者的故事，使学生受到教育。
五、讨论，交流体会。
1.了解了有关毒品的知识以及危害性，请同学们谈谈自己的感受。
2.让学生自由发言。
六、让学生了解防毒的方法。
1.问：当有人向带给毒品时，你会怎样做?(学生发言。)
2.防毒有五种措施：
一是直接拒绝;
二是找借口溜走;
三是提出反意见或转移话题;
四是秘密报案(偷偷告诉你依靠的人或拨打报警电话号110);
五是当毒贩毒友逼你吸毒并威胁你时，要第一时间告诉你的师长。
七、总结。
毒品是人类社会的公害，它不仅仅危害人民群众个性是广大青少年的身心健康，而且严重威胁着社会安定，影响经济发展和社会进步。在中国的近代史上，毒品曾给中华民族带来深重的灾难。如今，毒品问题已成为全球性问题，它与恐怖主义、艾滋病并称为当今世界三大公害。中小学生从小要又防毒意识，珍爱生命，拒绝毒品，塑造完美人生。
第 第 2 2 篇 : 珍爱生命拒绝毒品
教育主题：珍惜生命，远离毒品——禁毒教育主题班会教案
教育形式：主题班会
教育目的：
1、借助本次活动，了解毒品知识。
2、深刻认识、理解毒品等社会问题对个人乃至社会发展带来的危害。
3、学习一些预防和抵制的措施和方法，从生理和心理上建立和巩固对毒品等恶习的防线，珍惜生命，远离毒品，完善人格，促进自我的健康成长。
教育过程：
一、引入
腾飞中也“阴暗”(视频：播放——改革开放后，中国的腾飞面貌。)班主任：改革开放中国经济大跨步的走向世界，昂首行进在科技之林。在吃饱喝足后，人民精神生活又有了新的向往和梦想。如何释放休闲的激情和苦闷?于是一些娱乐场所酒吧、舞厅、迪厅成了精神栖息的家园，但是那里往往隐藏着享乐主义的精神垃圾——毒、赌、色，这些堪称摧毁一个人思想意识和精神的“糖衣炮弹”!这天我们先来认识第一颗令人生畏的“炮弹”——毒。下面我们掌声欢迎主持人上台为我们主持这次主题班会!(班长仇玉柳上台)
二、认识 —— 毒品真面目
主持人：几斤烟土可使一个民族沦为亡国奴，真可谓触目惊心，悚人毛发。它究竟是什么样貌的?人们竟会被它所支配，驱使左右，乃至俯首称臣。下面我们就一睹它的容貌。
同学们必须都听说过毒品，那什么是毒品呢?毒品都有那些呢?
(一)毒品的种类介绍。
根据《中华人民共和国刑法》第 357 条规定：毒品是指鸦片、海洛因、吗啡、大麻、可卡因以及国家规定管制的其他能够使人构成瘾癖的麻醉药品和精神药品。
(二)毒品的危害介绍。(结合图片学生自己讨论，老师归纳小结)
问：毒品有那些危害呢?
1、毒品毁人毁健康
a 摧毁人的消化功能 b 摧毁人的神经系统 c 摧毁人的呼吸及循环系统
d 传染性病及“艾滋病”
2、毒品令人倾家荡产，家破人亡
a 丧失工作潜力 b 倾家荡产 c 给家庭带来无尽的折磨
3、吸毒导致堕落、犯罪
4、吸毒危害社会，成为世界公害
(三)毒品的成瘾性介绍。(给学生读有关吸毒者的故事)
毒品的成瘾性是对毒品产生强烈的渴求欲望，并反复的使用毒品，以取得快感，或避免出现痛苦，使吸毒者处在一种特殊的精神和病态状况，可分为精神依靠和身体依靠两种。
(四)讨论，交流体会。
1.了解了有关毒品的知识以及危害性，请同学们谈谈自己的感受。
2.让学生自由发言。
(五)让学生了解防毒的方法。
1.问：当有人向你带给毒品时，你会怎样做?(学生发言。)
2.防毒有五种措施：一是直接拒绝;二是找借口溜走;三是提出反意见或转移话题;四是秘密报案(偷偷告诉你依靠的人或拨打报警电话号 110);五是当毒贩毒友逼你吸毒并威胁你时，要第一时间告诉你的师长。
三、结束语
主持人：禁毒是我们这一代青年的职责，鲜艳秀丽的花季怎能有罂粟的盛开?幸福的生活绝不能被毒品破坏。请谨记：每年的 6 月 26 日是联合国确定的国际禁毒日!和“珍爱生命，远离毒品”的口号。我就为大家朗诵这首诗作为这次活动的结束吧。
《我们拒绝毒品》
毒品——一把杀人不见血的刀，一条紧勒咽喉的绳，一潭污染生命的水，一盏导向“死海”的灯。
吸毒——如同把自身转成了傀儡，如同把灵魂交给了魔鬼，如同任生命在风中泯灭，如同任青春如花般凋零。
君不见——“瘾君子”们死去活来的惨状?君不闻父母亲朋无泪的哭声?害已害人害家害国，毒品阿，损害了全人类数千年的健康与礼貌!
曾记否/百年前民族的劫难?曾记否“东亚病夫”这耻辱的名称?历史的教训，国家的重任，就应铭刻于我们每个人的心中!
青少年朋友们，我们是祖国的期望，我们是地球未来的主人，应对疯狂的毒流，让我们同声疾呼：不!我们拒绝毒品!
全班诗朗诵《相信未来》
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，
当灰烬的余烟叹息这贫困的悲哀，
我依然固执地铺平失望的灰烬，
用秀丽的雪花写下：相信未来。
当我的紫葡萄化为深秋的露水，
当我的鲜花依偎在别人的情怀。
我依然固执地用凝霜的枯藤，
在凄凉的大地上写下：相信未来。
我要用手指那涌向天边的排浪，
我要用手掌那托起太阳的大地，
摇曳曙光那支漂亮的笔杆。
用孩子的笔体写下：相信未来。
朋友，坚定地相信未来吧!
相信不屈不挠的努力
相信战胜死亡的年轻
相信未来，热爱生命
教学后记：
这节课的学习，同学们都觉得很有好处。明白生命中有许多值得我们珍惜的东西，也明白了该如何来应对。大家都明白了该珍爱生命，健康成长。“珍爱生命，远离毒品”永久是我们打击毒品响亮的口号。同学们的用心展示，勇于合作，热情探讨，使我看到了大家对这次活动的激情和对毒品的深刻理解。我相信同学们能铭记诗中的劝告会成长为健康向上承担起民族复兴大业的接班人
第 第 3 3 篇 : 珍爱生命拒绝毒品
活动主题：生命如花，远离毒品
活动时间：20__年 4 月 17 日
活动地点：五年级(1)班教室
教学目标：
1.知识与潜力：
(1)使学生了解什么是毒品，毒品的种类，认识吸毒行为，认清毒品的危害性。
(2)让学生懂得“生命如花，远离毒品”，培养禁毒意识，提高学生拒绝毒品的心理防御潜力和自觉性。
2.过程与方法：
(1)透过活动的开展，使学生了解有关毒品的知识。教育同学们怎样自觉防范，远离毒品，塑造完美人生。
(2)透过图文并茂、通俗易懂的图片和故事，教育和引导同学们珍爱生命，远离毒品，提高拒毒防毒意识。
3.情感态度与价值观：
了解毒品，认识毒品对人的危害是我们远离毒品迈出的第一步，教育同学们要像爱护自己的眼睛一样爱护我们的生命，像爱护生命一样捍卫祖国的未来。
教学重难点：
1.认识毒品及毒品的危害。
2.认识吸毒行为，青少年如何防止吸毒教学手段：借助图片、多媒体辅助教学。
教学形式：创设情景，剖析案例，正确认识毒品面目;师生互动，讨论、交流。
教学时间：1 课时
教学过程：
一. . 情境导入，揭示主题
1.看录像《如魔鬼般活着》：女中学生亲述吸毒经历。透过观看，让学生从感性上了解毒品对人类的危害。
2.学生交流：听了这感人的故事，看了这辛酸的画面，此时此刻你有什么话想说 3.激情对话，导入本节活动主题。
4.揭示课题：生命如花，远离毒品
二. . 介绍有关毒品的知识( ( 播放 PPT)
(一).认识罂粟花的罪恶(投影图片，师旁述)
(二).介绍毒品的种类及共同特征。
1.让学生谈谈自己所明白的毒品。
2.投影“禁毒大军”图片，了解毒品的有关知识。
(1)毒品分为哪几类
(2)常见的毒品有哪些
(3)毒品具有的共同特征是什么
(三)自主探究理解
1.看禁毒漫画，自主探究漫画所蕴涵的意思。
2.群众交流
3.老师总结
三. . 情境剧( ( 学生活动：主角扮演，表演小品) )
1.学生根据老师所给的情景(图片)，表演如何拒绝毒品，演示拒绝的方法，体验主角转换。
2.小品《失色的花季》
四. . 观看 H FLASH 动画《向毒品 SAYNO —— 青少年如何自我拒毒》
1.学生观看后交流感受。
2.老师总结拒绝毒品的方法：
A.八个“不”，防患于未然
B.应对毒患的自救方法
五. . 你说我说 —— 毒品知识知多少
(一).交流：毒品知识知多少
(二).材料分析。
材料 1
某社区的吴某，他明明明白自己居住的楼群中有几个吸毒者，却视而不见。他说：“我开始以为这不关我的事，我管它干嘛!”但过了一段时间，他痛苦地发现，自己的上中学的儿子已成了毒品的俘虏。
——摘自“新华网”分析讨论：
①别人吸毒，真的不关我们的事吗②如果发现有人吸毒、贩毒，你怎样办
③我们在交友、选取活动场所时应注意什么为什么青少年容易成为吸毒、贩毒者的目标
材料 2
有一名年轻的医生，接触了很多吸毒者，对他们既憎恨又不解，他认为：凡事都能戒断，戒不成是因为没有毅力。他要以身试毒，为他人作出“榜样”。没想到，他吸食毒品后，同样戒断不了，成了海洛因的俘虏。最后，他自杀了，留下一句话：“别学我!”
——摘自“新华网”分析讨论：
①“别学我!”，我们从着这句话中就应吸取什么教训
②试着说一说，为什么吸毒成瘾后很难戒断会有哪些戒断反应③你认为只吸食毒品一二次会成瘾吗
④这位年轻的医生为什么要自杀呢(提示：从社会舆论、他的心理和生理、吸毒的后果等角度去分析。)
六、诗歌朗诵 —— 生命如花
七. . 老师总结
这一节课大家都学得很认真。我们既了解了毒品，也认识了毒品的危害性，受到了深刻的教育，更明确了观点：生命是完美的，生命是宝贵的，生命如花，远离毒品。做个珍惜生命，热爱生活，努力实现自身价值的人，就务必远离毒品!最后祝愿同学们珍爱生命，健康快乐的成长!
八、作业：
向身边的亲人或朋友介绍毒品的危害性及远离毒品的方法。
第 第 4 4 篇 : 珍爱生命拒绝毒品
教学目标：
1、通过活动的开展，使学生了解有关毒品的知识。
2、了解什么是毒品、它有什么危害。
3、通过小故事，教育和引导小学生远离毒品，提高拒毒防毒意识，远离毒品，塑造美好人生。
教学过程：
一、课题导入
1、小朋友们知道什么是毒品吗?不知道也没什么关系，今天我们就来了解一下什么是毒品，它有哪些危害。
2、看了毒品这两个字后，你有什么想法吗?
二、课题展开
1、什么叫毒品?
毒品是我国的习惯性讲法，这里指的毒品，不包括砒霜、敌敌畏、氰化物等可直接致人于死亡的剧毒药品，是特指出于非医疗目的而反复连续使用能够产生依赖性(即成瘾性)的药品。而国际上习惯称之为麻醉品的滥用。
从上面这段话中，你们感觉毒品是一个怎样的东西?
2、毒品的种类：海洛因、吗啡、大麻、可卡因以及国家规定管制的其他能够使人形成瘾癖的麻醉药品。
3、毒品的危害
成瘾性――吸毒成瘾者，对毒品产生生理和心理上依赖，从此沉溺而不能自拔。
摧残性――毒品专家告诉我们：吸毒的可怕之处，在于它是一种“生命透支”。吸毒严重损害人的脑、心、肺、肝、胃、肾等器官，抑制各种内分泌，降低免疫系统的功能。
破坏性――吸毒者为了支付昂贵的毒品费用，将家产卖光，导致家庭四分五裂，妻离子散。
诱发犯罪――吸毒普遍导致心理变态、道德沦丧、自私冷漠，人性泯灭，为了能购买毒品，吸毒者不惜一切手段铤而走险、盗窃...
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